領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
讀《韓詩外傳》第二卷·二十四
（峻岫）
（原文）
子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問于子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞?！比酥^子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數(shù)而已。巫馬期則不然，乎然事惟，勞力教詔，雖治，猶未至也。《詩》曰：“子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)。”
子賤就是宓子賤，名不齊，春秋末魯國人，是孔子的學生，七十二賢人之一。“子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”“單父”是地名，既今山東單縣。宓子賤曾做單縣宰。他做單縣宰的時候，整天就是彈琴誦詩。所謂“不下堂”就是說宓子踐做縣令，不是忙著征稅、斂財；不是忙著維持治安，抓人，審案；不是忙著上下疏通關(guān)系；不是親自去抓工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、建筑、文化、醫(yī)療……。
“巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治?！?/span>“巫馬期”，姓巫馬，名施，字子期，因此也稱為巫馬期。他也做過單縣宰。他當單縣宰的時候，可是忙得很，披星戴月，早起晚睡，日夜不停歇，殫精竭慮，廢寢忘食，什么事情都是親歷親為。因此單縣，也治理得很好。巫馬期問宓子賤，我一天到晚忙得要死要活的，你卻整天就是彈琴吟詩，也能把單縣治理好，這是為什么呢？宓子賤說：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞?！?/span>我治理單縣是用人，用賢能的人，各盡所能，各負其責。你治理單縣是盡自己的能力，親歷親為。人家都說：“子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數(shù)而已?！?/span>宓子賤是個君子，他治理單縣，不是把自己累得要死要活的，而是靠自己的智慧，靠領(lǐng)導(dǎo)才能，靠群策群力，因此他能夠耳聰目明，心平氣和，而他手下的官員，也都聽他的，盡職盡責。“巫馬期則不然，乎然事惟，勞力教詔，雖治，猶未至也?！?/span>而巫馬期的領(lǐng)導(dǎo)風格則與宓子賤剛好相反，他治理單縣，頭緒多，事情多，整天忙得團團轉(zhuǎn)，號令這個，號令那個，教導(dǎo)這個，教導(dǎo)那個，忙得似乎連喘氣的機會都沒有。單縣好像是治理得很好了，實際等于沒有治理。為什么這樣說？治理天下是天下人的事情，不是天子一個人的事情。治理一個縣，是全縣人的事情，不是縣長的事情，不讓手下人分工負責，承擔責任，不把全縣人民動員起來一起干，只靠自己埋頭苦干，必然是首尾難顧，分身乏術(shù)，千頭萬緒，掛一漏萬，疲于奔命，最后就是焦頭爛額。宓子賤整天彈琴吟詩，不是說他無所事事，游手好閑。主官要謀大局，管大事，抓重點，抓主要矛盾。“彈琴”是抓文治，引領(lǐng)一個地方的風俗習慣。抓文志，是抓移風易俗，是抓道德建設(shè)，多生產(chǎn)糧食很重要，提高人的道德水平更重要?！对娊?jīng)·唐風·山有樞》說：“子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅(qū)?！?/span>意思是，你有衣裳，不穿起來，卻放進箱子里；你有車馬，放在那里，不去馳騁。引用這幾句詩，意思好像是在說“無為而治”。宓子賤治單縣不是無為而治，而是一個工作方法問題。做領(lǐng)導(dǎo)的，要會彈鋼琴，把十個指頭都調(diào)動起來，才能彈奏出好的音樂?？恳粋€人單打獨斗，一人忙得團團轉(zhuǎn)，很多人在旁邊看熱鬧，這是最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)風格。事必躬親是好事，但是發(fā)揮集體的智慧，發(fā)揮大家的作用，人人負責，個個擔當，齊心協(xié)力，大家的事情，大家辦，才是會當領(lǐng)導(dǎo)，真正懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。（署名 原創(chuàng)）
