一張白紙，空無(wú)一物，即為混沌。一筆落紙，一畫(huà)開(kāi)天，一陰一陽(yáng)。點(diǎn)墨是陰，留白為陽(yáng)，陽(yáng)無(wú)陰不生，陰無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)?；谝还P，由一生二，筆筆相加，成就言奇一幅山水畫(huà)佳作。
言奇幼年在農(nóng)家長(zhǎng)大。記憶中，小時(shí)候最?lèi)?ài)讓奶奶或母親端坐一處，拿著鉛筆為她們畫(huà)“肖像”，非常認(rèn)真。童年的樂(lè)趣，無(wú)形中為他奠定了素描寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)根基，加之幼時(shí)之學(xué)的敏銳和靈氣，為他今后的藝術(shù)之路打下堅(jiān)實(shí)的技法基礎(chǔ)。少年時(shí)，得機(jī)會(huì)跟隨胡有民學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，專(zhuān)攻山水、擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，精于人物，且亦工亦寫(xiě)各種畫(huà)路無(wú)所不通。
一次偶然的經(jīng)歷，言奇上到武當(dāng)山，接觸了道家易學(xué)精神而被深深吸引，自此，他心里便有把易學(xué)與繪畫(huà)融合在一起的追求。那一年，言奇19歲。自此以后，他深入探求中國(guó)畫(huà)的精髓，并用道家的思想探源自然物象與心中具象的關(guān)系，并于30歲那年決定拋下一切上山求道至今。而今，年入耳順的言奇，雙技共進(jìn)，齊頭發(fā)展，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界和易學(xué)界均做出了重大貢獻(xiàn)，成為國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家和易學(xué)大師。
言奇深知：“《道德經(jīng)》講萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，《易經(jīng)》講陰陽(yáng)不二，以一而待之，守一定律指一切事物都是陰與陽(yáng)的統(tǒng)一，即精神與物質(zhì)的統(tǒng)一；道家講守一，一者性也，即事物之精神本質(zhì)。相而定形，事物之外表形態(tài)。因此中國(guó)畫(huà)永遠(yuǎn)是形與神的統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，以形?xiě)神?！?/p>
《易經(jīng)》講：“陰陽(yáng)一體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執(zhí)一而定象”。世界是由相互對(duì)立的兩個(gè)方面構(gòu)成的，一切事物都是正反兩面，世界是二元的。言奇將此觀點(diǎn)用于畫(huà)作中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，整體還是局部，立意還是技法，無(wú)不講究情與景、動(dòng)與靜、筆與墨、黑與白、點(diǎn)與線、線與面、粗與細(xì)、長(zhǎng)與短、疏與密、濃與淡、枯與濕、曲與直等的兩個(gè)方面，其筆墨形態(tài)都是在兩個(gè)方面之間，轉(zhuǎn)換變化形態(tài)的。
多年的藝術(shù)實(shí)踐，系統(tǒng)的周易研究和道教修養(yǎng)，讓他在傳統(tǒng)水墨畫(huà)的創(chuàng)作中找到新的突破。經(jīng)過(guò)多年的探索、研究和實(shí)踐，他將道家傳統(tǒng)的煉丹術(shù)融入多種繪畫(huà)技術(shù)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的“幻彩三界山水畫(huà)”實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的巨大突破，讓靜止的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)。這種擁有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法，使一幅很普通的山水畫(huà)在白天呈現(xiàn)出的精美畫(huà)面，在夜晚黑暗中卻變得熠熠生輝仿佛游歷在仙境一般，而在夜晚的燈光下這種畫(huà)卻是另有一番天地在畫(huà)中，山澗的瀑布和河海，在燈光的輝照下仿佛一下流淌起來(lái)。那山那水、一草一木雖屬同一畫(huà)幅，卻隨光照環(huán)境的變化呈現(xiàn)出萬(wàn)千景象，成為一種來(lái)自天地氣象，應(yīng)對(duì)天地陰陽(yáng)，合拍江河山脈的律動(dòng)，表達(dá)出畫(huà)者氣脈貫通彌漫詩(shī)意的最高藝術(shù)價(jià)值。
他的山水畫(huà)，在意境塑造上，筆墨運(yùn)用上，都突出很強(qiáng)的生命張力，通過(guò)對(duì)水墨的潑、積、破與筆線的勾、皴、擦、染，或濃重、或淡雅、或深厚、或蕭瑟，峰巒出沒(méi)，云霞顯晦，不裝巧趣，皆得天真，嵐色郁蒼，枝干勁挺，富有生氣，把大自然的蓬勃生機(jī)以山水畫(huà)卷的形式表達(dá)的淋漓盡致。
近些年言奇在繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽借鑒西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)筆意，用現(xiàn)代的繪畫(huà)思想凸顯著自己的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。他說(shuō)： “傳統(tǒng)不能放棄，不僅如此，還要更加深入地去研究，而當(dāng)代精神，以及不同畫(huà)科的優(yōu)點(diǎn)，也要進(jìn)行恰到好處的融入，筆墨需要與時(shí)俱進(jìn)，否則就成為一潭死水。”
中西結(jié)合的畫(huà)風(fēng)，體現(xiàn)在他的黃河作品里，這是東方寫(xiě)意與西方寫(xiě)實(shí)之審美理念的融容之作，以山石的靜止來(lái)襯托出水流的變化，注重陰陽(yáng)向背的明暗關(guān)系，亦不失率性墨韻的寫(xiě)意精神。其筆下山石，皴法與勾勒結(jié)合相用，勾勒強(qiáng)調(diào)石性堅(jiān)毅之棱角，皴染則用筆以拖、逆的方法臥筆堅(jiān)皴，以大小斧劈皴之錯(cuò)落，表現(xiàn)出巖石堅(jiān)硬，觀之有肅然挺拔之勢(shì)。山石之間各盡姿態(tài)，在互有相讓中呈層次分明之嵯峨。水的動(dòng)勢(shì)亦生動(dòng)躍然，在水霧迷蒙，波濤浩蕩中表現(xiàn)黃河如萬(wàn)馬齊喑，百萬(wàn)雄師嘶吼咆哮般的激流浪滔，似乎承載著言奇心中對(duì)于中國(guó)水文化的深切情感。
他常說(shuō)： “其實(shí)對(duì)于繪畫(huà)，心里一直都是在享受這個(gè)過(guò)程帶來(lái)的美好感覺(jué)，喜歡通過(guò)筆墨去表達(dá)對(duì)中國(guó)大好河山的熱愛(ài)。那些游歷過(guò)的地方，都不是走馬觀花地一帶而過(guò)，而是喜歡靜靜地待在一個(gè)地方，認(rèn)真地去感受那里不同季節(jié)產(chǎn)生出來(lái)的不同風(fēng)景，然后畫(huà)下來(lái)。”
“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。在幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，言奇正是憑借“滿于山、溢于?！钡膶拸V胸懷，才能讓他創(chuàng)作出一幅幅畫(huà)境和詩(shī)境俱佳并為人們所喜愛(ài)的作品來(lái)，實(shí)現(xiàn)著他一以貫之“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物”的最高藝術(shù)追求。
言奇書(shū)畫(huà)作品 室內(nèi)效果圖
2010年10月言奇的山水畫(huà)《高山流水》( 367cm X 144cm )首拍便以60萬(wàn)元奪冠。2013年，創(chuàng)作的《江岸人家》被文化部文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院收藏。另外他創(chuàng)作的多幅作品曾多次國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)大展上獲獎(jiǎng)。
言奇榮獲“中國(guó)長(zhǎng)城文化金獎(jiǎng)”，被授予“中國(guó)長(zhǎng)城藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
中國(guó)新長(zhǎng)城組委會(huì)推介
中國(guó)長(zhǎng)城藝術(shù)家—言奇
Chinese artist——Yan Qi
原名楊新亮
生于山東省濰坊市
著名畫(huà)家 周易大師
國(guó)家一級(jí)美術(shù)師
文化部國(guó)禮書(shū)畫(huà)院特邀畫(huà)家
牛津藝術(shù)學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師
《中國(guó)藝術(shù)大家》編委會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)
中國(guó)儒商書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)
中華周易協(xié)會(huì)常務(wù)理事
世界華人華僑聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)佛教研究中心副主席
丹青墨韻巧中生
形神兼?zhèn)湟饩吵?/p>
筆筆生花添率性
陰陽(yáng)互藏好運(yùn)增
——長(zhǎng)城君語(yǔ)
中國(guó)長(zhǎng)城民族品牌
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