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　　變教育者的“被動教”為孩子的“主動學”
　　我走了很多學校，面對過數(shù)以萬計的家長，有一個強烈的感覺：我們現(xiàn)在的老師和家長太累了。
　　我們的教育承擔了不應由它來承擔的過多的社會壓力：升學、就業(yè)、致富、當官、成名成家，這些壓力通過考試、升學的途徑，全部加到了中小學生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學的女老師對我說：“我們每天至少需要工作12個小時以上，周末也基本上沒有休息，沒有時間與人交往，所以也就沒有什么朋友，連家庭也照顧不了，甚至性生活都不和諧。”我聽了很震驚！
　　很多人把原因歸結(jié)到應試教育體制上去，我不贊同。我認為解放老師和家長的出路在于轉(zhuǎn)變觀念，從教育內(nèi)涵方面尋找突破口，才是正道。
　　我是客家人，我們客家的老人經(jīng)常把不聽話的孩子比作牛，我們就從“牛吃草”說起。
　　有個男孩去農(nóng)村過暑假，見一個老農(nóng)把牛拴在一根又細又矮的木樁上。男孩著急地說：“爺爺，不行，牛會跑掉的！”老農(nóng)呵呵一笑，說：“放心吧，不會的。”男孩說：“這么小的木樁怎么能拴住這么高大的牛？”老農(nóng)對男孩說：“這頭牛還是小牛犢的時候就被拴在這根小木樁上了。剛開始的時候，它總是不肯老老實實地呆著，刨蹄子、打噴鼻、不斷地撒野，企圖把小木樁拔起來?？墒牵菚r候牛的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)，不久它就不再折騰了。后來，它長大了，不僅個子高了，力氣也大了，可是它已經(jīng)不想再去拔這小木樁了。”
　　老農(nóng)還告訴男孩：“有一回，我給牛添料，故意把一些草料放在它的頭夠不著的地方。我就是想試一試，看它會不會把脖子伸過去吃草料。只要它一伸脖子，這小木樁就會被拔起來了?？墒牵酝炅藟虻弥牟萘?，眼看著旁邊的草，打了兩個噴鼻就耷拉下腦袋了。”
　　是什么拴住了這頭牛呢，是小小的木樁嗎？不！拴住這頭牛的不是木樁，而是由木樁形成的心理枷鎖。
　　一廂情愿地強化孩子的自我控制，置他們的主動性于不顧，孩子就會像那頭被小木樁拴住的牛一樣，小的時候想拔木樁，拔不動，等到長大了，有足夠的力氣去拔木樁了，卻已經(jīng)沒有欲望了。
　　當代教育者的最大困境其實就在于“摁著牛頭吃草”，一廂情愿地訓練“牛嘴”要張開多少度、如何吃草，豈不知“吃草”是它的本能。這樣強硬和機械訓練的結(jié)果是“牛”很累，教育者也很累，教學的效能卻極低。過去幾十年，教育者長期執(zhí)著于為孩子設計的教育方式，實際上是對孩子主動發(fā)展的一種人為控制。變“被動教”為孩子的“主動學”，是當前教育走出困境的唯一通途。 

　　不惜一切代價保護孩子的主動性
　　現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命：一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。
　　近年來，“尊重教育”經(jīng)常被提到，但很可惜的是，它仍然停留在建立良好師生關(guān)系的層面上，其深層教育價值沒能被進一步挖掘。
　　為了區(qū)別于一般的“尊重教育”，我們提出“高度尊重孩子”的概念，也就是說，僅僅尊重人的基本權(quán)利是不夠的，還要高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，這是一切教育的邏輯起點。我正是用這把尺子來衡量社會上流行的各種教育理念的真?zhèn)危挥袕纳l(fā)展規(guī)律出發(fā)的教育才是真教育。
　　人的生命發(fā)展規(guī)律在影響教育價值的因素中，有一個規(guī)律是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性，它是人的素質(zhì)核心，是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。主動性規(guī)律，是人區(qū)別于動物的主動要求發(fā)展的高級本能，即一種人性，包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性。人的主動性，表明了人的自由發(fā)展的程度，可以說，人類進步的歷史本身就是主動性不斷增強的歷史。
　　《共產(chǎn)黨宣言》中“個人的自由發(fā)展是人類自由發(fā)展的前提”，這個概括是深刻的。天性為命，人性為道，教育者唯一要做的事情是無條件保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性，而不是控制它。隨著新課改的推進和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認識到了這一點，這很可貴，但我在與教師和家長的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有很多的教育者，尤其是家長，對人的發(fā)展最基本規(guī)律的認知是模糊的，甚至是錯誤的。