稿件來源：石家莊新聞網(wǎng)
今年過年，鑒于PM2.5對大氣環(huán)境的影響，少放甚至不放煙花爆竹，成了人們移風(fēng)易俗的自覺行動。過年燃放爆竹，在中國的歷史相當(dāng)悠久。民俗學(xué)認為，爆竹起源于先秦時期已存在的“爆祭”活動。古人燃放爆竹，一般要從大年三十到正月十五的元宵節(jié)。啥事燃放、怎么燃放？各個朝代的習(xí)俗各有不同——
□倪方六
爆竹起源于先秦時期已存在的“爆祭”
先秦時期已存在的“爆祭”，是燃燒柴火以“敬神驅(qū)邪”的一種宗教行為?！吨芏Y·春官》篇所記載的“九祭”中的第三祭，即是“爆（炮）祭”?！氨?，其實就是燒，但其與一般燒火不同的是燃燒時要發(fā)出聲響。這是先秦時期流行的一種“用火”方式，《詩經(jīng)·小雅》中的《瓠葉》詩即稱，“有兔斯首，炮之燔之”。
竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂而發(fā)出很大的響聲，最能達到“爆”的效果，所以竹子成了當(dāng)時最受歡迎的一種燃料，故“爆竹”流行開來。宋代，爆竹又衍變成了“燎竹”，宋代文人袁文的《甕牖閑評》書中有“歲旦燎竹于庭”的記載。其對“燎竹”的注釋是：“燎竹者，爆竹也?！?div style="height:15px;">
在西漢辭賦家東方朔撰寫的《神異經(jīng)》中有這樣一種說法：“西方深山中有人焉，身長尺余，袒身，捕蝦蟹……名曰山臊。其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。”這里所說的“山臊”是一種模樣怕人的猴科靈長類動物，又名“山魈”，如今在非洲仍然常見?；蛟S是山臊身上帶有傳染性極強的病毒，“犯之則令人寒熱”，人接觸山臊后即生病，所以古人視之如妖魔鬼怪，傳說中怪獸“年”即是它的化身之一，故古人“爆竹”以驅(qū)之。
《神異經(jīng)》是部志怪小說，盡管對其作者尚有爭議，但該書成書當(dāng)不晚于六朝。這說明至遲在六朝時期，古人仍通過爆竹驅(qū)魅辟邪，并已移植于過年風(fēng)俗中。從民俗史料所記來看，南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中也曾記載了當(dāng)時的過年風(fēng)俗：正月初一天蒙蒙亮的雞鳴時分，人們便起來，“先于庭前爆竹，以劈山臊惡鬼?！?div style="height:15px;">
“爆竹”的產(chǎn)生原本是一種民俗現(xiàn)象，但其能廣泛流行，據(jù)說與一個名叫李畋的唐代道士有關(guān)?！懂惵勪洝酚涊d，李畋“鄰人仲叟為山魎所祟，畋命旦夕于庭中用竹著火爆之，鬼乃驚遁。至?xí)?，寂然安貼”。從《異聞錄》所記來看，李畋的“爆竹” 仍是傳統(tǒng)的焚燒方法，與現(xiàn)代的爆竹完全是兩碼事情。說他以小竹筒裝硝，導(dǎo)引點燃，以硝煙驅(qū)散瘴氣，不過是傳說而已。
過年燃放爆竹，唐代開始盛行。唐詩中爆竹有許多描述：“亂騎殘爆竹，爭唾小旋風(fēng)”（元稹《生春二十首》）、“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠”（張說《岳州守歲二首》）、“新歷才將半紙開，小庭就聚爆竿仄”（于鵠《早春》）。
過年燃放爆竹之風(fēng)到宋代更為普遍，宋代文人所記比唐代更加豐富：“城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平”（陳與義《除夜二首》）、“爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新”（黃公度《乙亥歲除漁梁村》……當(dāng)然，最著名的還是王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！逼渲械摹氨衤曋幸粴q除”成了過年時最流行的名句。
然而，這時廣泛流行的爆竹并不是用火藥制成的，而是當(dāng)時流行的一種“燎竹”風(fēng)俗，即燒真竹子，又叫爆竿?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村仍能看到的燒“歲火”現(xiàn)象，便是此遺俗，歲火越旺越吉祥。
用火藥為原料的爆竹，出現(xiàn)于北宋末期。但那時使用火藥的爆竹叫“爆仗”，與軍事行為有關(guān)聯(lián)。據(jù)宋人孟元老《東京夢華錄》（卷七）“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條，此叫法源于軍中一種儀仗形式的表演，“出場凡五七對，或以槍對牌，劍對牌之類”。表演開始的號令，叫“爆仗”，“忽作一聲如霹靂， 謂之‘爆仗’”。
用火藥引燃的爆竹，到南宋時已很流行了。南宋人施宿于嘉泰元年（公元1201年）編撰、陸游作序的《會稽志》記載，“除夕爆竹相聞，亦或以硫黃作爆藥，聲尤震厲，謂之‘爆仗’?！?div style="height:15px;">
