周汝昌先生走了，“新紅學”將自此終結(jié)
胡文煒
提要：周汝昌先生走了，“新紅學”將自此終結(jié)，接著到來的將是現(xiàn)代紅學。
自胡適開創(chuàng)“新紅學”后，至今走過了近百年的路程。最早參與并促進“新紅學”確立的是顧頡剛，繼起的是俞平伯，他們是“新紅學”大師，更是國學大師。
至周汝昌《紅樓夢新證》的出現(xiàn)，新紅學掀起了不斷推進的高潮，周先生倡導的“脂學”、“探佚學”、“曹學”作為新紅學的支派，發(fā)展成為波瀾壯闊的“紅學”大海，使《紅樓夢》研究成為我國一門最為紅火的“顯學”。
什么是“新紅學”？說到底就是兩點：一、曹雪芹是《紅樓夢》前八十回的作者；二、高鶚是后四十回的作者。從第一點出發(fā)，研究曹雪芹的籍貫和家世；從第二點出發(fā)，“探索”“曹雪芹筆下”八十回以后的故事情節(jié)。由于資料的缺乏，思路的不同，研究者對這二點抱有截然不同的觀點，由此而造就了大量的紅學專家。同樣認為曹雪芹是《紅樓夢》前八十回作者的，有的認為他是河北人，有的認為他是遼寧人，有的認為他出生于1715年，有的認為生于1724年，有的認為他的生父是曹颙，有的說是曹頫。同樣認為后四十回是續(xù)作的，有的認為八十回后的情節(jié)、人物命運應該是這樣，有的認為應該是那樣?！靶录t學”的兩點基礎也不斷被人質(zhì)疑，但畢竟勢單力薄，形不成氣候。
至上世紀九十年代開始，“新紅學”受到了巨大的挑戰(zhàn)，尤其是對“脂本”、對“高鶚續(xù)書說”進行了猛烈的沖擊。在最近的十多年里，許多紅學愛好者又對《紅樓夢》的原始作者提出了五花八門的觀點，出現(xiàn)了令人眼花繚亂的混戰(zhàn)局面。終于，在很多人的努力下，“高續(xù)說”的大廈在摧枯拉朽之勢面前轟然崩坍，“高鶚”的署名開始消失在120回《紅樓夢》的封面上。當然由于習慣的養(yǎng)成，大廈崩坍后的塵埃還沒有完全落定。
周汝昌先生是“新紅學”的最后一位大師，他的逝世是“新紅學”的終結(jié)，但這不等于完全否定《紅樓夢》的作者是“曹雪芹”，而是人們對“曹雪芹”是誰，“曹雪芹”是怎么樣的一個人，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)的、周汝昌先生等所展示的人物不一樣的印象。同時曾被奉為至寶的“脂批”也失去了原來的光環(huán)。
現(xiàn)代紅學確立的標志是一百二十回的“程甲本”、“程乙本”的地位不斷上升；紅學研究中欣賞的比例不斷擴大?，F(xiàn)代紅學將逐步淡化“曹學”、淡化“脂批”、擺脫“探佚”，進一步認定《紅樓夢》是一部具有濃厚時代特色的古典小說。
2012年6月1日
我在一論壇的“回復”：
1、周汝昌先生與俞平伯先生一樣，也是一位國學大師。
2、高鶚對《紅樓夢》這部書有巨大的貢獻，但決不是“續(xù)寫”的貢獻，而是與程偉元一起，將程甲本、程乙本交到世人面前。
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