| 在我們?nèi)粘Ｉ钪校總€人都會有自己的鑰匙鏈或是鑰匙包，這與我今天談的鎖是有密切關(guān)系的。大家知道，有鑰匙的存在，那么就有鎖具的存在的必須，要不然鑰匙就對我們是毫無用處的。我們通常見到的鎖有房屋門上的鎖、柜子/箱子上的鎖、自行車上的鎖、駕駛員的各類型車鎖等等，這些都是人們生活中不可缺少的鎖。而前年公司組織到安徽省黃山旅游時，同事站在了“同心鎖”旁邊留影，我卻因工作繁忙沒有前去，那一長串，長串的鎖具使我具有了好奇心。原來，這是戀人們在游黃山時的留戀，據(jù)同事說：“上山買一把配有兩把鑰匙的鎖，大概十元錢，而后找一個適合掛鎖的位置兩人同時鎖上，各自心里祝福對方。”這樣日積月累就形成了我看到的那一長串、一長串的“同心鎖”。 我突然想到了犯罪的人帶的手銬，其實那也是一種鎖，于是，我又想到了“刑具鎖”。在百度搜索里我找到了各種刑具鎖的說明與介紹，而后又去新華書店里看到了古代刑具鎖的介紹，我看后真是驚得不敢說話，我真痛恨古人的殘暴與＊＊＊＊＊。在古奴隸社會和封建社會里，統(tǒng)治階級為了處罰各種犯罪的人或是逃犯，他們精心的設(shè)計了一系列刑具鎖，讓人看了就想到其殘忍程度。我看見了木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等等，這些刑具鎖一聽名字我們就能想象得到其用途。我認真分析了這些鎖具產(chǎn)生的原因，不外乎是統(tǒng)治階級中一些邪惡的整人的工具，這當中雖有些是古代統(tǒng)治量刑的工具，但有相當一部分根本就不符合當時法律的規(guī)定，而只是一些小人殘害百姓或忠臣的“鬼點子”而后突發(fā)奇想加用的私人刑具。到今天為止這些本已是不可告人的事情，但時至遷境，我們只能把它當成一種古代的鎖具文化現(xiàn)象來談罷了，其產(chǎn)生的根源和適用范圍是值得我們每一個人深思的。 我現(xiàn)在身處于中國制造的“中國鎖都”生產(chǎn)基地——溫州，這里可以說是鎖具生產(chǎn)的集散地，我的妻子曾在一家小廠里當過文員，那里生產(chǎn)的就是家庭用的豪華型防盜鎖具及一系列的不銹鋼鎖具。聽妻子說，一把家用的豪華的鎖具其出廠價就已高達數(shù)百元，擺在市場上后已超過千元或者更高，這在我來溫州之前，我一定不會相信這是事實。我們家鄉(xiāng)一帶的人們還用著那普通的彈子掛鎖，最大的也不會超過拳頭那么大，多數(shù)家里都是用的那種市場上三五元就能買到的掛鎖，也是就我們通常所說的“彈子鎖”。試想一下，我會相信一把門房鎖具會超過千元嗎？再說鄉(xiāng)人們用的一扇門最貴也不過三四百元左右，差的更不值一提了。這也許就是生活環(huán)境的差異吧！我想到這些時，我就想到一句中國與外國人的戀愛觀的問題：“發(fā)達的外國人們選擇對偶時，首先考慮到是對方浪不浪漫，而中國人找對象首先考慮的是他家富不富裕。”這兩種觀點的存在讓我一下子想到了國別差異，而轉(zhuǎn)移到中國國內(nèi)的地區(qū)差異上來說，我想道理是相通的，兩者包含有物質(zhì)基礎(chǔ)問題在內(nèi)作怪。 據(jù)考古學(xué)者楊國瑾先生考證，從帶牙床的獸牙做的“錯（銼）”，是二萬年到一萬年前的原始銼，可以銼削石器、骨器、木器。到了一萬年到七千年前發(fā)明了樹脂將獸牙磨去牙根四顆臼齒，用生漆陶片粉調(diào)和膠在木棒上，至今仍堅固不開裂。同時，又發(fā)明了用夾砂陶燒制成“陶錯”，它可以當銼也可以當鎖。某收藏者有兩個“陶錯（銼）”，都有小篆文字，一個是“燧”字，即燧人氏。一個是“易”字，可以推理當時把先天卦象和卦辭寫在骨、陶片上，用獸皮包起來，再插一物件，即是鎖起來。這就是中華古代鎖具的雛型。觿，是世界上最古老的鑰匙之一。觿是解結(jié)錐也，以骨、角、牙、玉為之?！对娦l(wèi)鳳芄蘭》：“童子佩觿。”《說文段注》：“觿所以解結(jié)，成人之佩也。”內(nèi)則注曰：“小觿小結(jié)，觿如錐，以象骨為之。”先民為保護個人貴重財產(chǎn)，常以精巧牢靠的繩結(jié)捕緊系牢，而佩用的獸牙，則是用來解繩結(jié)的工具，名之為觿。龍紋玉觿，乃公元前五百至三百年之間的作品，表玉白質(zhì)，上面分布淺赭色的沁斑，龍是中國古代神話動物，代表神靈、高貴、吉祥的意義。龍紋觿象征著開啟智慧之門，解開困惑之結(jié)。龍紋玉觿，現(xiàn)為臺灣故宮博物館藏。 鎖在歷史上可分為三個時代，即木制鎖時代、銅制鎖時代、機械彈子鎖時代，通過多年實踐，總結(jié)出，鑰匙孔的外露是盜竊與反盜竊矛盾的焦點，因此，如何將鎖隱蔽起來，則成為安全防盜的關(guān)鍵。又據(jù)相關(guān)報道記載，鎖是與人類私有制同時誕生的。鎖具的歷史十分悠久，在我國的母系社會晚期(相當于公元前5000年到公元前2000年)，當時隨著生產(chǎn)力的提高，人類開始有了私有財產(chǎn)(少量)積累。為了保護個人財產(chǎn)，人類開始了對鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財物。外邊用繩索反復(fù)牢牢打結(jié)。要開啟時，必得用一根用獸牙或獸骨制成的“錯（銼）”，把繩結(jié)一層層挑開。這是我國最原始的鎖與鑰匙的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時期，我國先民就創(chuàng)造了裝在木結(jié)構(gòu)框架建筑上的木鎖。這是我國也是世界上最古老的鎖具，可稱得上是“世界第一鎖”。以后隨看社會的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，又創(chuàng)造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質(zhì)材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來越高。我國鎖的蘊藏量也是居世界首位的。這是我國鎖的產(chǎn)生與發(fā)展，至今鎖仍然在繼續(xù)發(fā)展變化，據(jù)著名民俗學(xué)家葉大兵所說：“任何行業(yè)都不是生活在真空之中。鎖行業(yè)也不例外。我們必須認識到，鎖不僅僅是小小的生活用品，它代表著一個國家(民族)的鑄造、機械、五金制造業(yè)的技術(shù)水平，它是我國輕工業(yè)發(fā)展史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的集中表現(xiàn)。因此，從歷史學(xué)的視角來考察，鎖行業(yè)有它自己的與眾不同的丈化史，人類的發(fā)展，都是在傳承前人的經(jīng)驗與成果的基礎(chǔ)上，一代代不斷探索，不斷前進的。因此，我們要珍惜祖先留給我們這份寶貴的文化遺產(chǎn)，加以研究、總結(jié)、繼承，并加以發(fā)展利用，為社會主義建設(shè)服務(wù)。” 讀到這樣的文字記載和鎖具產(chǎn)生的歷史原因后，我的思想大為轉(zhuǎn)變，說真的，我此前對鎖真的是一無所知，只知道它是用來鎖門房或車、箱子/柜子等日常用的東西，我根本沒有去想它背后隱含的某種文化因素，這就使得我又想起了中國的“筷子文化”，中國人習(xí)慣于用筷子而國外人士用刀叉，這就是生活習(xí)慣和文化背景及環(huán)境因素的不同而產(chǎn)生的差異。我現(xiàn)在想來，其實在我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏鄸|西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建筑文化、家居文化、生產(chǎn)生活文化等等，這些都是我們應(yīng)該注意到其產(chǎn)生的文化因素，而常人們往往因自己的長期接觸根本沒去想其產(chǎn)生、發(fā)展等過程的文化因素，于是，傳統(tǒng)寶貴的東西往往被人們遺棄，很多文化未來得及保護就消失得無影無蹤了。所以，生活中很平常的東西，在這段歷史過后，就是一種寶物，人們很難再得到，可以這樣說，文物就是在日常人們最容易忽視它的存在的東西，并且與他（她）生活密切相關(guān)的東西，這一點我想加上時間后，文物一詞的印跡貼在上面就不足為奇了。 我國鎖具文化中的中國鎖具行業(yè)的發(fā)展是千變?nèi)f化的，但不論怎么變化都沒有離開過人們生活。只是鎖具代表的內(nèi)含就完全變了，有的代表統(tǒng)治階級權(quán)欲的象征，比如刑具鎖中的木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等，這些都從側(cè)面反映古人的權(quán)欲觀特別重；有的又代表生產(chǎn)生活的文化的、科學(xué)技術(shù)的（包括鑄造水平、相關(guān)的鐵、銅、銀等提煉水平的）、工藝雕刻藝術(shù)水平的，比如封建社會產(chǎn)生的玉鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖及相關(guān)的雕刻圖案鎖。鎖不管怎么分，它不外乎兩種一種就是權(quán)欲的象征，另一種就是生產(chǎn)生活中方面面的水平體現(xiàn)。在收藏界里，一些熱愛鎖具文化事業(yè)的人士，專門在從事鎖具的收集與研究，他們?yōu)殒i具的發(fā)展史和鎖具文化發(fā)展的研究做出了巨大的貢獻，我們應(yīng)該尊重他們這重來不易的研究成果，讓其發(fā)揚光大，讓鎖在人們生產(chǎn)生活中起著重要作用，至少在人們物質(zhì)財富還達不到共同擁有和平分時，鎖的存在是合理的，其文化氛圍也是強大的。 |
