老子四字圣典
1
道可道時，已不是道; 名若可名，也非真名!
天地之始，其名為無; 萬物之母，其名曰有。
無物無我，以觀其妙; 有物有我，以應(yīng)其激。
有無兩者，同出異名, 玄之又玄，眾妙之門!
2
天下皆知，美即是美，斯為惡矣；善即是善，
斯不善矣。有無相生，難易相成；長短相形，
高下相傾。音聲相和，對錯相替，前后相隨，
永恒天道。圣人所作，無為之事；圣人所行，
不言之教。天下萬物，作而弗始，生而弗有，
為而不持，功成不居。夫唯不居，是以不去!
3
君不尚賢, 使民不爭；奇貨不貴，民不為盜；
不見可欲,,使心不亂。圣人之治，凈空其心!
實其元氣; 弱其私志，強其筋骨。恒使人民，
無知無欲, 應(yīng)天而動，機動覺隨，渾如天成,
使夫智者, 不亂為也。能為無為，則無不治!
4
道空道虛，用之不盈; 淵兮深兮，萬物之宗。
挫其銳鋒，解其紛擾，和其光色，同其事物,
深沉精湛，若亡若存。是誰之子? 象帝之先！
5
天地不仁，芻狗萬物？圣人不仁，芻狗百姓？
百姓不仁，芻狗氣運？天地之間，猶如風(fēng)箱:
虛而不屈，動而愈出; 多言數(shù)窮, 不如守中!
6
谷神不死，是謂玄牝; 玄牝之門，是謂天根。
綿綿不絕，用之不竭, 無窮無盡，永久長存!
7
天長地久! 何能長久？因不自生, 故能長生!
是以圣人，后身反先! 棄身反存! 無私成私!
8
上善若水，循環(huán)天地! 善利萬物，為而不爭!
處眾所惡，故幾于道。至善之人，樂居善地，
心如善淵，與人仁善，所言誠信，朝政善治，
做事善能，與時俱動, 不取不棄，無喜無憂!
9
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保;
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
心隨機動，事過心移，功成身退，天之道也!
10
魂魄合一，能無離乎？專氣致柔，如嬰兒乎？
滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？
天門開合，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德!
11
三十輻條，共接一軸, 中有空隙，有車之用;
揉合陶土，燒制瓷器, 器中為無，有器之用;
鑿窗開戶, 以成居室, 有空有間，有室之用。
有以為利，無以為用; 有為為利，無為為用!
12
光色混亂，令人目盲; 音聲不和，令人耳聾;
味道不合，令人口麻; 瘋馳狂獵，令人發(fā)狂;
難得之貨，令人行防, 是以圣人，所為極當(dāng),
不偏不倚，不過不欠, 抨虛務(wù)實, 去彼取此!
13
得寵若驚，受辱若驚. 珍貴患難，如惜己身!
寵辱若驚？得寵為下, 得之驚喜，失之心驚。
大患若身！為我有身, 及我無身，我有何患？
貴身為國，可寄天下; 全心為國，可托天下!
14
視之不見，其名曰夷; 聽之不聞，其名曰希;
摶之不得，其名曰微, 合而為一，不可致詰。
其上不徼，其下不昧。紛蕓難名，復(fù)歸無物。
無狀之狀，無物之象, 是謂惚恍。迎不見首，
隨不見后, 執(zhí)古之道，御今之有，是為道紀(jì)。
15
善為道者，微妙玄通，深不可識。唯不可釋，
強為之容：豫若涉川；猶若畏鄰；儼若為客；
渙若冰釋, 敦厚樸實，曠若山谷，渾濁若混。
孰能濁中，靜之徐清？孰能安久，動之徐生？
保此道者, 不欲滿盈, 夫唯不盈，蔽而新成!
16
心至虛極，神守靜篤，萬物并作，我可觀復(fù)!
夫物蕓蕓，各復(fù)歸根; 歸根曰靜，靜曰復(fù)命。
復(fù)命曰常，知常曰明。人不知常，妄作則兇。
知常則容，寬容從容，廓然大公，圓滿完全,
德同天地，天人合道，永動不朽，死而更生!
17
貴極之王，下知有之；其次之王，親而譽之;
再次之王，畏而遠(yuǎn)之；最次之王，取而代之!
威信不足，有不信矣。悠游自在，貴言治國,
言傳身教, 功成事遂，百姓皆謂：乃我自然。
18
大道荒廢，才有仁義, 智慧出現(xiàn), 才有大偽。
六親不和，才要孝慈; 國家昏亂, 才有忠臣!
19
絕圣棄智，民利百倍; 絕仁棄義，民復(fù)孝慈;
絕巧棄利，盜賊無有。圣智仁義，表面文章;
孝慈巧利，偏執(zhí)倚斜，不可為據(jù)。修為指歸：
見素抱樸，致本清源，少私寡欲，絕學(xué)無憂！
20
唯與之阿，相去幾何？美與之惡，相去幾何？
人之所畏，不可不畏, 廣大無邊，無窮無盡,
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺；我獨泊兮，
無動于衷，渾渾沌沌，如嬰未咳；累累混混，
若無所歸；眾皆有余，我獨若遺；心似愚人，
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶，
遼闊如海，無邊無際，移動如風(fēng)，不停不歇。
眾皆有能，我獨頑卑, 我自異人，而貴食道!
21
大德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物,
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去, 以閱眾甫，以此明道。
22
曲則能全，枉則能直，洼則能盈，敝則能新，
少則能得，多則能惑。圣人抱一，為天下式。
人不自見，故能清明；人不自持，故能彰顯；
人不自伐，故而有功；人不自矜，尊貴長久。
夫唯不爭，莫能與爭。曲則存者，誠全歸之!
23
希言自然, 風(fēng)無終朝，雨無終日。孰為此者，
天地是也。天地萬物，尚不能久，況于人乎？
修道得道，習(xí)德進(jìn)德, 無修無習(xí)，失道喪德。
同于道者，道樂得之；同于德者，德樂得之；
同于失者，失亦樂得, 威信不足, 有不信矣.
24
伎者不立，跨者不行；渺者不視，聾者不聽。
自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長；
其在道曰: 余食贅形! 物或惡之，道者不處。
25
有物混成，先天而生, 寂兮寥兮，獨立不改;
周行不怠. 為天地母。不知其名，強名曰道，
強字曰大。廣大無邊，運行不息, 不息無止，
無止必返。循環(huán)往復(fù)，無有止境。是故道大，
天大地大，人亦為大。天地四大，人居其一。
人法于地，地法于天，天法于道，道法自然。
26
重為輕根，靜為躁君。是以君子，終日之行，
不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。萬盛之尊，
若輕且薄，怎掌天下? 輕則失根，躁則失君!
27
善行無跡；善言無瑕；善算免機；而善閉者，
不用機關(guān)，無法可開；而善結(jié)者，不用繩索，
無法可解。是以圣人，常善救人，故無棄人。
常善救物，而無棄物，是謂襲明。故善人者，
不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，
不愛其資，雖智大迷! 貴師愛資，是謂要妙!
28
知其剛雄，守其柔雌，為天下溪, 為天下溪，
常德不離，復(fù)歸嬰兒；知其清白，守其烏黑，
為天下式, 為天下式，常德不忒，復(fù)歸無極；
知其榮耀，守其屈辱，為天下谷；為天下谷，
常德乃足，復(fù)歸于樸。散則為器，圣人用之，
則為官長。是故圣曰：大道無遺! 大制不割!
29
誰將欲取，天下而為, 我必見其，不能得逞。
天下神器，乃不可為，不可執(zhí)也。為者敗之，
執(zhí)者失之。是以圣人，無思無為，無敗無失。
是故萬事，或行或隨，或噓或吹；或強或贏，
或載或隳。所以圣人，去過去甚，去奢去泰。
30
以道佐霸，不以兵勝。兵出兵入，必陷因果,
師之所處，荊棘生焉; 大軍之后，必有兇年。
善勝霸主，敢動知止，得果而以，絕不逞強。
果而不衿，果而不伐。出兵取勝，迫不得以，
果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31
觀夫兵者，不祥之器，天怒人怨。道者不處。
君子貴左，用兵貴右。兵不祥物，非君子器。
非不得以，不樂使用。有為君子，恬淡為上。
巧取豪奪，勝之不美。而美之者，是樂殺人。
樂殺人者，不得天下。吉事尚左，兇事尚右。
偏將居左，上將居右。用兵打仗，如辦喪事。
殺人之眾，以哀臨之。得勝以后，喪禮處之。
32
道常無名，質(zhì)樸自然，無形無狀，無人能臣。
王若能守，萬物自賓。天地相合，以降甘露。
民莫之令，分布自均。始制有名，名亦既有，
夫?qū)⒅梗共淮?。道于天下，如川歸海！
33
知人者智，自知者明，勝人有力，自勝者強，
知足者富，強行有志。長生久視，死而不亡！
34
大道泛兮，其可左右。生持萬物，無辭無讓。
成不名有。衣養(yǎng)萬物，而不為主。無愿無欲，
可名于小。萬物歸焉，而不為主，可名于大。
以其始終，不自為大，故而終能，成就其大。
35
抱執(zhí)大象，天下悉歸。往而不害，安平康泰。
妙韻美食，令人流連。道之出口，淡而無味。
看不足見，聽不足聞。享之用之，卻無窮盡！
36
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；將欲進(jìn)之，必固退之；
將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛強。
魚不脫淵，人歸大道! 國之利器，不可示人!
37
時時無為，無時不為! 王若能守，萬物自化。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之，無名之樸。無名之樸，
亦將不欲, 不欲以靜，健壯康寧，天下自正!
38
上德不德，是以有德, 下德執(zhí)德，是以無德,
上德無為，而無以為, 下德為之，而有以為,
上仁為之，而無以為, 上義為之，而有以為,
上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂仍。失道生德，
失德生仁，失仁生義。失義生禮，夫禮義者，
忠信之薄，亂之首也。先知先覺，道之虛花，
為愚之始。是以丈夫，處厚避薄，處實去華。
39
天得一清，地得一寧，神得一靈，谷得一盈，
物得一生，侯王得一，為天下貞。推而論之：
天無以清，將恐炸裂；地?zé)o以寧，將恐翻覆；
神無以靈，將恐歇滅；谷無以盈，將恐枯竭；
物無以生。將恐滅亡。王無以貞，無貴而高，
將恐衰亡。賤為貴本，下為高基。是以侯王，
稱孤道寡，自稱不谷。如此莫非，以賤為本？
實乃非也。至譽無譽，不欲如玉，珞珞如石。
40
反道之動，弱道之用; 物生于有，有生于無。
41
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。
下士聞道，即大笑之。若不笑之，不足為道。
建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若峭，
上德若谷，大白若辱；廣德若欠，建德若偷，
質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成；大音希聲；
大象無形；道隱無名，是夫唯道，善貸且成！
42
大道生一，一而生二，二而生三，三生萬物。
負(fù)陰抱陽，沖氣為和。人之所惡，孤寡不谷，
而王自稱。是故萬物，損之而益，益之而損。
人之所教，我亦教之。強梁免死，我尊教父！
43
天下至柔，馳騁至堅。無入無間，吾是以知，
無為大益。不言之教，不為之益，世希及之！
44
聲名生命，哪個更親？生命財寶，哪個更重？
得失相比，哪個是害？凡事甚愛，必然大費；
多藏厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久！
45
大成若缺，其用不弊; 大盈若沖，其用不窮;
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大師若稚!
靜勝浮躁，寒勝火熱，清淳寧靜，為天下正！
46
天下有道，馬跑運輸；天下無道，馬生戰(zhàn)郊。
罪莫大于，生出貪欲；禍莫大于，不知足夠；
咎莫大于，欲望滿足。知足之足，是真足矣！
47
足不出戶，可知天下；不窺窗牖，自見天道!
其出禰遠(yuǎn)，其知禰少。是以圣人，不行而知，
不見而名，不聆而聽，不收而得，不為而成!
48
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至無為。
至無為者，無不為矣! 故取天下，常以無事，
安然而成。及其有事，反不可以，取得天下。
49
圣無常心，同百姓心。善者善之，其不善者，
吾亦善之，天下皆善。信者信之，有不信者，
吾亦信之，天下皆信。圣在天下，歙歙然焉，
淳樸其心, 百姓盡皆，注其耳目，圣皆孩之！
50
出生入死，能長生者，十中有三；非壽而亡，
十中有三；本可長生，自取滅亡，也十有三。
夫何故也？生生之厚。善攝生者，深山行走，
不遇兕虎；沖鋒陷陣，不被兵甲。兕角虎爪，
無所可措；尖兵利器，無所可容，無死地也！
51
道生德蓄，物形勢成。萬物是以，尊道貴德!
道尊德貴，夫莫之命，而常自然。故以故也，
道生德蓄，長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德！
52
天下有始，為天下母。既得其母，以知其子。
既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆; 塞兌閉門，
終身不勤; 開兌濟(jì)事，終身不救。見微曰明，
守柔曰強, 和氣曰壯，寧神曰凈, 用其本光，
復(fù)歸其明, 無遺身殃，物淳事明，是謂襲常。
53
如若使我，介然有知，行于大道，唯施是畏!
大道甚夷，而民好徑。失道之國，朝廷華麗，
田地荒蕪，倉庫空虛，華衣盛服，香車?yán)麆Γ?br>厭惡飲食，資貨有余，是謂道竽，非道亦哉！
54
善建不拔，善抱不脫，子孫后代，祭祀不輟!
修之以身，其德乃真；修之于家，其德乃余；
修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；
修之天下，其德乃普。以身觀身，以家觀家，
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，觀知天下，以此而已！
55
含德之厚，比之赤子: 毒蟲不蟄，猛獸不據(jù),
攫鳥不搏。骨弱筋柔，掌握緊固, 未知遘合，
卻自竣作，精之至也, 終日呼號，而聲不嘎，
和之至也, 知和曰常，知常曰明。益生曰祥，
心使氣強, 物壯則老，是謂不道，不道早已！
56
知者不言，言者不知。塞其孔竅，閉其門戶，
挫其鋒銳，解其紛擾，和其光色，同其物事，
是為玄同。勿得而親，勿得而疏；勿得而利，
勿得而害，勿得而貴，勿得而賤，天下至貴！
57
以正治國，以奇用兵，而以無事，用取天下!
吾何以知，以此為證：國多忌諱，而民彌貧。
人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我一無為，
而民自化，我一好靜，而民自正；我一無事，
而民自富；我一無欲，而民自樸，天子之道！
58
其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。
禍兮福倚，福兮禍伏。孰知其極？其無正也。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。執(zhí)迷久矣。是以圣人，
方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀！
59
治人事天，莫若養(yǎng)護(hù)。夫唯養(yǎng)護(hù)，是謂早豫。
若能早豫，謂重積德。一重積德，則無不克。
無所不克，莫知其極。莫知其極，可以有國，
有國之母，可以長久。深根固柢，長生久視！
60
夫治大國，若烹小鮮。道蒞天下，其鬼不神。
非鬼不神，神不傷人。非神不傷，圣亦不傷!
兩不相傷，故德交歸。道臨德歸，天人合一！
61
大邦下游，天下之交，天下之牝。牝靜勝牡，
以靜為下。是故大邦，以下小邦，則取小邦。
是以小邦，以下大邦，則取大邦?；蛳乱匀。?br>或下或聚。大國不過，兼欲蓄人，小國不過，
欲入事人。是夫兩者，各得其所，故大宜下！
62
夫道者也，萬物之尊，善人之寶，不善之人，
亦同所保。美言市尊，美言加人。人之不善，
何棄之有？故立天子，設(shè)置三公。雖有拱壁，
以先駟馬，實在不如，坐進(jìn)此道。何貴此道？
不是說了：有求必得，赦罪免罪。天下至貴！
63
為無亂為，事無多事。味無異味。聲無雜聲。
大小多少，報怨以德。圖難于易，為大于細(xì)。
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。
是以圣人，終不為大，故能成大。輕諾寡信，
多易多難。是以圣人，先猶難之，故終無難!
64
其安易持，末兆易謀，其脆易泮，其微易散。
為于未有，治于末亂。合抱之木，生于毫末；
九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
為者敗之，執(zhí)者失之。圣人無為，是故無敗，
無倚無執(zhí)，是故無失。民之從事，幾成而敗。
慎終如始，則無敗事。圣欲不欲，不貴奇貨。
檢討錯對，復(fù)眾所過。輔物自然，不敢自為！
65
善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，
以其智多。以智治國，乃國之賊；非智治國，
是國之福。知此兩者，亦成楷式。常知楷式，
是謂玄德。深矣遠(yuǎn)矣，返樸歸真。終至大順！
66
江海所以，成百谷王，以其善下，故能為王!
圣欲上民，以言下之；圣欲先民，以身后之!
是以處上，民不覺重；是以處前，民不覺害!
是以天下，樂推不厭。以其不爭，無能與爭！
67
天下皆謂，道似不肖。夫唯偉大，故似不肖,
如若肖之，久其細(xì)乎。我有三寶，持而保之：
一慈二儉，三不敢先。慈故能勇，儉故能廣；
不敢為先，故成器長。而今如若，舍慈且勇，
舍儉且廣，舍后且先，必死無疑。懷大慈悲，
以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之！
68
善為士者，不逞勇武；善為武者，不怒不喜；
善勝敵者，不取不棄；善用人者，勢為之下!
不爭之德，用人之力, 是謂配天，古之極也！
69
兵不為主，而寧為客，不敢進(jìn)寸，而寧退尺。
行兵無跡，攘臂無形；執(zhí)如無兵，扔如無敵；
輕敵至禍，幾喪吾寶。抗兵相若，哀者勝矣!
70
吾言易知，也甚易行。無人能知！無人能行！
言有宗旨，事有綱領(lǐng)。夫唯無知，不我知也。
知我者希，則我貴矣。是以圣人，被褐懷玉!
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71
知不知上，不知已知，也是病態(tài)；夫唯病病，
是以不病。圣之不病，以其病病，是以不病!
72
民不畏威，大威至矣。無狹其居，無厭其生。
夫唯不厭，是以不厭。是以圣人，知不自見，
能不自顯，愛不自貴，成不自持！去彼取此!
73
勇于敢殺，勇不敢活?；蚶蚝?。天之所惡，
孰知其故？觀天之道：不爭善勝，不言善應(yīng)，
不召自來，曠然善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失!
74
民不畏死，怎么可能，以死懼之。如若使民，
戀生怕死，有為奇者，執(zhí)而殺之，幾人還敢？
有司殺者，夫代之殺, 代大匠斫，能不傷手？
75
民所以饑，只因其上，食稅之多，是以饑也;
民之難治，只因其上，繁政貪為，是以難治;
民之輕死，只因其上，求生之厚，是以輕死。
無厚生者，賢于貴生! 無厚仙者，賢于貴仙!
76
人之生也，柔和軟弱；人之死也，固硬堅強。
萬物草木，生也柔脆，死也枯槁。故堅強者，
乃死之徒，而柔弱者，是生之徒。是以圣曰：
兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上!
77
天之行道，猶張弓歟。高者抑之，下者舉之，
余者損之，不足補之。天之道也，損其有余，
補其不足。而人之道，則損不足，以奉有余;
有誰可以，將其有余，奉給天下？唯有道者!
是以圣人，為而不持，功成不處，不欲見賢!
78
天下萬物，莫柔于水，而攻堅強，莫之能勝，
實是以其，無以易之，柔之勝剛，弱之勝強
無人不知，無人能行。是以圣曰：受國之垢，
為社稷主；受國不祥，為天下王。正言若反!
79
和解大怨，必有余怨；安可為善？是以圣人，
只執(zhí)左契，不責(zé)于人, 有德司契，無德司稅。
仁者施愛，殘者施暴。天道無親，常與善人！
80
小國寡民，即使擁有，各式器具，卻不使用。
使民重死，而不遠(yuǎn)徒；雖有舟輿，無所乘之；
雖有甲兵，無所陳之, 復(fù)使人民，結(jié)繩而用。
至治之極：甘其飲食，美其衣服，安其居所，
樂其風(fēng)俗。鄰國相望，雞犬聲聞，不相往來!
81
信言不美，美言不信; 善者不辯，辯者不善;
知者不博，博者不知; 為者不持，持者不為；
圣人不積，既以為人，而己愈有，既以與人，
而己愈多, 利而不害，為而不爭，天圣之道!
