俄羅斯，是斯拉夫文明的代表，在世界文明中具有鮮明的特色。斯拉夫民族具有典型的東方民族色彩，但是其文明受到了拜占庭帝國的影響，融入了大量商業(yè)文明的特征。因此，俄羅斯成為了一個(gè)介于東西方之間的國家，它有西方色彩的基督教、文字系統(tǒng)以及文學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也有東方國家的專制體制。拜占庭帝國對俄羅斯的影響是巨大的，直到如今，俄羅斯依然認(rèn)為自己的國家是拜占庭的繼承者。本文就梳理并總結(jié)一下拜占庭文明對俄羅斯文明主要影響。
斯拉夫人，居住在東歐地區(qū)。這里氣候寒冷，社會發(fā)展緩慢。在4世紀(jì)之前，斯拉夫人基本還處于漁獵狀態(tài)。4世紀(jì)開始，斯拉夫人開始進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，社會有了進(jìn)步。到8世紀(jì)，開始過渡到了軍事民主時(shí)代，階級不斷分化，開始向國家過渡。這個(gè)時(shí)代，東斯拉夫開始出現(xiàn)一些城邦小國，稱為“公國”。862年，瓦良格人的留里克建立了王國，史稱“留里克王朝”，是俄羅斯歷史上第一個(gè)王朝。882年，留里克王王朝定都基輔，從此稱為“基輔羅斯”。
基輔羅斯雖然建立了，但是在各方面都顯得十分的落后和原始，如在剝削方式采取“索貢巡行”，十分的野蠻。每年11月到次年4月，羅斯大公會帶領(lǐng)軍隊(duì)到各地強(qiáng)征貢品。開春后，羅斯大公又匯集各路商人，將這些產(chǎn)品運(yùn)往拜占庭進(jìn)行交易。就這樣，羅斯的經(jīng)濟(jì)就和拜占庭密切聯(lián)系了起來。通過這種商業(yè)聯(lián)系，羅斯地區(qū)的商業(yè)城市也進(jìn)一步繁榮起來。羅斯還多次對拜占庭發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，要求獲得一些的貿(mào)易上的特權(quán)。
羅斯和拜占庭的商業(yè)交流，對俄羅斯歷史歷程有很大影響。一方面，先進(jìn)的拜占庭文化很快就傳入了東歐，大大加速了俄羅斯的社會進(jìn)步；另一方面，對俄羅斯的文明特征有很大改變。如果沒有拜占庭的影響，俄羅斯將成為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明國家。但是受到拜占庭商業(yè)因素的誘導(dǎo)，俄羅斯逐漸擁有了很強(qiáng)的商業(yè)文明色彩，保護(hù)、擴(kuò)張商業(yè)利益成為俄羅斯對外政策的出發(fā)點(diǎn)之一。由于俄羅斯的社會落后于拜占庭，俄羅斯的宗教也受到了拜占庭的沖擊，甚至直接接受了拜占庭的東正教。
在東正教傳入之前，羅斯人信仰的是原始的多神教。9世紀(jì)時(shí)期，東正教已經(jīng)在保加利亞地區(qū)傳播，并且逐漸滲入到羅斯人當(dāng)中。860年，羅斯的使者曾在拜占庭接受洗禮，俄羅斯第一部歷史著作《往年紀(jì)事》記載了 874 年拜占廷派遣主教至羅斯傳教的事件。在伊戈?duì)枙r(shí)期，基輔出現(xiàn)了東正教的教堂。988年，羅斯大公弗拉基米爾娶拜占庭公主為妻，并正式宣布東正教為國教，廢除過去的多神教。從此，俄羅斯成為了另一個(gè)東正教國家。東正教的地位在羅斯確立后，拜占廷立即掌控基輔羅斯教會的管理權(quán)。隨后，羅斯出現(xiàn)了政權(quán)和教權(quán)的斗爭，這實(shí)際上就包含了教權(quán)獨(dú)立的斗爭。
在此之前的西歐地區(qū)，落后的日耳曼人征服了西羅馬帝國，但是西羅馬的天主教卻征服了日耳曼人。在東羅馬，如今這個(gè)故事又一次上演了。不過，羅斯并沒有征服拜占庭，他宣稱繼承了拜占庭。在拜占庭帝國衰落后，亞歐之間的貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到了意大利。由于商業(yè)貿(mào)易的衰落，羅斯國家陷入了艱難的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)衰落，進(jìn)而國家分裂。此后，蒙古人征服了羅斯各國，建立了金帳汗國。羅斯的興起和中衰，都和拜占庭的商業(yè)有關(guān)。
早期的羅斯國家是沒有專制概念的，貴族成為大公的主要限制力量?；o羅斯的市民大會成為限制君權(quán)的另外一大機(jī)構(gòu)，它具有最高選舉權(quán)、戰(zhàn)爭決定權(quán)和立法、外交大權(quán)。這種相互制衡的制度，正式商業(yè)文明發(fā)展的結(jié)果。不過，拜占庭的專制思想逐漸改變了這個(gè)走向。
羅馬本來是一個(gè)較為民主的國家，曾經(jīng)建立了羅馬共和國。隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，羅馬逐漸集權(quán)化了。到了拜占庭時(shí)代，又吸收了波斯、 埃及的帝制傳統(tǒng)，形成以皇權(quán)至上、 神化皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制。從戴克里先開始，君主不再是“第一公民”，而是獨(dú)攬大權(quán)的獨(dú)裁者。當(dāng)東正教傳入羅斯時(shí)，拜占庭的專制主義也傳入了羅斯，“他們試引進(jìn)拜占庭式的政治信仰， 到基輔的政治生活當(dāng)中?！?/p>
13世紀(jì)蒙古的統(tǒng)治，又刺激了這種專制主義的興起。在擺脫了蒙古的控制后，俄羅斯就走上了專制的道路。莫斯科大公伊凡三世開始自稱為“全羅斯的沙皇”“專制者”。俄羅斯中的“沙皇”一詞就是從拜占庭引進(jìn)的，愿意為“凱撒”，是皇帝的代稱。1453年，拜占庭帝國滅亡，俄羅斯成為了東正教國家的領(lǐng)導(dǎo)者。于是，俄羅斯開始宣稱繼承羅馬的遺產(chǎn)。1472 年， 拜占廷末代皇帝的侄女索菲亞嫁給伊凡三世，伊凡三世開始自稱為“沙皇”，俄羅斯的國徽演變?yōu)榘菡纪㈦p頭鷹、羅斯標(biāo)志相糅合的圖案。1495年，出現(xiàn)了“第三羅馬”的概念。
拜占庭的專制主義和東正教中的“彌賽亞思想”高度結(jié)合，形成了一種世界主義。彌賽亞思想”就是認(rèn)為“終有一天他（彌賽亞）將從天上再來到世界， 在地上建立上帝的國?！倍?strong>這個(gè)彌賽亞就是東正教的領(lǐng)導(dǎo)者，是皇帝，他的任務(wù)就是維持世界秩序，統(tǒng)一各族列國，納入東正教的統(tǒng)治當(dāng)中。這一點(diǎn)成為了俄羅斯瘋狂對外擴(kuò)張的意識來源。在對周邊國家進(jìn)行了擴(kuò)張時(shí)，俄羅斯都打著拯救他者的旗號，如1812 年擊敗拿破侖后，俄羅斯自認(rèn)為“拯救了歐洲”，1840 年代得到“歐洲憲兵”的稱號。
“理想的君主應(yīng)領(lǐng)悟到自己崇高的使命，帶領(lǐng)俄國乃至世界人民走向福樂之地?！薄昀?。
在政教關(guān)系上，受到拜占庭的專制主義影響，俄羅斯并未形成西歐中世紀(jì)教權(quán)至上的局面。東正教在羅馬皇帝君士坦丁時(shí)期獲得了承認(rèn)，得到了巨大的發(fā)展，在380 年成為了國教。由于東正教是皇帝扶持起來的宗教，因此在國家事務(wù)方面和皇帝有許多合作。皇帝保護(hù)教會，教會則在精神上鞏固政權(quán)。東正教就逐漸發(fā)展成為了君主權(quán)威的理論武器。君士坦丁說自己“既是皇帝，亦是教父”，而后來的查士丁尼也宣稱“朕即教士”。俄羅斯接受東正教，也自然認(rèn)為沙皇是最高的教父，宗教成為了沙皇通知的工具。
在法律方面，羅斯人早期沒有成文法，只有野蠻的習(xí)慣法，如血親復(fù)仇、以牙還牙、以眼還眼等。在接觸到拜占庭文明后，羅斯開始仿照拜占庭頒布成文法，這些法典有《羅斯法律》《羅斯真理》等?；o羅斯大量引進(jìn)拜占庭的法律條文，法律觀念，并進(jìn)行一定程度的改造，使之適應(yīng)羅斯人的生活習(xí)慣。
拜占庭文明傳入俄羅斯，是全方面?zhèn)魅氲?。東正教、專制主義是其中最為深遠(yuǎn)的影響，伴隨著兩者進(jìn)入俄羅斯的，還有從文化藝術(shù)方面表現(xiàn)出來的特征，這些特征更容易被人們所觀察。
首先，文字方面。俄羅斯最早的文字是簡單的線形文字和符號文字，無法記載復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。9世紀(jì)時(shí)期，保加利亞基里爾以希臘字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了斯拉夫字母。10世紀(jì)，斯拉夫字母廣泛推廣，成為各大斯拉夫人廣泛使用的字母。后來該字母體系不斷簡化，演變?yōu)榱爽F(xiàn)代的俄語。文字的出現(xiàn)加速了文化的普及。10世紀(jì)時(shí)期，仿照拜占庭的貴族學(xué)校建立，貴族子弟可以在學(xué)校學(xué)習(xí)希臘的學(xué)問。1551年開始，俄羅斯開始大規(guī)模建立學(xué)校， 進(jìn)一步普及識字。
文字出現(xiàn)后，文學(xué)隨之也產(chǎn)生了。俄羅斯最早的文學(xué)基本是民間傳說，在和文字發(fā)明后，大量的拜占庭宗教典籍被翻譯為了斯拉夫文字，在羅斯國家傳播。接著，一些人開始模仿拜占庭文人書寫，產(chǎn)生了本土化的文學(xué)。12世紀(jì)，俄羅斯最早的歷史著作——《往年紀(jì)事》出現(xiàn)，該書大量采用拜占廷地區(qū)的文獻(xiàn)資料，成為俄羅斯的中世紀(jì)最重要的研究資料。另外，東正教的道德規(guī)范，拜占庭的文學(xué)風(fēng)格也在不斷影響俄羅斯的文學(xué)創(chuàng)作。直到17世紀(jì)，受到西歐文明的沖擊，俄羅斯文學(xué)才擺脫了拜占庭文學(xué)的束縛，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。
因?yàn)闁|正教的傳入，俄羅斯各地建立起了大量的教堂，這些教堂便將拜占庭的建筑藝術(shù)帶到了俄羅斯。在10世紀(jì)，基輔羅斯修建的教堂基本都是模仿拜占庭的建筑，如教堂外表恢弘壯麗；內(nèi)部則從拜占庭運(yùn)來大量的壁畫、鑲嵌畫、金銀器等進(jìn)行裝飾。在民居上，也大量模仿這種風(fēng)格的建筑。當(dāng)時(shí)東正教的教堂基本都是穹頂建筑，并應(yīng)用了大量的羅馬建筑風(fēng)格。如今在俄羅斯城市街頭的洋蔥圓頂教堂建筑，也就是拜占庭留下的建筑風(fēng)格。15世紀(jì)開始，俄羅斯開始推崇意大利的建筑風(fēng)格，當(dāng)依然沒有動(dòng)搖拜占庭建筑的根基。
在繪畫方面，俄羅斯最早的人文繪畫是圣像畫，也是從拜占庭傳入的。這種圣象畫的特點(diǎn)是呆板、威嚴(yán)、莊重，由于東正教強(qiáng)調(diào)人生而有罪，因此畫面中重視顯示痛苦、灰暗。12世紀(jì)末開始，俄羅斯開始出現(xiàn)本土化的圣象畫，開始轉(zhuǎn)向世俗畫。16世紀(jì)，俄羅斯繪畫開始打破了拜占庭繪畫的束縛，在風(fēng)格上開始生動(dòng)活潑起來，在題材開始豐富起來。不過，拜占庭風(fēng)格的影響并未完全消失，直到17世紀(jì)的官方繪畫依然是拜占庭風(fēng)格的。
如今的俄羅斯文化，是拜占庭文化、斯拉夫民族文化和西歐文化融合產(chǎn)生的。也因?yàn)榇?，俄羅斯的文明具有了西方色彩，也具有東方色彩。但是，俄羅斯的西方文化色彩似乎被壓制很深，以至于難以融入西方國家。在彼得大帝之前，俄羅斯是嚴(yán)禁西歐書籍傳入的，使得俄羅斯和西歐之間形成了一道鴻溝。彼得大帝時(shí)期，大規(guī)模推行西化，才開始大規(guī)模接觸西方文化。俄羅斯的西化是一條緩慢的過程，正式于此，才形成了有別于西方國家的獨(dú)特文化。
