《三國演義》第二十三回中，就有一個(gè)"日有所思，夜有所夢(mèng)"的生動(dòng)故事。自國舅董承接了漢獻(xiàn)帝的討曹操衣帶血詔后，日夜與王子服等人商議，卻無計(jì)可施。又觀曹操驕橫愈甚，感憤成疾。漢帝知國舅染病，命太醫(yī)吉平隨身用藥調(diào)治，旦夕不離。吉平常見董承長吁短嘆，不敢動(dòng)問，時(shí)值元宵，董承留吉平二人共飲，飲至半夜，董承自覺困倦，和衣而睡。夢(mèng)見王子服來報(bào)，馬騰、袁紹、劉表聯(lián)合起兵出擊曹操，曹操盡是許昌兵馬，分頭迎敵，城中空虛。至半夜，自己披掛綽槍上馬，帶領(lǐng)眾家奴，殺入曹府內(nèi)門。提劍徒走直入后堂，只見曹操正在設(shè)宴，大叫"曹賊休走？"一劍剁去，曹操隨身而倒。霎時(shí)醒來，乃南柯一夢(mèng)，口中猶罵"曹賊"不止。忽見吉平在旁，董承驚懼不已。好在吉平也對(duì)曹操不滿，二人志同道合，又商議起殺曹的事來。董承由于白日念念不忘，想殺死曹操，故在病中做夢(mèng)時(shí)，夢(mèng)境夢(mèng)語乃是殺曹操。
我們先來講一講，做夢(mèng)是怎么一回事？
近20年來，生理學(xué)家利用腦電圖、肌電圖等現(xiàn)代技術(shù)對(duì)大腦的生理活動(dòng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)人在睡眠時(shí)，腦子發(fā)出的電波仍然在活動(dòng)。這些腦電波有二種類型，一種是頻率較慢的慢波；另一種叫快波。慢波睡眠和快波睡眠互相交替出現(xiàn)，一般每晚要出現(xiàn)4-6次。一夜內(nèi)慢波睡眠只在總睡眠時(shí)間中占1小時(shí)還不到。快波睡眠時(shí)，腦子的血流量比慢波階段要增加30-50%，腦電圖表現(xiàn)類似覺醒的波形，因此，這時(shí)最容易受到記憶、個(gè)人周圍環(huán)境和生活體驗(yàn)（包括看到的、聽到的、讀到的、腦海中瞑思默想的）、以及外界各種刺激因素的影響，形成歡樂的、憂郁的奇異的或恐怖的各種形形色色的夢(mèng)境。每次做夢(mèng)平均時(shí)間不到10分鐘，有些可持續(xù)20-35分鐘，個(gè)別最長的夢(mèng)境有兩個(gè)多小時(shí)。
人的夢(mèng)境可能與白天耿耿于懷的某些愿望密切相關(guān)，尤其是白天所不能滿足的愿望。一個(gè)學(xué)生在考試前夕睡眠時(shí)，很容易做有關(guān)考試的夢(mèng)。如果一個(gè)人強(qiáng)烈罹著他的親人，那么在晚上神經(jīng)細(xì)胞仍處于極度的興奮狀態(tài)，即使在睡眠時(shí)也沒有得以充分的抑制，從而繼續(xù)處于活動(dòng)狀態(tài)，因而產(chǎn)生了相應(yīng)的夢(mèng)。董承想殺曹操，作為一個(gè)信號(hào)刺激，在他的大腦皮質(zhì)細(xì)胞中，遺留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡。因而在淺睡狀態(tài)時(shí)，這部分皮質(zhì)細(xì)胞就擺脫抑制而興奮起來，以致演為殺曹的夢(mèng)境?！斗饡氛J(rèn)為"凍人夢(mèng)衣，饑人夢(mèng)飽"。言之頗合情理。
歷史上曾記載，德國化學(xué)家凱庫勒在夢(mèng)中看到了他正在研究復(fù)雜的苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)，想出了用六角形的環(huán)狀結(jié)構(gòu)表示；牛頓常在夢(mèng)中解決問題；門捷列夫在夢(mèng)中完成了元素周期表的最終定稿工作；謝靈運(yùn)夢(mèng)中得到"池溏生春草"的佳句；禿卡兒在一次夢(mèng)中構(gòu)思出一些有關(guān)方法論、數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面新的基本概念。根據(jù)調(diào)查，英國劍橋大學(xué)有百分之七十的科學(xué)家承認(rèn)在夢(mèng)中得到過幫助；日內(nèi)瓦大學(xué)的69位數(shù)學(xué)家，有51位認(rèn)為夢(mèng)能幫助解決某些困難的算題。由于這些學(xué)者白天長期極度用腦，專心于某一工作，既使他們?cè)谒邥r(shí)，工作過的大腦某些部位仍處于興奮狀態(tài)，大腦思維可能集中到此問題上來，因此，夢(mèng)常常使人獲得意想不到的"靈感"。這些夢(mèng)境的"靈感"，都是學(xué)者們?cè)谇逍褧r(shí)常年累月刻苦鉆研、日思夜想辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。"靈感"或"創(chuàng)造"不可能從天而降。
有的夢(mèng)還和疾病有關(guān)，有一個(gè)男子連續(xù)三晚都做相似的惡夢(mèng)，他感到自己被人用手或繩子緊扼頸部。經(jīng)醫(yī)生檢查，原來他的咽喉部長了個(gè)小膿腫。這個(gè)小膿腫的微小刺激在大腦中引起了反應(yīng)，所以才有這樣的夢(mèng)。治療以后，刺激解除，惡夢(mèng)也消失了。越來越多的研究證明，惡夢(mèng)與疾病相連。假如夢(mèng)中被人追趕，從懸崖跌下等險(xiǎn)狀而想叫又叫不出來，要當(dāng)心有隱伏的心臟病變；夢(mèng)見呼吸困難，要防止肺或呼吸道病變；夢(mèng)見自己吃臭魚爛蝦，或許是胃腸道疾病的征兆。因?yàn)檫@些夢(mèng)都可能與身體內(nèi)部的刺激有關(guān)。
當(dāng)然，很多夢(mèng)常常離奇得不可思議，荒唐無稽。比如老人夢(mèng)見他的幼時(shí)情境，早已去世的親友可以在夢(mèng)中再見面。其實(shí)，這不過是以前片斷的"記憶痕跡"在夢(mèng)中七拼八湊，東拉西扯的重新出現(xiàn)。在古時(shí)候，迷信的人卻喜歡按照夢(mèng)的提示做事，如遷居、結(jié)婚、打仗、政治等等。在唐朝詩人白居易的《長恨歌》里，曾描寫唐明皇夢(mèng)見已死的楊貴妃后，命人到處尋找她的情景。
《三國演義》也有許多這樣的例子，如第一百十六回魏將鐘會(huì)夢(mèng)見孔明之靈，叫他入境上后，萬勿妄殺兩川生靈。鐘會(huì)驚醒后，傳將前軍，獨(dú)立一白旗，上書"保國安民"四字，所到之處，如妄殺一人者償命。
古人為什么這樣做呢？
恩格斯在《路德維然·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文里說："在蒙昧人和低級(jí)野蠻人中間，現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念，夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開肉體的靈魂；因而現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)。"--這就是關(guān)于上述終結(jié)的最精辟的解答。
《三國演義》第七十八回中，曹操忽一夜夢(mèng)見三馬同槽而食，就對(duì)曹詡說："孤向日曾夢(mèng)三馬同槽，疑是馬騰父子為禍；今馬騰已死，昨宵復(fù)夢(mèng)三馬同槽，主何兇吉？"這種舊夢(mèng)的復(fù)現(xiàn)正如現(xiàn)代著名的芝加哥心理學(xué)家卡特里所認(rèn)為的那樣："舊夢(mèng)再現(xiàn)可能反映了你在過去生活、工作或其他領(lǐng)域內(nèi)所產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾的沖突。"曹操殺害了馬騰父子三人，因此一直憂心忡忡，害怕馬騰他們死后會(huì)顯靈報(bào)復(fù)。
目前，很多科學(xué)家已開始探索如何把千百年來由"夢(mèng)神"控制幻境的大權(quán)壓過來，改變夢(mèng)境的內(nèi)容。很多心理學(xué)家已證實(shí)，通過惡夢(mèng)的啟示，人們鼓起勇氣，正視自己性格上缺陷或心理上的創(chuàng)傷和矛盾，不斷地糾正缺點(diǎn)，解決予質(zhì)，不但可以有效地消除惡夢(mèng)，而且往往可以使你享受甜蜜而愉快的美夢(mèng)，這對(duì)保護(hù)大腦的健康是十分有益的。
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