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二、中國(guó)北斗“觀象授時(shí)”體系

（一）北斗“觀象授時(shí)”體系的文獻(xiàn)考證

由于東西方文明起源時(shí)間的先后，以及起源地帶氣候和地理環(huán)境的差異，她們?cè)谛率鲿r(shí)代中期后便開始根據(jù)各自不同的物質(zhì)和文化屬性，逐步建立起了不同理念、不同結(jié)構(gòu)的兩套天文學(xué)體系來(lái)服務(wù)于不同的族群和社會(huì)需要。中國(guó)文明從清乾隆開始衰落了兩個(gè)半世紀(jì)，傳統(tǒng)的天文學(xué)體系遭官方徹底摒棄已經(jīng)式微了兩百多年。但從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，這并不能說(shuō)明中國(guó)天文學(xué)體系比不上西方天文學(xué)體系。相反，中國(guó)天文學(xué)體系在科學(xué)水平和文化內(nèi)涵上不僅不輸于西方天文學(xué)體系，至少可以說(shuō)更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。正如李約瑟評(píng)價(jià)：“現(xiàn)在無(wú)疑已經(jīng)證實(shí)，中國(guó)古代（和中古代）的天文學(xué)雖然（該語(yǔ)法不通，筆者認(rèn)為應(yīng)該翻譯為“不僅”）在邏輯性和實(shí)用性方面毫無(wú)遜色于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學(xué)，然而（應(yīng)該翻譯為“而且”）它是以大不相同的思想體系為基礎(chǔ)的?！?/span>

中國(guó)天文學(xué)體系與西方天文學(xué)體系究竟有何不同？西方文明以黃道坐標(biāo)建立了天文體系，而中國(guó)古代則發(fā)展了以北天極和天赤道坐標(biāo)建立的天文體系。最獨(dú)特的是，中華先民在北天極的概念中引入了北斗七星作為參照物，創(chuàng)立了中國(guó)文明獨(dú)有的北斗建時(shí)系統(tǒng)，使北斗成為中國(guó)統(tǒng)治階層“觀象授時(shí)”的主星，即指示時(shí)間和季節(jié)，制定歷法的核心星象是常年在天北極附近周游的北斗七星。在北斗建時(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又以北斗為中宮建立了周天二十八宿天官體系，最終形成了與西方天文學(xué)并立于世的天文學(xué)體系。那么，中華先民是如何確定天北極的？為什么要把北斗作為天北極的參照物？

地球自轉(zhuǎn)軸是周期性擺動(dòng)的，地球自轉(zhuǎn)軸北極指向的天空以每年15角秒的速度運(yùn)動(dòng)，這旋轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是26 000年。因此，地軸北極指向的天空位置在這漫長(zhǎng)的周期中緩慢變化，形成天文學(xué)中的“歲差”現(xiàn)象，北極星也因此以千年為時(shí)間單位由最接近北極天區(qū)的星座輪流“坐莊”。由當(dāng)前回溯至8千年前，榮登過(guò)北極星榜的有：公元2 000年的“勾陳”（小熊座α星，αUMi，星等1.95）；公元前1 000年是“帝（北極二）”（小熊座β星，βUMi，星等2.05）；公元前2 000年的“太一”，（可能即天龍座κ星，κDra，星等3.82，李約瑟認(rèn)為可能是天龍座42或184）；公元前2 500年的“天一”（天龍座i星，iDra，星等4.55）；公元前3 000年的“右樞”（天龍座α星，αDra，星等3.65；公元前5 000年的“左樞”（天龍座ι星，ιDra，星等3.25）。在以上數(shù)個(gè)千年中，這6顆星是距離真天極最近的。從北半球看上去，它們是完全不動(dòng)的。那么北斗與它們又有什么關(guān)系呢？

從公元前5 000年至前2 000年，東亞地區(qū)形成從滿天星斗走向多元一體的龐大東方農(nóng)業(yè)文明——中國(guó)文明。這也是東方天文學(xué)體系逐漸完善的時(shí)代。中國(guó)文明誕生于北緯30～40度之間的錢塘江——長(zhǎng)江中下游——黃河中下游——遼河流域地帶。在此地帶，以北天極為中心，以30～40度為半徑的圓形天區(qū)是一個(gè)常年顯現(xiàn)在地平線上的“恒顯圈”。從古代文獻(xiàn)來(lái)看，中華先民認(rèn)為天北極是永恒不動(dòng)的，所以認(rèn)為那里是天帝的居所，故《史記·封禪書》司馬貞《索隱》引《樂(lè)汁徵圖》云：“天宮，紫微。北極，天一、太一。”引宋均云：“天一、太一，北極神之別名。”再引石氏云：“天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝?！北倍菲咝怯肋h(yuǎn)位于恒顯圈內(nèi)，并周旋于天北極附近，因此古人視之為天皇大帝御用的“帝車”。故《史記·天官書》云：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。”

關(guān)于北斗，《尚書》中的《堯典》和《舜典》都提到：舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。對(duì)此的解釋有三種。

其一，璇璣玉衡是指北斗七星。《史記·天官書》云：“北斗七星，所謂‘璇、璣、玉衡以齊七政?！薄妒酚洝ぢ蓵吩疲骸拌?、璣、玉衡，以齊七政，即天地二十八宿?！薄洞呵镂囊^》云：“斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁為璇璣。”蕭吉《五行大義》引《尚書說(shuō)》解釋得最為明白：“璇璣、斗魁四星。玉衡，枸橫三星。合七，齊四時(shí)五威?！庇衷疲骸?/span>北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月?！边@些古籍所言都說(shuō)明：北斗位于天北極。

其二，璇璣就是天北極?！渡袝ご髠鳌吩疲骸艾I者，還也。機(jī)者，幾也，微也。其變幾微，而所動(dòng)者大，謂之琁機(jī)。”是故琁機(jī)為之北極。《續(xù)漢志十注補(bǔ)》明確指出：“《星經(jīng)》曰：璇璣者謂北極也?！眲⑾颉墩f(shuō)苑辨物》云：“璇璣謂北辰勾陳樞星也（即小熊座）?！贝苏f(shuō)最差強(qiáng)人意。

其三，璇璣玉衡為天文儀器。馬融云：“璇，美玉也。璣，渾天儀，可旋轉(zhuǎn)，故曰璣。衡，其中橫筒，所以視星宿也。以璇為璣，以玉為衡，蓋貴天象也。”鄭玄云：“璇璣玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也?！笨追f達(dá)《尚書正義》因蔡邕云：“玉衡，長(zhǎng)八尺，孔徑一寸。下端望之，以視星辰?！彪m然三者略有不同，但都一致指向了北斗與北天極的密切關(guān)系。

解讀北斗與天北極關(guān)系的最原始的文獻(xiàn)資料可能蘊(yùn)藏在《周髀算經(jīng)》的蓋天學(xué)說(shuō)之中，依次見于原書卷下之第8、9、12節(jié)中：

欲知天極樞，璇周四極，常以夏至夜半時(shí)北極南游所極，冬至夜半時(shí)北游所極，冬至日加酉之時(shí)西游所極，日加卯之時(shí)東游所極，此北極璇璣四游。正北極，璇璣之中，正北天之中，正極之所游。

璇璣徑二萬(wàn)三千里，周六萬(wàn)九千里（《周髀算經(jīng)》全書皆取圓周率=3）。此陽(yáng)絕陰彰，故不生萬(wàn)物。

牽牛去北極……。術(shù)曰∶置外衡去北極樞二十三萬(wàn)八千里，除璇璣萬(wàn)一千五百里，……。東井去北極……。術(shù)曰∶置內(nèi)衡去北極樞十一萬(wàn)九千里，加璇璣萬(wàn)一千五百里，……。

趙爽《注》解釋道：“極中不動(dòng)，璇璣也，言北極璇璣周旋四至。極，至也，……極處璇璣之中，天心之正，故曰璇璣也?！笨梢?，天極樞圍繞天北極周旋四方，劃出一個(gè)圓形天區(qū)稱為璇璣，而璇璣之正中心就是天北極。實(shí)際上，要找到準(zhǔn)確的天北極，是必須借助天文儀器的，這應(yīng)該就是馬融等人所說(shuō)的“璇璣”這種天文儀器。但如果沒(méi)有一臺(tái)精確的天文儀器，要進(jìn)行北天極的天文觀測(cè)就必然會(huì)選擇當(dāng)時(shí)最接近北天極同時(shí)充當(dāng)“觀象授時(shí)”主星的星體，把它圍繞北天極中心點(diǎn)所作拱極運(yùn)動(dòng)劃出的圓形天區(qū)作為北天極。眾所周知，地球每24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周，北斗也在圍繞著北天極每日旋轉(zhuǎn)一個(gè)角度，先人以此來(lái)測(cè)時(shí)；地球每365天圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，同時(shí)北斗也在圍繞北天極作周年旋轉(zhuǎn)，使斗杓在十二個(gè)月中旋轉(zhuǎn)十二等份，指向十二個(gè)不同的方向，先人根據(jù)斗杓的指向來(lái)測(cè)定春夏秋冬的更替，這樣才有了《鶡冠子·環(huán)流》這樣的觀測(cè)記載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/font>

中華先民對(duì)天北極和北斗七星“情有獨(dú)鐘”，建立了北斗建時(shí)的“觀象授時(shí)”方法和以北斗七星為中央星官的四象二十八星星官體系，并留下了充滿奧妙的優(yōu)美天文學(xué)記錄。《史記·天官書》對(duì)北斗建時(shí)法則有如下兩段記錄：

用昏建者杓，夜半建者衡，平旦建者魁。斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。

北斗七星，所謂“璇、璣、玉衡以齊七政”。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟(jì)之間。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。

中華先民建立了北斗為核心的建時(shí)系統(tǒng)，把北斗視作北極天帝。郭店竹簡(jiǎn)載：“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。”說(shuō)明太一屬水，配屬北方，后天八卦中在坎位。《周易·說(shuō)卦》言“坎為豕。”《說(shuō)文解字》解釋：“豚祠司命?！彼久刺?，主管人間的生死，說(shuō)明太一比擬為豬，豬主天北極和北斗的文化傳統(tǒng)，故《初學(xué)記》卷二十九·獸部引《春秋說(shuō)題辭》：“斗星時(shí)散為精，四月生，應(yīng)天理。”《大戴禮記·易本命》云：“六九五十四，四主時(shí)，時(shí)主豕，故豕四月而生。”這就非常明白地指出，太一屬水，主天北極，斗為帝車，載太一，為北極天帝，它們有時(shí)被比擬為豬。而大熊星座的形態(tài)除了可以說(shuō)象熊，難道不可以說(shuō)象豬嗎？故唐人鄭處誨撰《明皇雜錄》中才有北斗化身為群豕這樣的記載：

初一行幼時(shí)家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬(wàn)。一行嘗思報(bào)之。至開元中一行承玄宗敬遇言無(wú)不可。未幾會(huì)王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請(qǐng)求如何。王姥戟手大罵曰。何用識(shí)此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來(lái)。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令置甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測(cè)。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問(wèn)曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時(shí)失熒惑至今帝車不見。古所無(wú)者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以嗔心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。