奇門遁甲與天、地、人、神之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系
1、九星即天盤：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星、天心星。
2、八神即神盤：值符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天。
3、八門即人盤：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
4、九宮即地盤：乾、兌、離、震、巽、艮、坎、坤。
5、三奇六儀：乙丙丁，戊己庚辛壬癸。
這五種基本的要素組成了奇門遁甲預(yù)測工具的基本內(nèi)容。傳統(tǒng)的排陣演局多以飛盤分神、天、人、地四層法象進行布局，而三奇六儀是演局的基礎(chǔ)，是一種法象的數(shù)場定位。九宮之數(shù)以洛書之序相排。這時、天時從三奇六儀開始，奇門遁甲開始了變化多姿的天玄地機的演繹，奇跡、吉兇、禍福就在法象中演繹出來，組成了奇門遁甲與分解要素之間的必然聯(lián)系。這種相互依存不可分割的統(tǒng)一體形成了奇門遁甲與天、地、人、神之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
奇門遁甲的機能主要是演繹宇宙循環(huán)規(guī)律法則的軌跡機玄。在奇門里，天的一切都成為有形，九星是宇宙的天意法言代表。而天體運動狀態(tài)的形態(tài)借助九星向人們展示出來，它們之間的相互關(guān)系表明，奇門遁甲文化的誕生不是獨立的單一的人的意識，說明文化也受天體運動的支配。宇宙是一個五彩繽紛的世界，其小無內(nèi)，其大無外，但它依物質(zhì)形態(tài)、形狀、量級、功用的不同根據(jù)天元層次使天體之間有了天元天界。無數(shù)個星體組成了無數(shù)個小宇宙，而各小宇宙在維護自身的自轉(zhuǎn)運動的同時，也在參與宇宙的整體公轉(zhuǎn)運動，在這又獨立又統(tǒng)一的宇宙空間，各種變化離不開一個基本的形式——數(shù)，數(shù)是宇宙運動的基本描述元素。各星體及物質(zhì)間以數(shù)為交換方式，并以數(shù)為定位形成有規(guī)則的循環(huán)場。九星是人們以星位的形式把宇宙分為九個區(qū)域，九層法界，而九星并不代表單一九顆星，它是一種能量區(qū)域符號，這種區(qū)域符號在宇宙四野分門別類地排序。但宇宙是有核心的，天元核心場能分野四射能量互為利用，每個分野都對應(yīng)天元核心一個代碼。因此，傳統(tǒng)上多把九顆星稱為北斗之星。因為在人們的視野里天轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)中北斗的位置不動，而北斗的場能呈輻射狀對應(yīng)無邊無際的天野。但星體只不過是一個形態(tài)形狀的表述方式。奇門遁甲本質(zhì)中九星的含義并不代表任何一個星位，它是一個自然數(shù)與交變數(shù)之間的活動轉(zhuǎn)換區(qū)域和框架，在此框架里由于物質(zhì)本身的性能性質(zhì)有總的區(qū)域一致性，故就有了吉兇數(shù)碼的分別、數(shù)與數(shù)之間場的相互交變組成了新的天元場。天盤隨三奇六儀旋轉(zhuǎn)，每顆星代表了宇宙循環(huán)總的大數(shù)，大數(shù)與大數(shù)之間的場向變化又組成無始無終的交元變化。所謂大數(shù)是天宇循環(huán)一定的時空隧道內(nèi)總體的道數(shù)基本碼，這個道數(shù)的基本碼也是大范圍的標準結(jié)果的定數(shù)。因此，各星只不過是一個總體單元道數(shù)，這個道是宇宙數(shù)場循環(huán)的區(qū)域道程軌跡及循環(huán)法則演變的總的政策和存在性質(zhì)。為此，值符星多數(shù)也定義在大數(shù)范疇并開始大數(shù)政策的實施和布置。那么，每個大數(shù)之間的場星不是靜止的而是隨時空的變化發(fā)生連鎖置換反應(yīng)。宇宙是一個多繼多變的活躍體，各星體數(shù)場間吸力、引力、斥力及物質(zhì)光能的能力、能量發(fā)射力都會在量變數(shù)變時發(fā)生質(zhì)變新數(shù)的誕生。而地球是一個分支，無時不刻地參與總單元的循環(huán)運動。宇宙的一切都在制約奇門遁甲所對應(yīng)的一切，實質(zhì)上奇門遁甲只不過是工具．核心還是使用者——人，說明人的行動使大數(shù)區(qū)域總的有了支配。奇門遁甲基本元素體現(xiàn)的與天體運動的關(guān)系反映了人與總天元場的必然聯(lián)系。
