（《回民之母》，陳靜波著，吉林人民出版社，1962年一版一?。?/p>
河北省獻縣出過兩個舉世聞名的大英雄，一個是竇爾敦（公元1680—1720），一個是馬本齋（1901～1944）。他們雖然相隔了二百多年，但同為獻縣人，卻都是以勇敢著稱的大英雄，也都是大孝子；最奇妙的是他們都有一段親生母親被敵人捉去作為誘降籌碼的經(jīng)歷。當(dāng)然，因為種種因素，他們的反應(yīng)不同，也就有了不同的結(jié)局。
先說竇爾敦。他原名竇開山，乳名二東。他上有長兄，排行第二，長得虎背熊腰，故又叫竇二墩。他出身貧苦，曾經(jīng)殺死作惡多端的知縣父子。為躲避官府緝拿，只有流浪四方，遇到了靜慈和尚，學(xué)得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉(xiāng)舉起義旗，招兵買馬抗清朝統(tǒng)治。清軍幾次攻打竇寨未能奏效，于是拘捕了竇爾敦的母親，并張貼告示稱如竇爾敦不投案即殺其母。竇爾敦乃孝子，為救其母，自縛投案。其母責(zé)備他作了糊涂事，撞墻自盡。竇爾敦悲痛萬分，掙斷了繩索與差人搏斗，腿部負(fù)傷遭擒，后被清廷秘密殺害。
再說馬本齋。他原名馬守清，回族共產(chǎn)黨員，河北滄州獻縣人?？谷諔?zhàn)爭時期八路軍冀中軍區(qū)回民支隊的創(chuàng)建人，抗日民族英雄。941年，為了招降馬本齋，消滅回民支隊，日軍血洗了馬本齋的家鄉(xiāng)——獻縣東辛莊，抓走了馬本齋的母親。日軍對馬母威逼利誘，讓她寫勸降信說服兒子“歸順皇軍”，享受“榮華富貴”，但馬母堅貞不屈，為了不讓敵人利用自己牽制兒子，馬母痛罵漢奸，并以絕食的方式進行抗?fàn)?，最后光榮犧牲。得知母親犧牲的消息，馬本齋強忍悲痛寫下“偉大母親雖死猶生，兒定繼承母志，與日本人血戰(zhàn)到底！”“寧為玉碎潔無瑕，烽火輝映丹心花。賢母魂歸浩氣在，豈容日寇踐中華！”的壯語。1944年2月7日，馬本齋不幸病逝于冀魯豫軍區(qū)后方醫(yī)院（今河南濮陽縣小屯村），終年43歲。
同樣的起兵反抗民族侵略，同樣的母親被捕，英雄之母同樣的英勇就義，竇爾敦與馬本齋卻有了兩種不同的反應(yīng)。一個是為救其母，自縛投案，母親死后，自己與敵人搏斗被殺；一個是得知自己的母親被捕后，雖然悲憤交加，卻選擇了放棄母親（當(dāng)然也曾進行過營救，但最終還是放棄了），繼續(xù)戰(zhàn)斗。
于是，我就在想：同樣的經(jīng)歷，卻有了不同的選擇，有沒有對錯之分？
從理智的角度來說，馬本齋的選擇無疑是對的。雖然沒有將母親救出來，而他自己卻活下來了，才能夠繼續(xù)與敵人作戰(zhàn)，最后還得了善終；而竇爾敦呢？既沒有救出母親，也把自己的性命搭進去了。如此說來，顯然不如馬本齋的作法劃算。但是從人性的角度來看，馬本齋的選擇，顯然有些冷酷。雖說為報仇留下了本錢，但眼看著自己的母親被敵人活活折磨而死，這確實不是一般人所能做到的；竇爾敦雖然也沒能救出母親，但他不忍聽任母親就這樣被敵人殺害，寧可拼得一死，也要救出母親。這樣的作法在一般人看來，就更加符合人性，也顯示出竇爾敦的忠烈品格。
我們還可以假設(shè)：如果兩人的母親性格不那么剛烈，兩個做兒子的都自縛投案，事情會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？結(jié)果無非有兩個：一是叛變投敵，背負(fù)著漢奸的罵名屈辱的活著，總算盡了孝的本分；二是暫且茍安的活著，尋找機會救出老母，自己也重新歸隊。第一種選擇可不可以被理解？第二種選擇可不可以考慮？是不是那樣做了就是背棄民族大義？說到“民族大義”，又難免令人感慨，這民族的界限還真不好分。比如說在當(dāng)時清兵就是外族侵略者，勾結(jié)他們就是賣國；但要放到后來看，清兵也是中華民族的一份子，勾結(jié)他們就是搞好民族大團結(jié)。竇爾敦為了打敗自己的民族弟兄，既丟掉了母親，也丟掉了自己的性命，值不值得？再說，什么民族也有敗類，也有罪惡；同理，哪個民族也有英雄，也有善良。但民族與民族之間是否本來就該相互仇恨？所有侵略行為（包括作為全民行為的民族侵略）都是要被譴責(zé)的，但不是只有民族之間才存在侵略，同一民族內(nèi)部也有侵略，同樣也是應(yīng)該遭到譴責(zé)的。
可惜歷史無法假設(shè)。所以，直到今天，馬本齋被視為偉大的民族英雄，享受著各種歌頌與尊敬；而竇爾敦呢，在人們的心目當(dāng)中，頂多算個草莽英雄，進不了廟堂，更享受不到人們的禮拜。他倆誰對誰錯，誰能說得清？
