徐顯秀，名穎，忠義郡人。其墓出土彩繪壁畫326m2，分布于墓道、甬道、墓室三個(gè)主要部分，以及過洞和天井處。是近年來北朝美術(shù)考古的重大收獲，被評(píng)為 2002 年“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
1. 圖案的類型
1. 圖案的類型
在徐顯秀墓室壁畫中有四位人物服飾上有圖案，通過分析整理及復(fù)原發(fā)現(xiàn)共有 10種圖案，可分為聯(lián)珠團(tuán)窠紋（6種） 和非聯(lián)珠團(tuán)窠紋（4 種） 。
1.1 聯(lián)珠團(tuán)窠紋
1.1 聯(lián)珠團(tuán)窠紋
根據(jù)聯(lián)珠環(huán)的形式的不同將其分為兩種型：聯(lián)珠團(tuán)窠型和復(fù)合聯(lián)珠團(tuán)窠型。
1.1.1聯(lián)珠團(tuán)窠型
聯(lián)珠團(tuán)窠是指由許多小圓相聯(lián)結(jié)按照?qǐng)A形規(guī)律排列成團(tuán)窠外環(huán)的紋樣，因其小圓圈形成一條軌跡如同聯(lián)珠而得名。圓輪中間常飾以立雁、立鳥、豬頭、獅子、馬、騎士等主題紋樣，主題紋樣有的是單獨(dú)形象，有的是兩兩對(duì)稱。圓珠與圓輪規(guī)則排列，向四方舒展，統(tǒng)一和諧。
（1）聯(lián)珠團(tuán)窠對(duì)獸紋：
聯(lián)珠團(tuán)窠對(duì)獸紋圖案原圖
墓室北壁床榻前站立右面侍女
聯(lián)珠團(tuán)窠對(duì)獸紋圖案復(fù)原圖
18個(gè)圓珠圍繞圓環(huán)依次排列組成團(tuán)窠環(huán)，團(tuán)窠內(nèi)飾對(duì)獸，其頭似羊頭，尾如卷草，上下具有花卉裝飾。團(tuán)窠外則以4瓣花卉紋作輔花。整個(gè)圖案作四方連續(xù)排列，此圖案位于北壁床榻前站立右面侍女高腰裙上，圖案為白色，裙底色顏橘紅色。
（2）聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋：
聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋圖案原圖
墓室北壁墓主人夫人
聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋圖案復(fù)原圖
20個(gè)圓珠圍繞圓環(huán)依次排列組成團(tuán)窠環(huán)，團(tuán)窠內(nèi)飾蓮花紋，8瓣蓮瓣繞圓環(huán)排列，蓮花中間6個(gè)小圓珠形成小團(tuán)窠，象征著蓮籽，卷云紋成經(jīng)向排列，蓮花聯(lián)珠紋之間6瓣小花相間隔，小花外圈飾4個(gè)忍冬紋。此圖案位于北壁墓主人夫人衣服袖口處，花型較大，圖案為橘紅色，衣服底色為白色。蓮花與聯(lián)珠紋的組合出現(xiàn)在先南郊北魏北周墓中牛車車軸周圍模印蓮瓣紋一周，外飾聯(lián)珠紋一周。
（3）聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋：
聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋圖案原圖
16顆圓珠依次排列形成團(tuán)窠，團(tuán)窠內(nèi)飾菩薩頭像紋，菩薩頭戴7瓣蓮花冠，冠兩側(cè)飄帶垂下。圓環(huán)為橘紅色，菩薩頭像的輪廓亦為橘紅色，圓珠以及頭像內(nèi)部均為白色。菩薩形象是一個(gè)非常地道的中國國畫法的菩薩像，人物形態(tài)也是東亞的風(fēng)格，很像一個(gè)文靜的女孩。這種外來聯(lián)珠紋和中國的菩薩相結(jié)合的圖案，可以說是一個(gè)中西文化交流的佳例。
西壁馬鞍鞍袱
墓室東壁持一黑白方形盒子侍女
在壁畫中菩薩聯(lián)珠紋一處在西壁馬鞍鞍袱上，一處在東壁持一黑白方形盒子的女子裙子上。這兩處的菩薩聯(lián)珠紋的主題紋樣都是菩薩頭像，但其輔花存在著區(qū)別。
聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋圖案復(fù)原圖
侍女裙子上的菩薩聯(lián)珠紋以蓮花紋作賓花，雖然在壁畫中花的完整形象并沒有出現(xiàn)，但依據(jù)其花瓣的形態(tài)與北壁蓮花忍冬紋的形象非常相似，并且這種樣式的花瓣在河北磁縣灣漳北朝墓和太原北齊安東王婁睿墓中均有類似的形象出現(xiàn)。因此，我們可以認(rèn)為此處的輔花正是蓮花紋，有因其花瓣的數(shù)量分為4瓣蓮花紋和8瓣蓮花紋，相間隔的作為菩薩頭像聯(lián)珠紋的十樣輔花排列。馬鞍鞍袱底邊的圖案聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋作二方連續(xù)式排列，團(tuán)窠四周是忍冬紋，兩邊為帶狀聯(lián)珠紋。
（4）聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋：
聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋圖案原圖
墓室北壁床榻前左邊捧盤杯侍女5處
聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋圖案復(fù)原圖
28個(gè)圓珠圍繞圓環(huán)依次排列組成團(tuán)窠環(huán)，團(tuán)窠內(nèi)飾對(duì)花卉紋，左右上下分別對(duì)稱，花邊成卷曲狀。團(tuán)窠外則以忍冬紋作賓花，中間有花蕊，兩邊花葉向外擴(kuò)展。猶如花朵盛開，推測應(yīng)為上下對(duì)稱。此圖案位于北壁床榻前左邊捧盤杯侍女的橘色高腰裙上，圖案為白色，裙底色為橘紅色。
1.1.2復(fù)合聯(lián)珠團(tuán)窠
聯(lián)珠紋由西方傳入中國后，逐漸地與中國的傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，形成了具有中西方特點(diǎn)的圖案。最常見的是聯(lián)珠紋和花瓣或卷云等紋樣構(gòu)成復(fù)合聯(lián)珠環(huán)團(tuán)窠，即在聯(lián)珠圈的內(nèi)外加了具有裝飾性的其它紋樣，或?qū)⒙?lián)珠再進(jìn)行花式變形。
（1）卷云聯(lián)珠團(tuán)窠紋：
卷云聯(lián)珠團(tuán)窠紋圖案原圖
墓室北壁床榻前左邊捧盤杯侍女6處
卷云聯(lián)珠團(tuán)窠紋圖案復(fù)原圖
30顆圓珠依次排列組成團(tuán)窠，在聯(lián)珠環(huán)內(nèi)加上了一圈卷云紋，再往內(nèi)就是幾何圓環(huán)，由這三種裝飾紋樣組成了一個(gè)大的團(tuán)窠環(huán)。團(tuán)窠內(nèi)的主題紋樣模糊不清，不能清晰的辨認(rèn)其形狀，但是外面的團(tuán)窠環(huán)清晰可見。這種聯(lián)珠加卷云紋的結(jié)合形式在此壁畫中就出現(xiàn)了這一例。位于墓室北壁左側(cè)持杯盤侍女裙下層，團(tuán)窠型較大，顏色為白色。
1.2 非聯(lián)珠團(tuán)窠紋
1.2 非聯(lián)珠團(tuán)窠紋
在這一類紋樣中依據(jù)圖案布局不同分為：二方連續(xù)型和四方連續(xù)型。
1.2.1二方連續(xù)型
（1）蓮花忍冬紋：
蓮花忍冬紋圖案原圖
墓室北壁墓主人夫人7處
蓮花忍冬紋圖案復(fù)原圖
以波形紋為骨架，兩條波形紋中間是蓮花紋和忍冬紋。在外側(cè)均飾忍冬紋，在圖案的兩邊外緣處修飾著長條邊，上面排列著線紋。此圖案位于墓主人夫人衣服領(lǐng)口處。
（2）聯(lián)珠忍冬紋（表一，9）：
聯(lián)珠忍冬紋圖案原圖
墓室西壁馬鞍鞍袱9處
聯(lián)珠忍冬紋圖案復(fù)原圖
圓珠排列形成波形，上面填充忍冬紋，作二方連續(xù)式排列，底色為橘紅色，花紋為褐色。位于鞍袱四周邊緣處。
1.2.2四方連續(xù)型
（1）四瓣花紋：
四瓣花紋圖案原圖
墓室北壁墓主人夫人8處
四瓣花紋圖案復(fù)原圖
此圖案出現(xiàn)在墓主人夫人裙子上。圖案中心為一朵四瓣花，花瓣較大，花芯為中心圓圈，在花外面有兩層圓圈。圖案作四方連續(xù)式的二二正排布局。
（2）三葉紋：
三葉紋圖案原圖
墓室西壁馬鞍鞍袱10處
三葉紋圖案復(fù)原圖
在鞍馬鞍袱墨綠色上面有繪有三葉紋和圓珠紋。三片葉子（或花瓣）以一端為中心，旋轉(zhuǎn)120度，在三葉紋之間填充了圓珠紋。圖案為灰色，底色為深綠色，圖案作四方連續(xù)式的二二錯(cuò)排。
2. 圖案的特征以及與同時(shí)期圖案的比較
2. 圖案的特征以及與同時(shí)期圖案的比較
2.1 聯(lián)珠紋圖案特征
2.1 聯(lián)珠紋圖案特征
壁畫中聯(lián)珠紋的圖案特征主要從聯(lián)珠環(huán)、主題紋樣和輔花三方面來分析。
2.1.1聯(lián)珠環(huán)
徐顯秀墓壁畫中團(tuán)窠聯(lián)珠紋樣中的聯(lián)珠造型排列具有穩(wěn)定性，無論是內(nèi)飾的主題紋樣是對(duì)獸紋還是花卉紋，又或是菩薩頭像紋，其聯(lián)珠的造型排列均表現(xiàn)出了較高的一致性。即聯(lián)珠都是很圓的大圓珠，按照?qǐng)A形規(guī)律排列形成聯(lián)珠團(tuán)窠，并且在整個(gè)聯(lián)珠環(huán)中均是大小一樣的圓珠，未出現(xiàn)不同造型圖案，每個(gè)團(tuán)窠之間沒有連接的交點(diǎn)，圖案均具有極高的封閉性和完整性。在新疆阿斯塔那北區(qū)169號(hào)墓的聯(lián)珠對(duì)孔雀對(duì)馬紋錦中可見相同的聯(lián)珠造型。
聯(lián)珠對(duì)孔雀對(duì)馬紋錦
另外，卷云聯(lián)珠團(tuán)窠紋的團(tuán)窠組成方式是該墓中比較特殊的一例。團(tuán)窠環(huán)分別由圓珠和卷云紋組成環(huán)形形成大的團(tuán)窠環(huán)。與此類似的是收藏于旅順博物館的編號(hào)為20.1449的百納織物中的一塊團(tuán)窠紋綾，不同的是該片織物是卷云紋在外聯(lián)珠在內(nèi)。青海都蘭吐蕃墓出土的紅地云珠吉昌太陽神錦也是卷云紋和聯(lián)珠紋共同構(gòu)成的結(jié)合式。
紅地云珠吉昌太陽神錦
2.1.2主題紋樣造型
主題紋樣整體具有對(duì)稱性、多樣性。下面按照題材的不同分別分析其特點(diǎn)。
植物題材：聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋和聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋中的花卉常常被用來做裝飾圖案。該墓中的聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋中的蓮花造型為正視的盛開蓮花，一小聯(lián)珠紋做蓮籽，在該墓壁畫中也出現(xiàn)了不少蓮花的形象，但大多都是側(cè)面蓮花的形象，并且與忍冬紋組成一個(gè)整體圖案。徐顯秀墓和婁睿墓墓門門額上均出現(xiàn)了正視蓮花的形象。同時(shí)期的墓葬中均可見不同形態(tài)的蓮花紋。
動(dòng)物題材：圖案中的對(duì)獸以軸對(duì)稱的形式排列，對(duì)獸具有中國傳統(tǒng)圖案文化因素。在秦漢魏晉時(shí)期多以動(dòng)物紋樣作為裝飾主題，因此像獅子、羊、鹿、龍、馬等動(dòng)物常常以主題紋樣活躍在裝飾圖案中。這種以動(dòng)物紋樣為裝飾主題在唐代逐漸告結(jié)，并轉(zhuǎn)向以花鳥為主題紋樣。
菩薩頭像造型：菩薩形象也與佛教石窟中見到的沒兩樣，菩薩頭戴的蓮花寶冠，類似的寶冠在敦煌莫高窟中也可見到，以神、佛作為裝飾圖案的例子還有很多。如青海都蘭出土的綠地聯(lián)珠太陽神錦和紅地云珠吉昌太陽神錦中，其中的神就是來自希臘神話中的太陽神赫利奧斯，印度文化之神——提婆也被應(yīng)用到了圖案上。斯坦因發(fā)現(xiàn)的犍陀羅菩薩頭像也是典型的佛教頭像。這種以文化信仰中的神佛為裝飾圖案主題還是很值得我們仔細(xì)研究分析的。
犍陀羅菩薩頭像
2.1.3輔花造型
輔花主要有忍冬紋、蓮花紋和卷草紋。圖案具有對(duì)稱性，造型相對(duì)比較簡單，還沒有形成繁雜的輔花紋樣。
2.1.4非聯(lián)珠團(tuán)窠紋圖案特征
該該墓葬中蓮花忍冬紋和聯(lián)珠忍冬紋這類圖案常常裝飾在邊緣，在甬道口東側(cè)門吏旁邊類似形式的圖案構(gòu)成。四瓣花紋和三葉紋這兩種圖案不是很常見，在敦煌菩薩靠背織物圖案中出現(xiàn)了與四瓣花紋形似的圖案，新疆昭蘇波馬出土團(tuán)窠花卉紋穿珠繡亦出現(xiàn)了四瓣花紋，甘肅敦煌莫高窟出土的刺繡佛像供養(yǎng)人可看到類似的三葉紋。
2.2同時(shí)期的圖案比較
2.2同時(shí)期的圖案比較
與徐顯秀墓同時(shí)期的年代發(fā)現(xiàn)了大量的團(tuán)窠聯(lián)珠紋圖案，這些圖案主要集中在壁畫中或出土織物上，紋樣豐富多彩，無論是聯(lián)珠環(huán)還是主題紋樣又或輔花都富于變化。
聯(lián)珠團(tuán)窠在新疆吐魯番阿斯塔那有織物出土，如阿斯塔那出土的北朝的聯(lián)珠孔雀對(duì)馬紋錦，單層聯(lián)珠環(huán)，環(huán)中沒有“回”字形紋，團(tuán)窠內(nèi)對(duì)孔雀，在其上方和下方均有花紋裝飾，對(duì)馬和忍冬紋作為輔花排列在團(tuán)窠之間。
北朝對(duì)飲錦，聯(lián)珠組成團(tuán)窠，內(nèi)填對(duì)人，手舉角杯，在兩人中間有一酒甕，團(tuán)窠聯(lián)珠之間用小花型聯(lián)珠相銜接。對(duì)孔雀對(duì)馬“貴”字聯(lián)珠文錦（北朝-隋時(shí)期出土），“回”字紋聯(lián)珠圈，珠圈的上下左右相對(duì)各置“回”字形紋飾，圓形圈，圈與圈之間不相連，圈內(nèi)是孔雀及花臺(tái)、花葉等輔飾。輔花是對(duì)馬隊(duì)忍冬紋以及“貴”字的組合。青海都蘭出土的屬于北朝的聯(lián)珠綠地太陽神錦整個(gè)圖案骨架是聯(lián)珠圈，圈內(nèi)之太陽神頭戴寶冠，冠中可見大瓣小花，端坐在車體之上。
另外在墓葬中也有大量的團(tuán)窠聯(lián)珠紋，如西安北周安伽墓石棺床榻板圖案，聯(lián)珠圈內(nèi)內(nèi)填獸頭。在其稍晚的隋代莫高窟石窟中我們也可找到它們相同的或類似的紋樣，以420窟的聯(lián)珠狩獵紋為最典型，這里是把它繪在塑像菩薩的長裙上。
在此年代也出土了數(shù)件復(fù)合團(tuán)窠聯(lián)珠紋，團(tuán)窠圈由若干層聯(lián)珠紋樣構(gòu)成，聯(lián)珠相對(duì)于團(tuán)窠聯(lián)珠相對(duì)較小。青海都蘭熱水出土的北朝-隋代的紅地云珠吉昌太陽神錦整個(gè)圖案由卷云聯(lián)珠環(huán)構(gòu)成簇四骨架，并在經(jīng)向的骨架聯(lián)接處用獸面輔首形作紐，而在緯向的連接處則以八瓣小花作紐。
收藏在旅順博物館的聯(lián)珠卷云環(huán)花葉紋綾。相似的圖案還見于吐魯番出土的北朝時(shí)期的對(duì)牛對(duì)馬對(duì)鳥聯(lián)珠文錦，聯(lián)珠鳥紋圈，內(nèi)側(cè)一周聯(lián)珠，外側(cè)一周簡化的鳥紋，圓形在橢圓、菱形之間，圈左右相接處各置花瓣，圈內(nèi)飾對(duì)牛對(duì)馬隊(duì)鳥。
通過同時(shí)期團(tuán)窠聯(lián)珠圖案比較，可以看出徐顯秀墓壁畫中的團(tuán)窠聯(lián)珠圖案在題材以及圖案排列方式上都具有共同點(diǎn)：都包括了動(dòng)物、植物、人像等方面的題材，按照四方連續(xù)和二方連續(xù)等方式排列，圓珠均飾大圓珠并且很圓，但是同時(shí)期的圖案構(gòu)成較為豐富，如圖案中的題紋樣不止一種圖案，往往里面有多種紋飾共同填充，在一件織物中往往會(huì)出現(xiàn)多種動(dòng)物，聯(lián)珠環(huán)中加入其他圖案，進(jìn)行等二或等四等比例分割。輔花不僅有花卉紋，還有動(dòng)物紋出現(xiàn)。而徐顯秀墓中的團(tuán)窠聯(lián)珠圖案所有的聯(lián)珠環(huán)都是一次排列的圓珠，沒有“回”字紋的加入，主題紋樣造型簡潔，并且不存在以小花或動(dòng)物頭像等做樞紐的連接，團(tuán)窠之間均無沒有相連接的交點(diǎn)，輔花只出現(xiàn)花卉紋做裝飾。
3. 圖案中的宗教因素
3. 圖案中的宗教因素
魏晉南北朝時(shí)期人們的思想較為開放，對(duì)外來文化表現(xiàn)出了一種包容和吸收的積極精神。這種現(xiàn)象在圖案中被表現(xiàn)的較為明顯。
聯(lián)珠紋來源于波斯，經(jīng)傳播來到中國，并與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成新的圖案形式。薩珊波斯作為當(dāng)時(shí)西亞最強(qiáng)大的國家，國教為襖教，古老的星相、神話、宗教主題是藝術(shù)的重要題材。表示天的圓圈也成為設(shè)計(jì)中的主角，它的星相象征通過圓圈外緣排列的小圓珠來表現(xiàn)，促使了聯(lián)珠紋的產(chǎn)生并且長期活躍在圖案史上。
在伊朗德德塔克伊布斯坦發(fā)現(xiàn)了屬薩珊時(shí)期的浮雕所刻的諸神、帝王、天使的王冠、首飾、王劍、腰帶等上面均有一重或多重聯(lián)珠紋或聯(lián)珠圈紋裝飾。在徐顯秀墓室壁畫中聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋、聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋等圖案中的聯(lián)珠明顯具有薩滿式聯(lián)珠特點(diǎn)，聯(lián)珠紋還大量作為壁畫的裝飾邊帶。
在中國具有重大影響的還有佛教。佛教來源于印度，佛教在魏晉南北朝時(shí)期得到了廣泛的傳播。聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋中的菩薩頭像明顯是佛教圖案。蓮花紋作為佛教藝術(shù)的標(biāo)志被廣泛的運(yùn)用在圖案上，在墓室壁畫中可以看到許多蓮花紋或者蓮花紋與其它紋樣的組合。
最顯著例子就是聯(lián)珠團(tuán)窠蓮花紋和聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋，一個(gè)是蓮花作為主題紋樣填充在聯(lián)珠團(tuán)窠內(nèi)，一個(gè)是作為輔花紋樣填充在團(tuán)窠之間，在壁畫的上方也均有蓮花與忍冬紋的結(jié)合的圖案。
另外，不僅在壁畫中有佛教圖案在出土的器具等物品上均可見佛教圖案，在該墓中出土的瓷燈上裝飾著蓮花花瓣。在其他墓葬中中均可見蓮花紋，從這些圖案中不難發(fā)現(xiàn)佛教對(duì)圖案發(fā)展的影響。
徐顯秀墓室壁畫中的圖案受佛教和襖教的影響較大，圖案或取其宗教含義或借助其表現(xiàn)形式，這些圖案為中華文明史上增添色彩。
4. 結(jié)語
4. 結(jié)語
通過分析可以發(fā)現(xiàn)，徐顯秀墓葬壁畫中的服飾圖案較為豐富，尤其是其聯(lián)珠紋圖案最具特色，具有較強(qiáng)的異域風(fēng)韻。襖教的聯(lián)珠和佛教的菩薩頭像的相結(jié)合這無疑是是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化交流的真實(shí)寫照。該墓中的服飾圖案植根于中國傳統(tǒng)圖案文化，吸收著外來文化的精髓，創(chuàng)造出中西結(jié)合的新穎的圖案形式，具有鮮明的時(shí)代特征。這為人們研究北朝至唐的服飾文化提供了直接證據(jù)，也為研究東西方之間的文化交流提供了寶貴的資料。
（文章節(jié)選自碩士論文《徐顯秀墓室壁畫服飾圖案研究》）
王 樂 東華大學(xué)副教授）
絲路之論 | 山西之行——北齊徐顯秀墓考察簡況
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