難得糊涂，糊涂亦難得。
糊涂，并不是愚昧無知，也不是幼稚天真，它是儒家里的中庸，道家說的無為，佛學(xué)中的忘我。
為人的最高境界，就是就藏在“糊涂”兩字里。
生活里越想爭個高低，弄個弄清，反倒會身心疲憊，離快樂愈來愈遠。
相反，若是心中澄凈，行事糊涂，才會天空海闊、余地有界。
為人最忌諱的，是太過聰明
《易經(jīng)》曰：“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”
為人，若是太過聰明，太會算計，往往便是作繭自縛，終究失去更多。
《世說新語》里，有一篇這樣的故事。
曹操與楊修一起外出，看到一碑石上刻著“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字。
曹操問楊修可否能破解這個謎底，弄清這八個字說的是何意。
楊修說：“我確實明白”。
曹操說：“你先勿告知，讓我來猜猜吧?！?/p>
兩人又行了三十里，曹操說他知道謎底了，并且兩人各自把答案一起寫出來，結(jié)果兩人都寫出“絕世好辭”四字。
曹操感嘆說：“論才華我不如你，竟是想了三十里才琢磨出答案”。
可正是楊修在上級面前處處突顯自己智謀過人，鋒芒太露卻不做收斂，這才引火上身被曹操起疑身亡。
《易經(jīng)》中說：“古今得禍，聰明人十居其九”。
聰明易被聰明誤，人生路漫漫，懂得“糊涂”比學(xué)聰明要更難許多。
歷史上，紂王終日飲酒作樂，無心朝政，更離譜的是，他有次竟認不清今朝是何夕，問身邊的人也都說不清楚。
紂王便派人去問箕子，箕子很清醒，悄悄地對自己的弟子說:“君王不知年月日，國家就兇險了；而大家都不知，唯我知，我便很危險了。”
故此箕子裝作酒醉，回稟君王自己也不知，幸得保命。
真的精明人，恰恰是聰明得使人不以為其聰明。
《易經(jīng)》說：“直木先伐，甘井先竭”。
出頭的椽子先爛，還是“大智若愚”為妙，揣著弄清裝糊涂，看穿不揭穿，不至于讓自己陷入困境，方為人生大智慧。
只可惜，很多人寧可聰明一世，也不懂得糊涂一時。
“糊涂”一點，笨拙一點，外精內(nèi)鈍，方為人生的大格局。
人無須太清太盡，事無需太清太清
《易經(jīng)》：“水至清無魚，人至察無徒。”
為人處世，該清醒時清醒，該糊涂時糊涂，唯此這般，方可平安一生。
著名大書法家王羲之幼年失怙，但深受族中長輩王敦的鐘愛，常帶他在身邊。
王敦是東晉的大將軍，統(tǒng)領(lǐng)六州軍事和經(jīng)濟大權(quán)，皇帝起疑于他，因此他企圖叛變。
某日，軍師錢鳳到王敦的帳中密謀起兵，卻忽視了僅有一簾之隔的王羲之。
忽然想到帳內(nèi)的侄子后，王敦便有些著急，這事若是侄子一不小心泄漏出去，那結(jié)果不堪設(shè)想。
錢鳳勸說王敦：“大將軍，這是要掉腦袋的事情，萬一泄漏，必殃及九族，請您當(dāng)機立斷?！?/p>
王羲之這時早已將叛變之事聽得清清楚楚，他自知若是自己知道此事，毫無疑問會殞命在此，因此了解不知，流出口水，繼續(xù)裝睡。
王敦下定決心后，掀起帷帳，就要拔劍砍下去，卻看見王羲之睡得正酣，這才消除殺人滅口的想法。
有的事情，不知道比知道更好。
生活，亦是如此，當(dāng)你老想把事情弄個清楚明白，只會越想越煩惱，越想越糟糕。
《紅樓夢》中有個片段，有次病中的黛玉聽見窗外有人在叫罵：“你這不成人的小蹄子，來這園子里混攪什么?”
黛玉便以為外邊的人在指桑罵槐，怪她不應(yīng)該寄人籬下，不該住在這里。
因此傷心難過，病上加病。
《易經(jīng)》中告訴我們：“福莫福于少事，禍莫禍于外邊?！?/p>
人這一生，與其說多疑外邊，不如少根筋。
越是凡事要探明究竟，越是憔悴受累；越是庸人自擾，越會失去生活的樂趣。
要知道，累的并不是人生，往往是人心，保持一顆糊涂的心，你的美好，就藏在“糊涂”里。
倘若糊涂，便是晴天
《易經(jīng)》說：“半聾半啞半糊涂，半醒半醉半神仙?！?/p>
真正的智者，往往是更明白糊涂的真理。
在歷史上，宋太宗趙光義即位后不久，親征太原滅北漢，在戰(zhàn)后擺宴犒賞文武百官。
殊不知殿前都虞候孔守正與左驍衛(wèi)大將軍王榮喝得大醉，竟互相攀比誰的貢獻更大，誰也不愿服誰，言語無忌打起了口水仗，趙光義倒是被冷落一旁，成了“孤家寡人”。
這時有大臣奏請趙光義把他們兩送進刑部治罪，趙光義只說無須計較，并囑咐下人將他們送至家中。
隔日，兩人酒醒后趕忙去請罪，趙光卻對兩人說：“昨日我也喝醉，發(fā)生什么事了？”
一樁糗事，便消散于無形中。
趙光義這種裝糊涂的做法，從道德層次來講，是仁義寬容；從智謀上講，是顧大局；從政治立場上看，是籠絡(luò)人心。
所謂睜眼閉眼皆是學(xué)問，世間黑白對錯也無需太清
清朝詩人愛新覺羅·福臨在詩中寫：
來時糊涂去時迷，空在人間走一回。
生我之前誰是我，生我之后我是誰。
不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
過度的清醒，人太精事太清，容易煩惱遍地；活得糊涂一點，反而從容淡定、詩酒皆風(fēng)流。
人生何不留一半清醒一半糊涂，活在現(xiàn)實之中，但超脫塵俗；食四時煙火，又不囿于物欲。
這是返璞歸真后的成熟坦蕩，是淡看江湖路的從容悠然，更是做人的最高境界！
當(dāng)然，關(guān)于《易經(jīng)》，本文也只是粗略的概括了它的一小部分內(nèi)容罷了！
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經(jīng)》。
儒家認為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《易經(jīng)》是宇宙的代數(shù)學(xué)。”
在遠古知識匱乏的年代，周易就相當(dāng)于今天的“百度知道”，自古以來，無數(shù)人受到周易的啟發(fā)改變命運.....
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