在我們國家處于南北朝到明朝中期這段時間里， 也就是公元476年往后的一千年時間，這段時間就是歐洲中世紀(jì)時期，也就是這一千年的時間歐洲與我們現(xiàn)在所認(rèn)知的繁榮強(qiáng)大截然不同，那時的他們正處于最黑暗的時期，文化宗教制度，封建制度不斷沖擊，王權(quán)和教權(quán)不停碰撞。
那時候的歐洲貴族們，穿著平民所不能擁有的華美服飾，精致的花紋嵌滿衣服，他們連飲食都有特權(quán)，天鵝、狍子、松鼠、鶴等等都是他們的盤中餐。
而城堡，莊園則是他們生存所依托著的，他們光鮮亮麗，威風(fēng)凜凜，那么究竟是什么原因使得西歐中世紀(jì)的貴族婦女們放棄這樣的生活，走上修道之路呢？
1、戰(zhàn)亂四起，社會動蕩
西歐的中世紀(jì)，似乎離和平一直很遠(yuǎn)。各方勢力都在傾盡全力地爭奪地盤，宗教之間的戰(zhàn)爭，再加上來自亞洲的游牧民族的進(jìn)攻，內(nèi)憂外患，使得西歐陷入一片混沌。
我們都知道貴族之間也有一個屬于他們的等級制度，但是在中世紀(jì)那樣一個混亂的情況下，貴族們之間，為了自己的利益，互相爭奪吞并。游牧民族的進(jìn)犯，帶給歐洲的不止是戰(zhàn)爭所造成的創(chuàng)傷，還有的就是那個隨著游牧民族一起來到歐洲的令人恐懼的黑死病，這個令人發(fā)指的疫病，曾經(jīng)帶走了三分之一歐洲人的生命。
還有就是我們最熟悉的十字軍東征，這個戰(zhàn)爭歷經(jīng)共九次，歷史長達(dá)兩百年之久，這是西歐教會渴望擁有東方財富的一種表現(xiàn)，十字軍東征造成西歐和東方各國不可估量的損失，傷亡人數(shù)數(shù)不勝數(shù)。
2、迷信思想這個毒瘤
除了造成西歐民不聊生情景的戰(zhàn)爭之外，宗教對人們進(jìn)行的思想控制，精神控制。教會究竟是怎么對平民，甚至是貴族實施精神控制的呢？
他們壟斷教育，若出現(xiàn)反對質(zhì)疑教會的人們，教會不惜將其殺害。所以有歷史學(xué)家稱，中世紀(jì)在教會的控制下所產(chǎn)生的這個黑暗時代呢，也是“歐洲思想上的黑暗時代。”
當(dāng)時的歐洲平民乃至貴族，一生之中能接觸到的思想就是圣經(jīng)教義，圣經(jīng)成為教會控制人們思想的工具歐洲人們所產(chǎn)生的思想都是教會想讓他們產(chǎn)生的，當(dāng)時的歐洲人民對教會相當(dāng)迷信，言聽計從，因為他們接觸不到任何其他的思想學(xué)說。
越得不到相當(dāng)程度的文化教育。西歐到后來，除了傳教士，其他的人民幾乎都是文盲，其中就包括地位尊貴的貴族們。
3、黑死病的橫行
黑死病也稱為“鼠疫”，在14世紀(jì)50年代席卷歐洲。是隨著游牧民族對西歐發(fā)起的戰(zhàn)爭的帶來的。據(jù)相關(guān)資料記載受災(zāi)最嚴(yán)重的佛羅倫薩，居然有80%的居民因得了黑死病而病逝。
薄伽丘所著的《十日談》中記載“行人在街上走著走著突然倒地而亡，呆在家里的人孤獨的死去，在尸臭被人聞到錢無人知曉，每天每小時大批尸體被運到城外，奶牛在城里的大街上亂逛，卻見不到人的蹤影……”這樣的疾病令人聞風(fēng)喪膽，黑死病也代表著中世紀(jì)西歐的另一種黑暗。
4、混亂不堪的政治局勢
中世紀(jì)的西歐教會權(quán)力和世俗的王權(quán)分力兩邊，就是我們俗稱的“教俗之爭”。百姓在兩者的壓迫下苦不堪言，就連貴族的生活也相當(dāng)糟糕。教會霸占著國家大部分的資源財富，控制著人們的思想，剝削著人們的勞動成果。當(dāng)時的皇帝也就是王權(quán)的代表，也不甘示弱地加重的人民的剝削。
教權(quán)和王權(quán)的斗爭歸根結(jié)底也就是對權(quán)力的爭奪，教權(quán)和王權(quán)之間的斗爭幾乎貫穿了整個西歐中世紀(jì)的歷史。早在西羅馬帝國還存在的時候，王權(quán)是略大于教權(quán)的。
但隨著西羅馬帝國的滅亡教權(quán)的勢力一步一步地擴(kuò)大，教會不甘僅僅作為人們在精神上的領(lǐng)袖，不甘心依附于君王之下，教會還想進(jìn)一步的去管理人民的日常生活，這其實就已經(jīng)與王權(quán)相沖突。教會覺得自己才是領(lǐng)袖而世俗的君王則應(yīng)該屈服在教會之下。
而君主則認(rèn)為，自己才是應(yīng)該為位于權(quán)力的頂峰。二者之間關(guān)于權(quán)利的斗爭一直相持不下，二者的斗爭在一定程度上似乎也對歐洲城市的發(fā)展起到了某些積極作用。
教會和君主之間，同樣也有著一些利益的牽扯，使得其中一方不能直接讓另一方消失，比如教會有時需要君主擁有的軍事力量支持，而君主同樣也需要教會承認(rèn)自己統(tǒng)治的合法性。在四分五裂的中世紀(jì)西歐，宗教法是位臨于世俗法之上的。
教皇也是利用了戰(zhàn)爭之亂，借著幫助西歐人民找到正確的信仰方向，讓西歐人民的心靈得到慰籍，才得以發(fā)展壯大。
1、金錢能力和血統(tǒng)成為進(jìn)入修道院的門檻
在當(dāng)時的歐洲，宗教的地位逐步提高，地位也逐漸上升，基督教成為了國教，這就導(dǎo)致了有大量的人想要投身于修道進(jìn)入修道院，但在那時候并不是誰都可以有資格進(jìn)入修道院的，因為進(jìn)入修道院是有財產(chǎn)所謂的財產(chǎn)限制的，這也就導(dǎo)致了平民，比較難以企及修道院。
除了金錢條件，在當(dāng)時血統(tǒng)也是一個極其重要的限制條件，就算一些中產(chǎn)家庭的婦女有足夠的經(jīng)濟(jì)能力支付給修道院，但是其血統(tǒng)受到了限制，也就導(dǎo)致了他無法進(jìn)入修道院。
在這兩個條件的限制之下，修道院的修女大多都是歐洲的貴族女子。修道院以此條件獲得了大量的金錢財富和在還有名高天下的社會地位。
2、濃郁的宗教氛圍
在當(dāng)時，社會上的女性非常在意自己的社會聲譽，而基督教對“貞潔”高度的贊揚，讓越來越多的歐洲貴族婦女決定放棄貴族的生活，投身到修道院中，來保持自身認(rèn)為的純潔和追求自己所謂的基督理想。
修道院同時也成為了貴族婦女們想要逃離世俗環(huán)境的途徑，因為當(dāng)時的貴族婦女們生活并不幸福，婦女們的地位不高，且限制級多。
而修道院信奉上帝，宣稱上帝是仁愛的慈祥的，這也導(dǎo)致了許多貴族婦女，開始追求獨身清平，遠(yuǎn)離世俗社會的生活，貴族婦女投身修道還有一個重要的原因就是這個教會的鼓勵。
3、修道院或成為貴族婦女們家庭不幸的避難所？
在中世紀(jì)的西歐進(jìn)入修道院的貴族婦女被基督教按照他們認(rèn)為的純潔程度劃分為三大類：童貞女，妻子和寡婦。
西歐中世紀(jì)的童真女都是一些已經(jīng)成年，但是未婚的貴族女子，他們沒有自己選擇的權(quán)利，自小就被家族以供奉神明的名義送進(jìn)了修道院。由此我們可以知道這些女孩進(jìn)入修道院的原因，并不是完全因為所謂的宗教信仰。
而所謂的妻子，便是已經(jīng)婚嫁的貴族女子，他們想要修道必須要經(jīng)過他們丈夫的同意，這些女子投身修道的原因。
我們可以從兩個方面去分析，一個是丈夫方面，由于中世紀(jì)貴族一夫一妻制的限制，當(dāng)丈夫厭煩了妻子，達(dá)不到丈夫心里所期待的標(biāo)準(zhǔn)又或者丈夫喜歡上了別人，就強(qiáng)行將妻子送進(jìn)修道院。
從妻子的方面來看，進(jìn)入修道院則可以逃離悲慘的婚姻，在中世紀(jì)的西歐女子的婚姻都是家族的安排，而并非自己的意愿，她們的婚姻常常都是出自對家族利益的考慮而進(jìn)行的一場交易，這常常對歐洲的婦女心理造成極大的創(chuàng)傷，這也導(dǎo)致了許多貴族婦女走向修道之路，用修道來拯救她們的生活。
中世紀(jì)歐洲的女子一旦失去了丈夫，成為了寡婦，也就等同失去了所謂的社會地位。他們在社會中則處于被剝奪的處境。貴族女子失去丈夫之后便可以繼承丈夫給妻子留下的遺產(chǎn)，這時候就會有很多家族里的人覬覦財產(chǎn)，這是寡婦進(jìn)入修道院，就是一個明智的選擇。
骯臟，荒唐，黑暗的中世紀(jì)西歐，教會的修行也顯得不再是那么神圣，純潔。貴族婦女紛紛投身于修道的背后，蘊藏著太多太多的無奈，是他們不得不放棄富足的貴族生活。修道院的各種條件限制，本來也就背離了一個基督教的宗旨。
修道院日益的世俗化，貴族婦女進(jìn)入修道院的動機(jī)也并非是出于對宗教虔誠的信仰，她們中大多數(shù)人沒有自己選擇的權(quán)利，不得不受家族，受丈夫的支配。
反觀我們現(xiàn)在，我們擁有一個安定的時代，擁有思想自由，擁有接受到教育的權(quán)利，我們可以通過自己的努力去達(dá)到物質(zhì)上的富足和精神上的自由。即使我們沒有純正高貴的血統(tǒng)，卻也比中世紀(jì)，西歐的貴族婦女們幸福得多。
