我從《滹南遺老集．元集》里，看見王鶚讀書時的辯證法則，王鶚自有一套分析古代解經(jīng)著作的邏輯，例如：太過、其說甚佳，或是直接批評為“曲說”、“好異”。讀王鶚的《滹南遺老集》，至少可以學(xué)到三項王鶚的優(yōu)點：
一、辯證：要理解古代的經(jīng)典著作，如果只讀一說，常常會失于偏頗。例如《倫語辯惑》，孔子說的一段話，王鶚會舉蘇軾、朱熹、程顥…等前人的解釋，加以比較，解得好，就評“其說甚佳”；解得不好，就不客氣給他一個不好的評語；若是原典著作文句過于精簡，文意不清，甚至建議“當(dāng)刪”?，F(xiàn)代人作研究，一開始便要“比較文獻(xiàn)”或“文獻(xiàn)探討”，不得盡信一說，七百多年前的王鶚完全做得到這一點。
二、邏輯：讀書時，中心思想最重要，中心思想得靠好的邏輯。王鶚讀書就像老師評作文，心中早有一把尺：優(yōu)、佳、劣。評大師的解經(jīng)著作，等于是在優(yōu)秀的作品中，再加以分等級，是“優(yōu)＋”、“優(yōu)”、“優(yōu)－”，沒有異常好的邏輯，要如何將這些著作加以分等。中文字詞甚多，要如何擇一妥適的評語，且看國學(xué)大師如何下筆。
三、批判：王鶚從自己建立的邏輯思考，經(jīng)過大量閱讀比較辯證，最后寫成的讀書筆記充滿了批判思考的精神。例如：某人解某經(jīng)的某學(xué)說可能會導(dǎo)致“廢學(xué)”的結(jié)果，王鶚一定會毫不客氣的加以批判。
《顧炎武．日知錄．隕石于宋五》：“公谷二傳相傳受之子夏，其宏綱大指得圣人之深意者，凡數(shù)十條。然而齊魯之間人自為師，窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辨，其穿鑿以誤后人者亦不少矣。…”所謂文以載道，自古皆然，十六世紀(jì)的顧炎武此文可體現(xiàn)他對於單一思想必經(jīng)過博覽群書、比較其好壞的學(xué)習(xí)態(tài)度，與王鶚的思想相去不遠(yuǎn)。至于西方，我看得要到十九世紀(jì)的黑格爾才有此番成就。
王鶚的思想在十三世紀(jì)，西方尚未開啟文藝復(fù)興以前，能夠有這么高的水平，讓我不得不更崇尚中國古典文史哲學(xué)。
《滹南遺老集作者、編者關(guān)系》
作者：王鶚
編者：董文炳
成書時間：1232~董文炳任藁城縣令期間
王鶚孫女王臣嫁給董文炳八弟董文忠之嫡孫董守中
