歷史沿革： 據(jù)宋末元初的文字記載，回族的喪葬習(xí)俗實(shí)行的是伊斯蘭教的信仰制度。據(jù)《武進(jìn)縣志》和雪堰回民村韓氏和董氏家譜記述，陡門塘的回民是元代分別從河南南陽(yáng)、甘肅隴西遷移而來，有韓、董、呂、米、楊、顧、趙、鄒等姓氏。明太祖洪武十年，當(dāng)時(shí)的知縣楊斂在陡門塘修建了清真寺，后又在常州雙桂坊修建清真寺，所以民間有“先有陡門塘，后有雙桂坊”之說。由此可見，回民在陡門塘繁衍生息的歷史已有數(shù)百年之久?；孛竦膯试崃?xí)俗也代代相傳，其主要特點(diǎn)是一、土葬，就是把尸體直接放入土中，不用棺槨，尤其是死者身下不許墊有石板、木板等非土物質(zhì)；二、速葬。穆斯林死亡后一般存放不得超過三天，以體現(xiàn)亡人極早入土為安之意；第三、薄葬，用開凡（包裹死人的白布）包尸，埋在同一塊墓地，不允許用任何物品作陪葬。“文革”期間，土葬遭到禁止，“文革”后，落實(shí)民俗政策，恢復(fù)了尸體土葬和其他習(xí)俗。 主要內(nèi)容： 一、凈身
回民過世后，先將尸體停放在家中門板上，點(diǎn)上三柱清香，但不準(zhǔn)啼哭，不準(zhǔn)放鞭炮。至第二天黃昏，將死者抬至清真寺內(nèi)，放入專門為死者準(zhǔn)備的浴船中，在阿訇的指點(diǎn)下，由子女用溫水為死者從頭到腳清洗干凈。
二、入殮
凈身后，在阿訇的指點(diǎn)下，由子女為死者穿上特制的白布衣服，再用三丈八尺白布從頭到腳裹住，在頭部留一縫隙，以便入土?xí)r翻開給親友見面告別，再用白絲帶分頸部、腰部、腳部三處扎緊，最后放入金盒內(nèi)抬回死者家中。
三、造穴
墓地一般是在自家山地上，選好墓地后，按墓穴的大小尺寸選購(gòu)10塊上等石板，在墓穴的四周用8塊石板砌成長(zhǎng)方形石閣，兩塊做蓋。底部決不能用石板、木板等非土物質(zhì)。
四、出殯
第三天，阿訇誦完《古蘭經(jīng)》后，親朋好友每人握一支清香，將死者送往清真寺，出門時(shí)死者腳在前，到清真寺停放片刻，出寺時(shí)死者頭在前，由領(lǐng)路人走在前面帶路，領(lǐng)路人不漂黃紙，沿途扔一些如豆渣餅、餅干、錢幣之類的實(shí)物，送葬路上靜悄悄，將死者送往墓地。
五、入土
到墓地后，土工將預(yù)先拌勻的一籮粉塵和由中草藥物制成的香料（可驅(qū)蚊蟲）鋪在石閣底部，由親屬舉起白色蚊帳在墓穴上空遮陽(yáng)，死者子女將尸體放入穴中塵土上，意為“生于塵土，還于塵土”。由阿訇念完經(jīng)書后，將死者頭部的白布掀開，給親屬做最后道別，再蓋上白布，解開頸、腰、腳三處的絲帶。等親屬走后，由阿訇將香料鋪滿死者全身，蓋上帳子、石板，整個(gè)喪葬過程即為結(jié)束。
六、祭祀
城西回民一般在先祖亡日或冬至進(jìn)行紀(jì)先儀式，請(qǐng)阿訇念《古蘭經(jīng)》，同時(shí)做一點(diǎn)油香（回民特有的傳統(tǒng)食品）“口到”。在每年農(nóng)歷年初一清晨，回民自覺地到先祖墓地探望，誦讀清真言，以示對(duì)先祖的懷念和敬重之情。 | 
