結(jié)構(gòu)而言，作者完全突破了史書的傳統(tǒng)寫法：既非紀(jì)傳體，又非編年體。以一種獨(dú)特的視角觀察人類的過(guò)去，導(dǎo)致本書不像客觀史書，更像是一篇主觀性極強(qiáng)的論文。作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)（人類的進(jìn)化被三場(chǎng)革命所推進(jìn)—認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命和科技革命），然后用史實(shí)來(lái)論證其觀點(diǎn)。這里的史實(shí)包括生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等種種領(lǐng)域的故事。如果單純從論證的角度來(lái)看，本書是一篇證據(jù)充足的作品。
然而，從內(nèi)容來(lái)看，本書的觀點(diǎn)過(guò)于主觀，提出的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于答案，雖可以起到發(fā)人深省的作用，但卻也脫離了史書的角色。例如，在提出認(rèn)知革命的時(shí)候，作者講到認(rèn)知革命使得智人在所有物種中脫穎而出。的確，智人的“八卦”能力以及虛構(gòu)故事的能力在目前看來(lái)的確可以使其與其他物種比起來(lái)更加“高級(jí)”—社會(huì)分工更加明確，組織能力更強(qiáng)。但是，至于為什么智人擁有這些能力，作者認(rèn)為是巧合的作用。這就顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)。作者提出的認(rèn)知革命本可能某些事件的結(jié)果，而非原因，例如我們可以將第一場(chǎng)革命認(rèn)為是火的使用—增加了智人的飲食范圍和種類，進(jìn)而促進(jìn)了智人大腦的發(fā)育，大腦的進(jìn)化又使得智人獲得了新的認(rèn)知世界的方式，而新的認(rèn)知方式使得智人能更好組織自己，進(jìn)而稱霸世界。因此，認(rèn)知革命顯然不與后面的農(nóng)業(yè)革命和科技革命處于同一層級(jí)，這里的分類出現(xiàn)了一些問(wèn)題。
再者，作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命后的人完全成了土地的奴隸，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前自由與幸福。換言之，人被物質(zhì)異化了，且隨著社會(huì)進(jìn)步，此趨勢(shì)愈演愈烈。然而，作者又說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，人獲得了自由，避免了很多暴力事件。所以，人的進(jìn)化到底是好還是壞？！每每在表達(dá)一方觀點(diǎn)時(shí)，作者言之鑿鑿，使其深以為然，然后作者就開(kāi)始滔滔不絕地論證反方觀點(diǎn)了。作者的心思你別猜～當(dāng)然，如果硬要給這一易變加一個(gè)邏輯，可以理解為，隨著智人進(jìn)化，人在人的關(guān)系中脫離，戴上了物質(zhì)的枷鎖，導(dǎo)致最后人與物的難舍難分。人朝著物質(zhì)進(jìn)化，物質(zhì)朝著人進(jìn)化，在這場(chǎng)相對(duì)而行的賽跑中，二者將會(huì)在未來(lái)的某一時(shí)刻相遇，那就是新的singularity。所以，作者寫著寫著歷史又跑到未來(lái)去了是嗎？！這個(gè)易變的小妖精！！
當(dāng)然，“名不副實(shí)”并不代表本書不好，只能說(shuō)不是一本合格的史書。改名吧，作者！書名中加一個(gè)字就可扭轉(zhuǎn)局勢(shì)、轉(zhuǎn)敗為勝—“論”人類簡(jiǎn)史！
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