蘇軾在赤壁，留下了三篇千古名篇，前后《赤壁賦》燭照千古，《赤壁懷古》詞開豪放派新聲。赤壁對(duì)蘇軾來說，是思想、心胸、詞文開新天地的地方。蘇軾對(duì)于這兩文一詞，花的心思非同一般。先不說其思想胸懷，僅其中文章之法，架構(gòu)驚奇、渾然天成，就夠?qū)懳牡娜藢W(xué)半世。比如他簡(jiǎn)單的 16 個(gè)字寫景——清風(fēng)徐來，水波不興；白露橫江，水光接天，對(duì)后世山水畫的影響就非常巨大，畫畫的人拼盡全力去學(xué)，寫文的人，何嘗不是如此。
看到賦，并不要覺得難，賦，其實(shí)就是直敘其事，就是我們寫散文的時(shí)候的敘事部分。這東西從《詩(shī)經(jīng)》中化用而來，詩(shī)有六義，其中有三義——賦比興——是講文學(xué)技巧的，賦只不過是作詩(shī)的一種方法而已，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這就是賦。既敘事敘物，還要言情，情是，寄托在物和事里的，也就是我們常說的借景抒情之類。
文體中的“賦”也是這樣。所以《赤壁賦》，就是賦赤壁，還要言情言志。就像我們?nèi)コ啾诼糜?，把旅游這個(gè)事兒寫下來，其中還要抒發(fā)情感。
《赤壁賦》的開篇——
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！?/p>
這就很干脆，沒有雜七雜八的，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間，一筆就寫出來了，直奔著寫赤壁去的。說透了，這就是記敘自己旅游的，而且蘇軾是報(bào)團(tuán)旅游——“與客泛舟游”。寫文章，一定要往自己要寫的東西上面靠，也就是說主題要清楚，不能寫了個(gè)標(biāo)題，放著不管，然后七扯八扯，看蘇軾就知道了。
這是直敘其事。接下來，蘇軾突然橫空飛出一筆，寫赤壁的景，我把這個(gè)稱為“橫筆”，不但是橫空而來，而且是在一個(gè)平面上橫開寫的——
“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！?/p>
這是賦景，主要是賦風(fēng)，風(fēng)從江面徐徐吹來，江面連一點(diǎn)波都不翻，很暢快。
那么，這種徐徐風(fēng)中，做什么呢？我們都知道“把酒臨風(fēng)”這個(gè)詞，所以很自然地賦做的事情——“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！?/p>
一邊喝酒，一邊頌關(guān)于明月的詩(shī)，唱美好之辭章。
還有一景——
“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！?/p>
這是賦月，也就八個(gè)字，“白露橫江，水光接天”。月亮出來之后，從江面上望出去，一片白茫茫，水光似乎和天接連在一起。
這完全是橫向觀看的。而且，只有兩景。
更重要的是，這是定框架的，仔細(xì)看我途中所標(biāo)出的，第一段中“清風(fēng)徐來，水波不興；白露橫江，水光接天?！币痪涫菍戯L(fēng)的，一句是寫月的。再看后文中，蘇軾說到萬物，說景，也只有風(fēng)和月——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月?！?/p>
全文賦風(fēng)月而定的框架，做出標(biāo)識(shí)變能看懂
這種嚴(yán)密的呼應(yīng)、照應(yīng)，直接把文章框架定穩(wěn)了。此后凡是無論言情、解惑，都是在風(fēng)月之間。這就是文章的邏輯性，散文中一般說“形散神不散”，到了蘇軾這里，豈止神不散？形也不散。
剩下一個(gè)疑問是，不是賦赤壁嗎？風(fēng)月跟赤壁無關(guān)呀！不然！
仔細(xì)對(duì)比，蘇軾一生最有名氣的詩(shī)文，都是憑借眼前的無邊的風(fēng)月做文章，這是蘇軾的大本事。《后赤壁賦》中寫“山高月小，水落石出”?！冻啾趹压拧穼憽叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”。《水調(diào)歌頭》寫“把酒問青天，明月幾時(shí)有”。
蘇軾寫文章，從來都是從自己眼前極平常的事物中生發(fā)出來。
何況，風(fēng)月，本來就是赤壁的風(fēng)和月。寫風(fēng)月，就是寫赤壁。想賦赤壁，先賦風(fēng)月，整篇文章都是在賦風(fēng)月。所謂“山川異域，風(fēng)月同天”，天下何處無風(fēng)月？赤壁自然也有風(fēng)月，而此時(shí)赤壁的風(fēng)月，正是蘇軾的心情。
什么心情呢——
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?/p>
這樣的風(fēng)和月，感覺非常暢快，這是賦。敘述的是自己領(lǐng)受的赤壁的清風(fēng)和赤壁的明月，心情浩浩、飄飄，幾欲忘掉世界，羽化登仙。
而這橫筆寫景，不過是一個(gè)鋪墊，下文有大用處。而蘇軾寫景的方法，也是簡(jiǎn)單的直寫，仿佛是白描一樣，勾畫一下。
趙孟頫書《赤壁賦》
如此良辰美景，大家當(dāng)然很高興了，于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”，拍著船舷唱歌，想象一下，如果我們遇上這種好風(fēng)景，自然也是心情暢快，放聲高歌的。
至于唱的什么，一般沒人注意。蘇軾的歌詞是這樣的——
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>
其實(shí)這句最好理解，看到詩(shī)歌中“美人”之類的，我們自然想到屈原，屈原就自比美人，而蘇軾反著用，把天子比作美人。這時(shí)候的蘇軾，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州已經(jīng)兩年了，他心中還是想著廟堂的，所以，他說自己心情渺渺——“渺渺兮予懷”，因?yàn)椤巴廊速馓煲环健薄?/strong>離他太遠(yuǎn)了。
這個(gè)歌詞，其實(shí)是這篇文章最重要的旨意。
在寫作方法上，我們要看的是下一句，突然縱插出來一筆。
因?yàn)榇蠹叶己芨吲d，喝酒唱歌，其中一個(gè)人卻不高興，因?yàn)樗暮嵚暠┞读恕?/p>
“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>
這人本來是配合大家唱歌而吹簫的，沒想到吹出來卻像是心事滿腹，如泣如訴，這很掃興。
如果你在外面聚會(huì)玩樂，大家都很高興，其中一個(gè)人總是拉著臉，說話陰陽(yáng)怪氣，甚至哭泣，那肯定很掃興。蘇軾也覺得掃興呀，于是他——
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”
“愀然”，就是很嚴(yán)肅，或者不高興的樣子。蘇軾肯定不高興啦，因?yàn)楹軖吲d，打斷了興致，所以他端坐身子問：你為啥這樣掃興呢？
于是，客說了自己悲傷的原因。就是看到此時(shí)此景，突然有些感傷——
客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？……（曹孟德）固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上……哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
這一段，里面的寫作技巧非常多。
首先，是照應(yīng)，如下圖：
這下就很清晰，文首所賦的大家高興之后行為——“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。與客口中引出來詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛”，照應(yīng)得非常緊密。前面是敘寫，后面補(bǔ)出來，我們就知道，所誦的“明月之詩(shī)”，就包括曹操的《短歌行》，曹操借明月感嘆人生幾何。
蘇軾文字的緊密，可見一斑。不但文字，而且意思也非常相承，客所抒發(fā)的人生感嘆，也恰是曹操當(dāng)年抒發(fā)的人生感嘆。
其次，是引。
用所誦明月之詩(shī)，引出客看著這風(fēng)景，想到自己的遭遇。他在想，曹操破荊州，下江陵，順流而東，幾十萬大軍，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，多么的意氣奮發(fā)，尚且感嘆人生，而且，即便這種英雄，而今也不在了。而你跟我呢，不過是每天打魚砍柴在江邊，陪著魚蝦麋鹿，架著一艘小船過日子，仿佛是天地之間的一個(gè)蜉蝣、滄海之一粟。
人生苦短呀，用曹操的話說就是“人生幾何”？可我們什么都沒做呢，生命須臾不見，所以羨慕無窮的長(zhǎng)江。真想就這樣過下去，抱明月而長(zhǎng)終。
但似乎也不是一下子能做到的，所以我就把這種傷心放在洞簫里了——“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
這種引，引得非常妙，而且也承接得嚴(yán)密。
再其次，是對(duì)比。
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？
注意“而今”兩個(gè)字，對(duì)照前面“方其”，那種黯然、惋惜、無奈之意一下子就體現(xiàn)出來了。“方其”，就是想當(dāng)初，曹操多么地意氣奮發(fā)，可是現(xiàn)在（“而今”）呢，也不見了。
蘇軾一個(gè)縱筆，就能把全文縱向完全照應(yīng)。邏輯性、流暢性，都達(dá)到了完美的地步。
第一段中，蘇軾寫的心情是非常暢快的，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?？墒乾F(xiàn)在呢，對(duì)比一下，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。非常悲傷！
這種情緒上的對(duì)比，給后文生出無限的波瀾。如果你有朋友很傷心，你一定要想辦法安慰他，這就是蘇軾后面一定要寫的內(nèi)容了。
很多人認(rèn)為寫散文就全是實(shí)寫，其實(shí)不然。散文要的情感表達(dá)到位，文字渾然天成。而不是故事是不是完全是真的。
比如蘇軾《赤壁賦》中的這個(gè)洞簫的“客”，未必是存在的。仔細(xì)讀全文，實(shí)際上這說的全部是蘇軾自己的心中情感。只不過是借“客”的口，說了出來而已，方便作文章。
請(qǐng)閉目細(xì)想一下，如故事我們?nèi)コ啾谟瓮?，要寫赤壁賦，恐怕是只能繼續(xù)如何去，如何玩，如何回來，吃了什么，玩了什么，遇見了誰，基本就沒什么了。
但蘇軾是大才子，他可以縱筆插出來一個(gè)別人想不到的東西，甚至這個(gè)客，都未必存在。但客表達(dá)的心情，卻特別符合自己要說的心情。
蘇軾那時(shí)候，心情也是很郁結(jié)的。他要借“客”的口來排解自己情緒，要把自己的胸懷告訴人們。
第一段，他在寫景寫事。突然他就筆一轉(zhuǎn)，忽然寫洞簫，這是縱筆，但也是轉(zhuǎn)折，后文就自然而然的出來了，如果不這樣寫，后文要寫什么？似乎真沒啥可寫。但有了這個(gè)“洞簫客”，后文自然而起，因?yàn)樗凤L(fēng)景，很悲傷，所以蘇軾需要安慰他。
只不過，這相當(dāng)于蘇軾自己想辦法排解自己內(nèi)心的郁結(jié)，客，則未必存在。
存在，還是不存在，都不重要。重要是的蘇軾為了這個(gè)排解而做出的解惑之語，是他胸懷、思想對(duì)于人生態(tài)度的最大展現(xiàn)。
蘇軾是一個(gè)情感大師，特別會(huì)安慰人。這在《赤壁賦》中完全能看出來。
上一段中，客說了自己心中悲傷的原因。蘇軾聽完，舒了一口氣，說：?jiǎn)?！兄弟，別這樣，開心一點(diǎn)。
如果這樣勸說，當(dāng)然沒用，蘇軾說明了自己的認(rèn)知思想。
蘇軾說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；
你知道水和月這個(gè)東西，都是不停地在動(dòng)的，所謂逝者如斯夫，時(shí)間、生命，也是如此。
這是客已經(jīng)知道的，所以客才悲傷感嘆嘛。
但客不知道的是——“而未嘗往也”。時(shí)光不能倒流。
但是呢，月有盈虛，最終也沒有缺失、也沒有增長(zhǎng)，它只不過是在自己變化而已——“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！?/p>
這個(gè)道理，客也是知道的。
但蘇軾說，兄弟啊，你看待人生的角度不對(duì)，你是從對(duì)方一直在變化的這角度看的，如果這樣看，天地也不過一瞬間——“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”
我們看待人生、生命，要從不變的角度去看，你我都屬于萬物，都一樣的，萬物跟你我都是無盡的，有什么好羨慕的呢？——
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
蘇軾的筆非常凝聚，一直不散，始終圍繞著客所說的那種心情在說，這就叫“神聚”。他把客所知的，客不知的，都說出來了?？椭赖哪莻€(gè)角度，讓人傷心，所以才慨嘆人生，非常煩惱，蘇軾首先用很參差的筆把這種問題指出來，而且，每一筆都很凝聚的直指人生，也就是曹操和客所慨嘆的“人生幾何”的問題。
說明蘇軾抓住了題，一筆就把題破開，現(xiàn)在剩下的問題是，客很煩惱，客很迷茫（其實(shí)是蘇軾自己的煩惱和迷茫），如何排解？
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
客的語氣是反問。蘇軾的語氣是淡然
讀到這里，才明白，蘇軾何曾賦赤壁？不都是一直在賦人生嘛！天地之間，萬物各有其主，各有各的命，這玩意兒不是你我能操作的，一點(diǎn)都不能改變——“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>
既然如此，我們何必去強(qiáng)行改變呢？你看那江上的清風(fēng)、山間的明月，都在你我耳中、眼前，多美好呀，何況取之無禁，沒人攔著我們，萬物也很慷慨，也沒人跟我們收門票。“萬頃茫然”呀，這么多，用之不竭，這是造物主賜給我們的無盡寶藏，而如今只有你我在此享受，別人這會(huì)兒都在睡大覺，享受不到。多好！別想那么多了。
說得非常通透，恍然大悟，所以，客聽完之后——
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
悲傷的心情不見了，歡喜而笑，大家享受清風(fēng)明月，把酒臨風(fēng)，喝酒擼串，然后在清風(fēng)明月中，在造物給的無盡藏之中，安然睡去，不知天明。
蘇軾是不是非常會(huì)安慰人？這也是在排解自己內(nèi)心。
而我們?cè)倏刺K軾這段文字。他緊緊扣住客的悲傷心情，緊緊抓住前文所說的風(fēng)月來排解。第一段中，他賦清風(fēng)徐來，賦水光接天，這一段中，排解自己的內(nèi)心，就說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。
而客說自己的悲傷心情時(shí)說——“況吾與子漁樵于江渚之上?！?/strong>
蘇軾在排解時(shí)候也牢牢抓住“吾與子”來說——“而吾與子之所共適。”
客的口氣是反問，何況你我呢。
蘇軾的淡然的一個(gè)承接，而你我！
單單一個(gè)語氣的變化，都能看出心胸、心情的不同。灑脫超然的，是最終的蘇子！
再看蘇軾的收尾，只是很簡(jiǎn)潔的一個(gè)總結(jié)，說透了，無非又是回到前文第一段那種喜悅暢快的心情上來，因?yàn)椤翱拖捕Α薄?/p>
簡(jiǎn)單一句話，卻總結(jié)出一片大自在來，可見蘇軾胸懷之超脫。自在如那赤壁的江山、風(fēng)月，客的疑惑也解開了，所有人，都自在于江中舟上，融入清風(fēng)明月之中。
蘇軾真是蘇軾，才高八斗，并非虛言。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。
《赤壁賦》一篇文字，算上標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn)，不過 645 個(gè)字。而蘇軾的大手筆幾番呼應(yīng)，用風(fēng)月定了框架，其中大段的文字，都是在說人生，只是慨嘆、傷心，那情緒，如如長(zhǎng)江之水，滾滾散開。
但是蘇軾深深知道，到哪里都一樣，物各有主，茍非吾之所有，長(zhǎng)江頭上的清風(fēng)明月，跟長(zhǎng)江尾上的清風(fēng)明月，一模一樣。所以他超然了，捻須一笑，一筆又歸結(jié)到風(fēng)月之上，最后一段解惑，簡(jiǎn)直是當(dāng)頭棒喝。
細(xì)細(xì)思量，這是何等境界？而這種高深的境界，妙就妙在說起來也只是寥寥數(shù)語。我們能看到蘇軾的態(tài)度，斬釘截鐵，灑脫如陶淵明。客曰：“況吾與子”，蘇軾則曰：“而吾與子”，主客酬答之間，境界完全不同?？偷男那椋糟?、傷心，反問。而蘇軾，一片恬淡瀟灑，輕輕一句，而吾與子。蘇軾到這個(gè)地步，不迷惘，不傷心，超脫瀟灑。
人人都說陶淵明《歸去來兮辭》瀟灑夷曠，沒有風(fēng)塵俗態(tài)，而蘇軾學(xué)陶淵明，卻學(xué)出自己的瀟灑夷曠來，蘇軾就像沒學(xué)過一樣，有自己的瀟灑夷曠。
人生在世，風(fēng)月都不用錢買的，“江畔何時(shí)初見月，江月年年只相似”，風(fēng)月是不變的，取之無禁。但世上真的能知道風(fēng)月可以讓人心中喜樂的并不多。我們生活中，確實(shí)很少有幾乎只以喜樂的心情面對(duì)清風(fēng)明月。
而實(shí)際上呢，一年之中，真正如蘇東坡所寫的那種“清風(fēng)徐來，水波不興；白露橫江，水光接天”的好風(fēng)月并不是很多，自然給我們這樣的好天氣并不多。如果遇上了，一定要懂得其中之喜樂，不管你的心情如何，是否被俗事牽絆，是否為病苦纏繞，一定要好好對(duì)待，不可辜負(fù)。
這是蘇軾《赤壁賦》在寫作方法之外教給我們最重要的東西，敢破世俗，有胸襟面對(duì)自然而樂。
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