袁渙，陳郡人也?？ぃな兀┟ㄈ蚊椋ㄗ?，擔(dān)任）功曹（功曹的官職），后辟公府（辟:bì帝王召見并授與官職。公府：三公(太尉,司徒,司空)的官署,屬中央一級的機構(gòu)，古代官署名。連辟公府不就。——《后漢書·張衡傳》接連被公府征召，（他）也不去就任。（被動句）（有人翻譯成“三公官署屢次召請去任職（他）也不去應(yīng)召”）），舉高第（官吏考核中的高等）。劉備之（主謂之間，取獨）為豫州，舉（推舉，舉薦）渙茂才（舉用人才的一種科目，即“秀才”。因避劉秀的諱而叫茂才）。后避地江淮間，為袁術(shù)所（為。。所，被動句的標(biāo)識）命。術(shù)每有所（固定用法）咨訪，渙常正議（正氣凜然地論述自己的主張），術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮（禮遇）也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從（跟隨，跟從）之，遂復(fù)為布所拘留（被動句）。布初與劉備和親（和睦親近），后離隙（離間）。布欲使渙作書詈辱（責(zé)罵羞辱。詈lì 罵，責(zé)罵。辱 : 辱 rǔ 羞恥：羞辱。）備，渙不可，再三強（強迫）之，不許。布大怒，以兵（兵器）脅（威脅）渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色（臉色）不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德（德行）可以辱人，不聞以罵。使（假使）彼（他）固（本來）君子邪，且不恥（意動用法）將軍之言，彼誠（實在）小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎?”布慚而止。布誅（被動用法），渙得歸（回到）太祖。渙言曰：“夫兵（武器）者，兇器也，不得已（不到萬不得已）而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼（加上）撫其民而除其害。夫然（這樣），故（所以）可與之（他，代詞，指治理者）死而可與之生。公明哲（明智、通達(dá)事理）超世（超越世人），古之所以（用來。。。的方法）得其民者，公既勤（勤勉的實行了）之矣；今之所以失其民者，公既戒之（引以為戒）矣，海內(nèi)賴公（仰仗你，依賴你）得免（能夠免除）于危亡之禍，然而民未知義（仁義），其惟公所訓(xùn)之，則天下幸甚!”太祖深納（采納）焉。
是時，新（才開始，剛剛）募（招募）民開（開坑）屯田（中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。漢武帝劉徹元狩四年（前119）擊敗匈奴后 ，在國土西陲進(jìn)行大規(guī)模屯田，以給養(yǎng)邊防軍，這就是邊防屯田。），民不樂，多逃亡。渙白（告訴）太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變（突然讓他們離開故土），易（順著他們）以順行（容易做），難（違背他們）以逆動，宜順其意，樂之者乃?。ǎ?，不欲者勿強（不強迫）。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政（治理政務(wù)）崇（注重）教訓(xùn)（教育訓(xùn)導(dǎo)），恕思（本著寬恕的原則思考）而后行，外（外表）溫柔（溫和柔順）而內(nèi)（內(nèi)心）能斷（果斷處事）。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之。家無所（固定用法）儲（積蓄），終（始終）不問產(chǎn)業(yè)（家產(chǎn)），乏（缺什么）則取之于人，不為皦察（清白。jiǎo 【形】光亮潔白)）之行，然時人服其清。時有傳劉備死者，群臣皆賀。渙以嘗為備舉吏，獨不賀。
注：①高第：。②茂才：太祖：曹操。
袁渙，陳郡扶樂人?？な厝蚊瑴o擔(dān)任功曹之職，后來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)法，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子，將不會以將軍你的話為恥辱，假如他實在是個小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，同時安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地采納了他的建議。
當(dāng)時剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對太祖說：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們?nèi)菀祝`背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)ィ辉敢馊サ牟豢擅銖姟?#8221;太祖采納了他的意見，百姓非常高興。（后來），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因為生病離開官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒有什么積蓄，始終不問自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時有傳說劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因為自己曾經(jīng)被劉備舉薦為吏，獨自不表慶賀。他為官幾年后去世，太祖還為他流下了淚。
7.對下面加點詞語的解釋，錯誤的一項是( )
A.以兵脅渙 兵：兵器
B.布初與劉備和親 和親：和睦親近
C.夫民安土重遷，不可卒變 卒：最終
D.恕思而后行 恕思：本著寬恕的原則思考
【解析】該題考查對實詞的理解能力。“卒”：倉猝。
【答案】C
8.下列四組句子中，加點字用法相同的是( )
①布漸而止 外溫柔而內(nèi)能斷
②劉備之為豫州 猶今日之事將軍也
③乏則取之于人 海內(nèi)賴公得免于危亡之禍
④不聞以罵 以病去官
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
【解析】該題考奔文言虛間。①第一個“而”，連詞，表修飾關(guān)系；第二個“而”，連詞，表并列關(guān)系。④第一個“以”，介詞，用；第二個“以”，介詞，因為。
【答案】B
9.以下六句話，分別編為四組，都表現(xiàn)袁渙崇尚道義而堅持操守的一組是（ ）
①渙常正議，術(shù)不能抗
②不為呂布作書辱備
③諫太祖訓(xùn)民知義
④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行
⑤不為皦察之行，然時人服其清
⑥傳備死，渙獨不賀
A.①③⑤ B.②④⑤
C.①②⑥ D.③④⑥
【解析】該題考查對文意的理解。
【答案】C
10.下列敘述符合原文意思的一項是( )
A.袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營而心系故主。
B.袁渙溫和坦誠，重義輕財，不炫示邀名，對曹操屨有勸諫，受到曹操的器重。
C.袁渙不畏權(quán)勢，據(jù)理力爭，審時度勢，體察民情，雖不拘細(xì)行，仍受人敬重。
D.袁渙雖然通曉軍事，但是反對不義的戰(zhàn)爭，勸曹操不可發(fā)動師出無名的戰(zhàn)爭。
【解析】A項中“身在曹營而心系故主”不對；C項“雖不拘細(xì)行”不對，文中無表述；D項最后一句不確切。
【答案】B
翻譯下面一句話。
古之所以得其民者，公既勤之矣；今之所以失其民者，公既戒之矣。
譯文：________________________________________________
【解析】該題考查對句子的翻譯。文中“所以”是“用來……的方法”。
【答案】古人用來爭得民眾的方法，您已經(jīng)辛勤地付諸實踐了；而當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了。
術(shù)每有所咨訪【固定用法“……有所……”、“……無所……” 】
“……有所……”、“……無所……”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，作賓語形成“……有所……”、“……無所……”的形式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“……有什么……”、“……沒有什么……”的意思。如：
1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀(jì)》）——我進(jìn)入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。
2.今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。（《史記·平原君虞卿列傳》）——現(xiàn)在先生在我的門下為客整整三年了，左右沒有什么人談?wù)摰?，我也沒有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長的。
3.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）——如果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上的主人，秦國的外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。
有時，“所……”詞組用在“何”字后邊，組成“何所……”形式，這也是文言中常見的格式。如：
4今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ā妒酚?/span>·淮陰侯列傳》）——現(xiàn)在大王果真能一改項羽的做法：任用天下英武勇敢的人，還有什么敵手不被你誅滅的！把天下的城邑分封給立功的臣子，還有什么人會不服從你！率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊去打仗，還有什么人會不被你打敗！
應(yīng)指出的是，“何所……”式中，“何”是謂語，“所……”詞組是主語。如“何所不誅”，即為“所不誅（者）何”，意思是“所不誅滅的是什么”，也就是“什么都能誅滅”?？梢?，“何所……”形式，是謂語提前，有突出謂語的作用。
[編輯本段]個人檔案
個人資料
字：曜卿
終屬： 魏
籍貫：豫州陳郡扶樂[今河南太康西北]
官至： 郎中令 御史大夫
功績：治理地方
家族資料
父：袁滂
子：袁侃 袁奧 袁準(zhǔn)
兄弟姐妹：袁霸 袁徽 袁敏
相關(guān)人物 何夔
曾效力過的勢力 呂布 魏 袁術(shù)
[編輯本段]歷史評價
袁敏：渙貌似和柔，然其臨大節(jié)，處危難，雖賁育不過也。
陳壽：①渙為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。家無所儲，終不問產(chǎn)業(yè)，乏則取之於人，不為皦察之行，然時人服其清。②袁渙躬履清蹈，進(jìn)退以道，蓋是貢禹、兩龔之匹。
袁渙，陳郡人也。
郡命為功曹，
后辟公府，辟:bì帝王召見并授與官職古代官署名。公府:三公(太尉,司徒,司空)的官署,屬中央一級的機構(gòu)，連辟公府不就。——《后漢書·張衡傳》
舉高第①。高第：官吏考核中的高等
劉備之為豫州，
舉渙茂才②。
后避地江淮間，
為袁術(shù)所命。
術(shù)每有所咨訪，
渙常正議，
術(shù)不能抗，
然敬之不敢不禮也。
頃之，
呂布擊術(shù)于阜陵，
渙往從之，
遂復(fù)為布所拘留。
布初與劉備和親，
后離隙。
布欲使渙作書詈辱備，
渙不可，
再三強之，
不許。
布大怒，
以兵脅渙曰：
“為之則生，
不為則死。”
渙顏色不變，
笑而應(yīng)之曰：
“渙聞唯德可以辱人，
不聞以罵。
使彼固君子邪，
且不恥將軍之言，
彼誠小人邪，
將復(fù)將軍之意，
則辱在此不在于彼。
且渙他日之事劉將軍，
猶今日之事將軍也，
如一旦去此，
復(fù)罵將軍，
可乎?”
布慚而止。
布誅，
渙得歸太祖③。
渙言曰：
“夫兵者，
兇器也，
不得已而用之。
鼓之以道德，
征之以仁義，
兼撫其民而除其害。
夫然，
故可與之死而可與之生。
公明哲超世，
古之所以得其民者，
公既勤之矣；
今之所以失其民者，
公既戒之矣，
海內(nèi)賴公得免于危亡之禍，
然而民未知義，
其惟公所訓(xùn)之，
則天下幸甚!”
太祖深納焉。
是時，
新募民開屯田，
民不樂，
多逃亡。
渙白太祖曰：
“夫民安土重遷，
不可卒變，
易以順行，
難以逆動，
宜順其意，
樂之者乃取，
不欲者勿強。”
太祖從之，
百姓大悅。
遷為梁相，
為政崇教訓(xùn)，
恕思而后行，
外溫柔而內(nèi)能脅。
以病去官，
百姓思之。
前后得賜甚多，
皆散盡之。
家無聽儲，
終不問產(chǎn)業(yè)，
乏則取之于人。
不為皦察之行，
然時人服其清。
時有傳劉備死者，
群臣皆賀。
渙以嘗為備舉吏，
獨不賀。
