莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！够葑釉哗U「子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？」子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！」莊子曰：「請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)』云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/span>
此一段甚有辯才。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？惠子言：子之與魚(yú)，水陸異處，初非族類(lèi)，何所從而知魚(yú)之樂(lè)耶？莊子卻借其言而復(fù)之曰：子非我也，安知我不知魚(yú)之樂(lè)耶？
惠子善辯者也，又借其言而轉(zhuǎn)之曰：我固非子，我不知子固矣，然我與子猶人類(lèi)也，尚以汝形骸之隔而不相知，何況魚(yú)為非類(lèi)乎？如是，則子之與魚(yú)全無(wú)相知之理矣。
莊子到此方以正對(duì)曰：請(qǐng)循其本。言我今與子反復(fù)辯論，取給于口，皆為枝葉之談，非本論也。若尋其本論，已知子知我之知魚(yú)矣，而猶問(wèn)我者，正欲得所以知魚(yú)之故。
不知物理人情自是可推，我居濠之上而逍遙，則濠之下者不可言知，是以不待與魚(yú)同類(lèi)而后能知其樂(lè)也。蓋莊子善通物情，故一體同觀若此。
后來(lái)者，若茂叔之觀窗草，子厚之聽(tīng)驢鳴，皆得此意。
方壺外史說(shuō)是篇已，重宣此義而作亂辭：
百川灌河，伯也自多。觀于北海，丑將奈何？
大方達(dá)觀，天地稊米。人處九州，毫末馬體。
至大難窮，至細(xì)莫倪。語(yǔ)非所盡，意豈能思？
大人無(wú)己，知分知時(shí)。一體同觀，反衍謝施。
無(wú)動(dòng)不變，無(wú)時(shí)不移。大義之方，何為不為？
謹(jǐn)于去就，察乎危安。蹢躅屈伸，達(dá)理明權(quán)。
無(wú)人滅天，無(wú)故滅命。以小不勝，而成大勝。
龍真井蛙，孔非暴虎。莊曳楚龜，惠嚇梁鼠。
鯈魚(yú)出游，其樂(lè)只且。知之濠上，我固非魚(yú)。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！够葑釉哗U「子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？」子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！」莊子曰：「請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)』云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。」
此一段甚有辯才。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？惠子言：子之與魚(yú)，水陸異處，初非族類(lèi)，何所從而知魚(yú)之樂(lè)耶？莊子卻借其言而復(fù)之曰：子非我也，安知我不知魚(yú)之樂(lè)耶？
惠子善辯者也，又借其言而轉(zhuǎn)之曰：我固非子，我不知子固矣，然我與子猶人類(lèi)也，尚以汝形骸之隔而不相知，何況魚(yú)為非類(lèi)乎？如是，則子之與魚(yú)全無(wú)相知之理矣。
莊子到此方以正對(duì)曰：請(qǐng)循其本。言我今與子反復(fù)辯論，取給于口，皆為枝葉之談，非本論也。若尋其本論，已知子知我之知魚(yú)矣，而猶問(wèn)我者，正欲得所以知魚(yú)之故。
不知物理人情自是可推，我居濠之上而逍遙，則濠之下者不可言知，是以不待與魚(yú)同類(lèi)而后能知其樂(lè)也。蓋莊子善通物情，故一體同觀若此。
后來(lái)者，若茂叔之觀窗草，子厚之聽(tīng)驢鳴，皆得此意。
方壺外史說(shuō)是篇已，重宣此義而作亂辭：
百川灌河，伯也自多。觀于北海，丑將奈何？
大方達(dá)觀，天地稊米。人處九州，毫末馬體。
至大難窮，至細(xì)莫倪。語(yǔ)非所盡，意豈能思？
大人無(wú)己，知分知時(shí)。一體同觀，反衍謝施。
無(wú)動(dòng)不變，無(wú)時(shí)不移。大義之方，何為不為？
謹(jǐn)于去就，察乎危安。蹢躅屈伸，達(dá)理明權(quán)。
無(wú)人滅天，無(wú)故滅命。以小不勝，而成大勝。
龍真井蛙，孔非暴虎。莊曳楚龜，惠嚇梁鼠。
鯈魚(yú)出游，其樂(lè)只且。知之濠上，我固非魚(yú)。
聯(lián)系客服
