神農(nóng)氏 軒轅氏 都是氏族稱號 又可代指其首領(lǐng) 或本就由于首領(lǐng)的才
能得以成氏
炎帝 黃帝 是這兩個(gè)氏族的某杰出首領(lǐng)在建立赫赫功烈后的尊號
他們的后代承襲這種尊號 并因其自身成就或顯或隱
但都?xì)w之于炎帝黃帝的名下
因此才會(huì)有炎帝活了很多很多年的感覺
對這個(gè)問題思索了很久 終于又有了點(diǎn)心得 故立此存照
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以下為相關(guān)資料
炎帝，神農(nóng)氏（有說為神農(nóng)后人）部落首領(lǐng)的名稱，姜 姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時(shí)代（或稱上古時(shí)代），約西元前三、四千年，今陜西、湖北一帶姜氏族部落的共主，據(jù)傳出生於烈山，所以炎帝之后又稱烈山氏。
傳記
姜氏族為西戎一支，原為游牧民族，很早期便由西方進(jìn)入中原。而當(dāng)時(shí)在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨(dú)苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因「炎帝欲侵淩諸侯」，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，一說北京延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。
炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)於涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時(shí)代的第二場戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了?！秆S子孫」一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
炎帝是中華民族公認(rèn)的人文始祖之一，也稱神農(nóng)氏。傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執(zhí)政時(shí)間早於黃帝，所以《史記》云『軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏衰?！坏撬^『氏衰』并非指神農(nóng)本身，而是指他所在的部落?！兜弁跏兰o(jì)》云：『神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有圣德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏?！?炎帝一生有五個(gè)方面的貢獻(xiàn)：第一，用木材制造兩種翻土農(nóng)具，教農(nóng)民墾荒種地。第二，發(fā)明農(nóng)業(yè)，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時(shí)才開始制造出來。第四，炎帝時(shí)發(fā)明紡織技術(shù)，使赤身裸體的人穿上了衣服。第五，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進(jìn)而發(fā)展用草藥治病的技術(shù)，炎帝也因此貢獻(xiàn)了偉大的生命。炎帝在我國民間被尊為農(nóng)業(yè)之神、太陽之神、醫(yī)藥之神，與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。
傳說
因?yàn)樵谘S時(shí)代并未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關(guān)炎帝的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易經(jīng)?系辭》「神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下?！?
《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至於神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，至是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕」。
《太平御覽》引《周書》「神農(nóng)耕而作陶」。
《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》「神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥」。
《世本》「神農(nóng)和藥濟(jì)人」。
《淮南子》「嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖
古籍記載，在黃帝之前，神農(nóng)氏活了五百歲?，F(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為神農(nóng)氏是一個(gè)氏族，與黃帝合并之前，在黃河流域已經(jīng)發(fā)展有一個(gè)農(nóng)業(yè)民族在生活，并已有五百年的歷史，他們已進(jìn)入原始社會(huì)的末期，當(dāng)時(shí)有相對較高的文化水平。而所謂燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神農(nóng)氏，其實(shí)是指人類發(fā)展過程中的四個(gè)不同進(jìn)化階段。 而神農(nóng)氏相傳姓姜，這或許顯示其曾以羊?yàn)橹饕馐常ㄓ姓f因?yàn)樯督?，并顯示仍依存有母系社會(huì)的傳統(tǒng)，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。
炎帝之后人
炎帝被打敗后，部落分散了，部份被趕出中土，部份受黃帝所統(tǒng)治。被趕的神農(nóng)部族，文化水平本來較黃帝部族為高，但因?yàn)槠浜髞磉h(yuǎn)處偏遠(yuǎn)之山間，日久之后，文化并無進(jìn)步，抑且退化，反而成為了化外之民。鄂、湘、貴間均有苗族生活，因先祖以務(wù)農(nóng)，故而見稱，因此有人認(rèn)為他們是神農(nóng)部族之后。湖北西部山區(qū)，也有一地稱為「神農(nóng)架」，或許亦與此有關(guān)。
有說神農(nóng)被稱為炎帝，是因其焚林辟地有關(guān)，古藉有所謂「烈山澤而焚之」，而神農(nóng)氏之族民亦稱為「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉為稷神及杜神。
炎帝故居
相傳炎帝出生於烈山，而「炎帝神農(nóng)故居」 為順應(yīng)國內(nèi)外炎黃子孫的意愿，便「修建」在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮(zhèn)列山神農(nóng)洞。 「炎帝神農(nóng)故居」，設(shè)有神農(nóng)洞二處（一為谷物藥村貯藏，一為居住），并有神農(nóng)亭、神農(nóng)塔、神農(nóng)廟、山南建神農(nóng)茶室、神農(nóng)花卉、九龍亭及山北神農(nóng)母安登浴池，百草園等十?dāng)?shù)處。
神農(nóng)洞和神農(nóng)碑
距離隨州市區(qū)五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農(nóng)氏所用的器物。烈山還有神農(nóng)井、神農(nóng)宅、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑。歷山鎮(zhèn)北有「炎帝神農(nóng)氏」碑一座，保存至今。
黃帝被認(rèn)為是中華民族的始祖。根據(jù)記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領(lǐng)，傳說中上古時(shí)代華夏民族的共主，五帝的第一個(gè)。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。中國古都學(xué)會(huì)（中國七大古都確認(rèn)機(jī)構(gòu)）認(rèn)為軒轅之丘在今日河南省鄭州市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，農(nóng)歷二月初二（參見二月二）。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。
根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。建都在涿鹿。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；發(fā)明指南車，造舟車弓矢；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。
今日在陜西省的橋山有黃帝陵，相傳黃帝年老時(shí)鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時(shí)降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬於此。
黃帝與炎帝都視為華夏民族的始祖，故中國人有時(shí)自稱「炎黃子孫」。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人?！诡呿?、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
后世對黃帝的神化是逐漸進(jìn)行的?！肚f子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。
