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楠溪江畔:200個(gè)文化古村落的“家”
                                                                                古村勞動(dòng)生活情景 攝于巖頭村

                                                                                林坑村一角

                                                                                蒼坡村古柏

       在浙南山區(qū)溫州市永嘉縣楠溪江兩岸,散落著200多個(gè)古村落,它們點(diǎn)綴在山水田園風(fēng)光中,渾然天成,這里的鄉(xiāng)民們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。近日,筆者和參加“走基層看變化——全國(guó)知名媒體記者看永嘉”的媒體同行一起,深入古村巷陌,走訪宗祠宅第,對(duì)楠溪江歷史文化村落及其保護(hù)現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)一探究竟。
  
村同古柏古,人比清水清
  第一站去的是巖頭鎮(zhèn)的蒼坡村。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)一座涼亭,叫“望兄亭”,與它相對(duì)的方巷村則有一座“送弟閣”。相傳該村七世祖李秋山遷居方巷村,弟李嘉木留居蒼坡村。兄弟倆情深意篤,每晚必促膝長(zhǎng)談,風(fēng)雨無(wú)阻。后來(lái)兩人商定,兄在方巷村口建一閣,弟在蒼坡村頭建一亭,兩人夜談分別后,一見(jiàn)對(duì)方亭閣中燈亮,即知已平安到家。涼亭造型十分精美,但仁兄義弟的故事更是給人傳統(tǒng)美的想象和千古絕唱的韻律。在蒼坡村的西池邊,祠規(guī)教導(dǎo)“耕為本務(wù),讀可榮身”。而整座村莊的布局,就是“文房四寶”。村寨內(nèi)面對(duì)筆架山的長(zhǎng)街命名為筆街,筆街一側(cè)的西池呈矩形,象征硯池,而“墨錠”就是一根條石,仍躺在硯池的不遠(yuǎn)處。至于“紙”,就是整個(gè)村落。村里仁濟(jì)廟前立著三棵三人合抱的森森古柏。當(dāng)年因宣布“法令”的族領(lǐng)自家的長(zhǎng)工違規(guī),在柏樹(shù)上栓牛,族領(lǐng)立即按“法規(guī)”執(zhí)行,殺牛不赦,換得古柏千年常青。正因?yàn)檫@樣,如今古村內(nèi)外,植被和林木都保護(hù)得很好。

  “山在村外,一池映出倒影;水在山間,一渠引入村來(lái)。”楠溪江歷史文化村落注重與自然山水環(huán)境的融合,巧妙利用地形,自然山水被村民人文化了,成了村落的一部分。在這些山水浸潤(rùn)的古村里,村民們“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”。早上五六點(diǎn),天剛蒙蒙亮,村里的人們就起來(lái)了??干限r(nóng)具去農(nóng)田里干活,一下子,剛剛還靜謐一片的村莊就雞犬之聲相聞了。整個(gè)漫長(zhǎng)的白天,婦女們或是在池邊洗衣、擇菜,或是在自家場(chǎng)院晾曬那拉扯得極細(xì)極長(zhǎng)、如絲如縷的古村特產(chǎn)“素面”,饞得過(guò)往游客駐足購(gòu)買(mǎi)或拍照。

  楠溪江古村落住宅多為開(kāi)放的院落,圍墻低矮。圍墻外稱(chēng)“門(mén)頭”,就成了交流信息的公共場(chǎng)所,關(guān)系著鄉(xiāng)親的禮尚往來(lái),也是小孩子娛樂(lè)活動(dòng)的樂(lè)園。在麗水古街橋頭大樟樹(shù)下,有一處村邊路亭曰“乘風(fēng)亭”,四根亭柱上兩副對(duì)子:“五月秋先到,一年春不歸”;“茶待多請(qǐng)客,飯留有義人”。相傳在交通不便的時(shí)代,路亭不僅供路人歇息,還提供可自取的草鞋和烹煮器物,讓一路奔波的外鄉(xiāng)人按需取用。民風(fēng)淳樸厚道如此,令人感懷!走進(jìn)這些古村落,撲面而來(lái)的是鄰里和睦相處的溫馨,族里尊老愛(ài)幼的親情,夫妻男耕女織的勤快,待人接物時(shí)的禮貌、熱情和真誠(chéng),千年延續(xù)不絕的文化氣息心領(lǐng)神會(huì)?!拔覍?duì)現(xiàn)在的生活很滿(mǎn)足,讓我住城里,我還不干呢!”蓬溪村72歲的村民謝仕進(jìn)笑呵呵地說(shuō),他從小到大,生活方式一直沒(méi)什么改變。
  

尋找保護(hù)與發(fā)展的共鳴點(diǎn)
  然而,這些世外桃源般的古村落,仍避不開(kāi)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的沖擊。據(jù)了解,永嘉縣楠溪江畔有200多個(gè)歷史文化村落,其中具有千年歷史的古建筑村落50多處,每年吸引著50多萬(wàn)游客前來(lái)觀光。但由于古村落民居年代久遠(yuǎn),已不能滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L(zhǎng)的居住需要,部分村民在古村落內(nèi)修建起了新式住宅。老百姓追求更舒適的生存環(huán)境,古村落則需要延續(xù)它的滄桑本色。這種村落形態(tài)與現(xiàn)代文明的沖突,似乎不可避免。

  對(duì)此,永嘉縣對(duì)楠溪江古村落的保護(hù)始自上世紀(jì)90年代。起初按照永嘉縣政府的規(guī)劃,古村落居民不得隨意搭建或翻建新房,以免破壞古村落的整體觀賞價(jià)值。但老百姓并不認(rèn)可。許多村民認(rèn)為,幾百年的老房子了,居住條件早已不能適應(yīng)現(xiàn)代生活,最好的辦法就是拆掉老房子原地蓋新樓。結(jié)果,老百姓跟政府玩起了捉迷藏,一些群眾還專(zhuān)門(mén)趕在節(jié)假日甚至過(guò)年時(shí)造房。那時(shí)群眾中流傳一句順口溜:“政府保古,農(nóng)民受苦?!币晃换鶎痈刹空f(shuō),自己搞古村保護(hù)工作十多年,曾被群眾“罵”了十多年。這種抵觸情緒下的古村保護(hù),最終成效注定不明顯。這讓永嘉縣委縣政府認(rèn)識(shí)到,必須在村民渴望富裕的現(xiàn)實(shí)需求與古村落保護(hù)之間找到共鳴點(diǎn)。只有農(nóng)民自覺(jué)自愿,這種保護(hù)才能事半功倍。

  為此,永嘉縣提出“村外建新村,村內(nèi)搞整飭”。制定出臺(tái)全縣歷史文化村落保護(hù)利用系列政策,引導(dǎo)古村落居民搬遷安置,鼓勵(lì)向城鎮(zhèn)集聚,根據(jù)歷史文化村落保護(hù)程度,給予最高20%的安置面積優(yōu)惠。對(duì)在古村落內(nèi)已修建的新房要求進(jìn)行改建,使其外觀盡可能保持古典風(fēng)韻。按照“修舊如舊、修古如古”的要求,對(duì)已列入省級(jí)重點(diǎn)的歷史文化村落,重點(diǎn)開(kāi)展搶救性保護(hù)。核心保護(hù)區(qū)修復(fù)以財(cái)政撥款為主,鼓勵(lì)農(nóng)戶(hù)投入改造。風(fēng)貌保持區(qū)以農(nóng)戶(hù)自身改造為主,政府進(jìn)行指導(dǎo)、給予獎(jiǎng)勵(lì)。村民生活需求與古文化保護(hù)的需求得到了有效協(xié)調(diào)。

  一些古村落村民產(chǎn)權(quán)和利益多元化,對(duì)古村落難以自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題,政府就出面協(xié)調(diào)組織投資建設(shè),并開(kāi)展有效監(jiān)督。在經(jīng)營(yíng)體制上試行“一村一策”,如:芙蓉古村試行股份制公司經(jīng)營(yíng)體制,巖頭麗水街試行承包經(jīng)營(yíng)體制等。這種將產(chǎn)權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的經(jīng)營(yíng)體制進(jìn)一步平衡了古文化與現(xiàn)代化的矛盾?!艾F(xiàn)在,芙蓉村一個(gè)村一年的門(mén)票收入就接近60萬(wàn)元,這還不包括附帶的旅游服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益?!避饺卮羼v村干部瞿建輝說(shuō)。目前,南溪江古村落已有農(nóng)家樂(lè)117家,農(nóng)家樂(lè)旅游年收入達(dá)8000多萬(wàn)元。
  

延續(xù)古村落“活著的”生命力
  永嘉縣近年來(lái)探索推出一系列行之有效的歷史文化村落保護(hù)新做法,令人欣慰,給人啟示。但歷經(jīng)千百年滄桑的古村落,畢竟已是文明傳承中最經(jīng)不起折騰的“易碎品”。全國(guó)不少古村落的土木結(jié)構(gòu)老房面臨坍圮和火災(zāi)等嚴(yán)重隱患。而各地古村落里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝,如今大多后繼乏人;新蓋的水泥房對(duì)古村落造成巨大的破壞;旅游開(kāi)發(fā)也加速著古村落被資源化、商業(yè)化的過(guò)程,帶來(lái)“千村一面”的隱憂(yōu)……

  怎樣避免保護(hù)和過(guò)度開(kāi)發(fā)的矛盾?像山西的西文興村提供的另一種路徑——把村落變成一個(gè)博物館,讓老百姓都搬出去。但一座沒(méi)有了原來(lái)房屋主人、失去了鄉(xiāng)親四鄰與人間煙火味的古村博物館,只是一個(gè)死去的古村落標(biāo)本,是沒(méi)有生命溫度的。所以,把古村落原住民全部搬走騰空的做法,只能是一種不得已而為之的“下策”。

  美麗鄉(xiāng)村關(guān)鍵美在自然,只有具有文化底蘊(yùn)、生命年輪的美才是大美。清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華說(shuō):“保護(hù)古村落,就是保護(hù)文化?!敝腥A文化能夠傳承至今,更多的是一種文化的認(rèn)同,而這一脈文化氣息,恰恰又在古村落里得到了很好的存留。讓我們呵護(hù)好這些僅存不多的“活著的”古村落,就像呵護(hù)我們共同的精神家園。讓文化古村落煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生命力,將是各地需要長(zhǎng)期面對(duì)的一道永恒命題。


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