“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”我國唐朝著名的浪漫主義詩人李白的這首《靜夜思》，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。在詩中，由于詩人巧妙地借用月光來表達遠離家鄉(xiāng)的游子思鄉(xiāng)之情，因而喚起了廣大讀者強烈的感情共鳴，千百年來一直被人們廣為傳誦。
月亮，古來有嫦娥、嬋娟、玉兔、蟾宮、桂宮、廣寒宮、清涼宮等美稱，從古到今，歷來是文人墨客歌詠的對象。早在《詩經(jīng) 陳風》中就有“月出”篇云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮 ”將月色與美人并舉，給月亮帶來了美的神話。屈原在《離騷》中更是“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，以風月為馬，瀟灑至極。到了“古詩十九首”，明月成了普通人傾吐人生悲歡的對象。“明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊”，這是寫一個閨中女子的深切相思。從這時起，月亮已是人們共同的精神“知音”，她靜靜地聽著，以潔白的光輝撫慰塵世間受傷的心靈；她是一位圣潔的仙女，帶給人生存的希望。人們望著一輪明月，往往浮想聯(lián)翩，特別是唐宋賞月風氣盛行起來后的中秋之夜，明月千里，月光如銀，灑在田間、山野，山川、湖泊都籠罩在一片潔白的月光之中，文人墨客成群相邀，對月酌酒，酒酣而詩興大發(fā)，留下許多詠月佳句。杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，氣勢何等豪邁；歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”則別具幽情；張祜的“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，充滿了思鄉(xiāng)懷親之情；張九齡《望月懷遠》中“海上生明月，天涯共此時”，寄托了對遠方親人的無限懷念。他們望著玉盤般的明月，想起獨在異鄉(xiāng)的親人、朋友，希望能在月下團圓，而客居他鄉(xiāng)的游子，在皎皎的月夜又何嘗不在思念家鄉(xiāng)的一切？這正是：“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋。滿衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。華岳影寒清露掌，海門風急白潮頭。因君照我丹心事，減得愁人一夕愁?！?div style="height:15px;">
唐朝吟月詩眾，宋代詠月詞多。古往今來的吟月高手，首推斗酒詩百篇的酒神、詩仙李白，他寫下的詠月詩可謂千古絕唱。如“明月出天山，蒼茫云海間”，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”等句，把月夜描寫得如此多姿多彩，浪漫可愛。詩人似乎很偏愛月亮，如醉如癡地迷著月亮，孤獨寂寞時，每每舉杯，首先想到的就是月仙：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！比松墓陋氈?，唯有明月是如此善解人意，那么就請她下來與我共飲吧：“舉杯邀明月，對影成三人?！边b望著皎潔的月亮，詩人想到那里一定是一座冰清玉潔的宮殿，里面住著俊美飄逸的人群，那里不容許污濁，那里的人都一片“冰心”。我們的詩人興奮了，他要去追求，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”對待友人，除了借酒表情外，詩人還把一片赤誠與明月并舉，贈給友人：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”李白嗜酒戀月簡直到了貪婪的地步，不僅可以為酒而“天子呼來不上船”，對月也要向天公強行賒取，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，“且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明?！本婆c月成了李白生活中非常重要的一部分，真是難以想象倘若離了酒與月，我們的詩人將怎樣生活？
宋代的蘇軾是繼李白之后的又一個寫月高手，雖然他的吟月詩文不及李白繁多，但僅一句“明月幾時有？把酒問青天”，就可見其不凡的氣勢，也許正是他繼承了李白的浪漫品格，才有了“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古佳句。不僅如此，蘇軾還多次在月明之夜，邀約友人泛舟赤壁懷古，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，發(fā)出“人生如夢，一樽還酹江月”的慨嘆。在中國文學史上，正是李白和蘇軾，一個用詩，一個用詞，造就了不朽的月神，他們是月神最偉大的崇拜者。唐朝另一著名詩人，號稱詩魔的王維，也堪稱寫月高手，他不僅山水詩寫得空靈優(yōu)美，邊塞詩慷慨悠長，其送別詩更是如歌如樂，簡直是千古絕唱。他筆下的月亮，表達出一種“物我兩忘，天人合一”的禪意。請看：“明月松間照，清泉石上流”，是何等的幽靜空靈，沒有詩人心靈的曠達、超然，怎能寫出如此恬靜的詩句？再看《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！比霜氉窳郑褳槌?，琴音悠揚，是生命的歌唱，永恒的生命息息相通，于是一輪皓月姍姍而來，把為知音，人與月共悠遠。再看一首《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！辈还苁腔溥€是鳥鳴，也不論是月出還是山空，生命都自自然然地存在著，生而復滅，滅而復得，彼此心心相映，讀來肺腑清澈，已入玲瓏世界。禪宗的最高境界是“無我之境”，“我”之生命完全融入宇宙大生命的流動中，無可分辨，同歸永遠，王維的詩所表達的就是這種境界。
縱觀古代文人筆下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《詩經(jīng) 陳風》“月出”篇，民間稱月亮為嫦娥、阿里山姑娘，就是通過一些傳說故事把月亮想象為一位美麗的仙女，月明之夜，人們望著天上的上輪皓月，很容易產(chǎn)生這樣的想象。其二是用月亮來表達一種浪漫情懷，這好象是唐朝大詩人李白的專利。他在很多詩中，通過想象、夸張等手法，簡直可以隨心所欲地與月交流。在詩人的筆下，他可悠閑地與月對話（青天有月來幾時，我今停杯一問之），邀月共飲（舉杯邀明月，對影成三人），或隨意向天空借來月光（且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊；且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明），或?qū)⒚髟伦鳛槎Y物，贈送給遠方的友人（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）。興致所至，甚至可上九天攬月（俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月），你看這是何等的浪漫？除了我們的詩仙，還有誰能做到？其三是表達思鄉(xiāng)之情。在月明之夜，人們望著空中如水似銀的月亮，不覺就想到遠在異鄉(xiāng)的親友，流落在外的游子也很容易思念家鄉(xiāng)，這類詩中最著名的還是首推李白的《靜夜思》。此外，張祜“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，張九齡“海上生明月，天涯共此時”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，也都是流傳千古的名句。其四是作為一種環(huán)境描寫，烘托人物的心情，如北朝民歌《木蘭詩》“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，表現(xiàn)的都是邊塞地區(qū)那種艱苦的征戰(zhàn)環(huán)境。陶淵明的《歸田園居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，則是通過月夜荷鋤歸來，表達詩人歸隱生活的怡然自得和異常閑適的心境。孟浩然《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”，王維《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，《竹里館》“深林人不知，明月來相照”，辛棄疾《西江月》“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，都是表現(xiàn)月夜的幽靜、空靈，向人傳達出一種“物我兩忘，天人合一”的禪意。陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”，王安石《船泊瓜洲》“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，表現(xiàn)出詩人異常興奮愉快的心情。李煜《相見歡》“無言獨上高樓，月如鉤”，則借一彎殘月表達詞人身陷囹圄的愁緒；李商隱《無題》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”，給人也是一種惆悵思緒。把月亮作為一種環(huán)境來描寫的詩句很多，如孟浩然《夏日南亭懷辛大》“山光忽西落，池月漸東上”，李賀《馬詩》“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，阮籍《詠懷詩》“簿帷鑒明月，清風吹我襟”，沈佺期《獨不見》“誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等句均是。
月亮，你是人們心中圣潔的女神，你是詩人墨客永遠歌詠的對象，古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。讓我們追隨古人的腳步，相約舉杯于皓月當空之夜，共賞一輪明月，感受古人的情懷吧。
