赫爾巴特《普通教育學(xué)》
約翰·赫爾巴特（1776--1841年）是德國教育家。1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》。在這部著作中，他論述了對(duì)兒童管理的目的和方法，說明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式階段的理論，并且論證了教育性的教學(xué)這一概念。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值。
《普通教育學(xué)》共分三卷。第一卷論述的是兒童管理的理論。他從"性惡論"的思想出發(fā)，認(rèn)為兒童生來就"有一種處處驅(qū)使他的不馴服的烈性"，還有一種"盲目沖動(dòng)的種子。"①于是，兒童就不守"秩序"。所以，他提出："如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。"他一再強(qiáng)調(diào)，教師對(duì)兒童管理要達(dá)到的目的是：使存在于兒童身上"沖動(dòng)"與"欲望"的種子的發(fā)展，"不致是反社會(huì)的方向"的，是"避免社會(huì)所陷入的爭(zhēng)執(zhí)狀態(tài)的那種沖突"的。很清楚，加強(qiáng)對(duì)兒童管理的政治意義在于把兒童培養(yǎng)成為一個(gè)忠于普魯士君主的人。由此可見，赫爾巴特就其政治立場(chǎng)來說是保守的、反動(dòng)的。
赫爾巴特關(guān)于兒童管理的方法主要有："懲罰的威脅"、"監(jiān)督"，輔助的方法是"權(quán)威"與"愛"。在他看來，"一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅。"威脅，實(shí)際上是一種"強(qiáng)制手段"，教師利用這種手段來達(dá)到管理的目的?？墒?，有一些兒童對(duì)于威脅毫不在乎，他們是"什幺都不怕"的。另一些兒童體會(huì)不到威脅的意義，仍按照他們的意愿去做他們所想做的事情，所以要用監(jiān)督的方法。教師對(duì)兒童進(jìn)行監(jiān)督的目的"是要造成一種守秩序的情神。"他認(rèn)為，兒童只有"安分守己"，才能達(dá)到教育的目的。同時(shí)，在對(duì)兒童進(jìn)行管教中，教師可以采用命令和禁止的方法。不過，命令必須是兒童絕對(duì)服從的，所以命令和禁止要具體。此外，教師還可以采用"懲罰"的方法，主要有："罰站"、"禁止用膳"、"警告"、"剝奪自由"、"體罰"等。這一套"懲罰"的方法反映了德國專制主義教育的特征。
赫爾巴特《普通教育學(xué)》最有價(jià)值的部分是第二卷。他力求把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，要求教師按照兒童心理活動(dòng)的規(guī)律去進(jìn)行教學(xué)。他提出教學(xué)形式階段的理論等見解，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)論的發(fā)展有重大的意義。他在"多方面的興趣"這個(gè)論題下闡述了他的教學(xué)理論體系。
（1）教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)。為了正確理解赫爾巴特的教學(xué)理論，必須了解他所說的"觀念"和"統(tǒng)覺"這兩個(gè)概念的含義。在赫爾巴特看來，"觀念"是意識(shí)活動(dòng)最基本的要素，同時(shí)，它也是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。這樣，他就把教師通過各種手段向?qū)W生所傳授的知識(shí)都稱為"觀念"，從這個(gè)角度來看，"觀念"就是知識(shí)。他的教學(xué)論，實(shí)際上就是闡明觀念的形成、變化和發(fā)展的原理的。"統(tǒng)覺"就是新舊知識(shí)互相"融合"的過程。他認(rèn)為，每一個(gè)人在掌握知識(shí)問題上，都有一個(gè)新舊觀念的"交接"、"融合"的過程。據(jù)此，他要求教師在備課時(shí)對(duì)學(xué)生已有的、類似的、相應(yīng)的觀念要"熟加考慮"。對(duì)某種舊知識(shí)、舊觀念易于"啟發(fā)"其它觀念要特別注意，以便加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，提高學(xué)習(xí)效果。他就是以"統(tǒng)覺論"為根據(jù)來闡述教學(xué)理論的其它問題的。
同時(shí)，他指出，教師應(yīng)該注意"觀察"、"注意"、"想象"、"思維"在教學(xué)中的作用。他要求教師引導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，要特別注意"觀念"的清晰性，使人們獲得鮮明的印象。而教師在描述教材的內(nèi)容時(shí)，要注意"喚起"各種想象。在闡述理性知識(shí)時(shí)，教師則要注意讓兒童"深思"，因?yàn)椋挥袃和瘜?duì)事物"深思"，才能掌握概括性的一般原則。可見，他廣泛地利用心理學(xué)知識(shí)來闡明教學(xué)原理，這是當(dāng)時(shí)教學(xué)論這個(gè)領(lǐng)域的新進(jìn)展，也是赫爾巴特對(duì)發(fā)展教育科學(xué)所作出的貢獻(xiàn)。
（2）"多方面興趣"的意義。他認(rèn)為，兒童的興趣與教學(xué)目的、向?qū)W生傳授知識(shí)以及普通學(xué)校的課程設(shè)置都是互相聯(lián)系著的。在他看來，"興趣"是兒童意識(shí)活動(dòng)的"內(nèi)務(wù)動(dòng)力"，"因?yàn)槲覀冇信d趣，我們內(nèi)心是主動(dòng)的"，這就是說，學(xué)生對(duì)課業(yè)有興趣，他們就能主動(dòng)地去追求知識(shí)，使自身也"浸沉于其中"，這樣，學(xué)生就有效地掌握科學(xué)原理，達(dá)到教學(xué)的目的。他還根據(jù)"統(tǒng)覺論"的原理說明，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程，都是與學(xué)生的興趣分不開的。人的欲望與探索精神是從興趣中產(chǎn)生的，人們對(duì)"外界事物"有興趣，這樣，"外界事物"新引起的表象就能與兒童意識(shí)中的舊觀念聯(lián)結(jié)起來，在新舊知識(shí)互相"融合"過程中，兒童就能不斷地獲得新知識(shí)。
他的教學(xué)理論獨(dú)特之處就是以"多方面的興趣"的理論為根據(jù)來論述普通學(xué)校的課程設(shè)置問題。他認(rèn)為，有六種興趣與學(xué)科是相聯(lián)系著的：第一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。在他看來，"人由于經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到知識(shí)"，所以，經(jīng)驗(yàn)的興趣是知識(shí)之源，誘發(fā)兒童的經(jīng)驗(yàn)興趣是學(xué)校教學(xué)工作的起點(diǎn)。實(shí)際上，他把興趣看作優(yōu)良教學(xué)最重要的條件。與經(jīng)驗(yàn)興趣相適應(yīng)的學(xué)科是自然、物理、地理和化學(xué)等。第二種是思辯的興趣。他認(rèn)為，人由于"深思"而掌握事物的因果關(guān)系，從而獲得知識(shí)。據(jù)此，他要求培養(yǎng)兒童的思維能力。與思辯興趣相適應(yīng)的學(xué)科是數(shù)學(xué)、邏輯、文法等。第三種是審美興趣。他說明，美的自然界、優(yōu)美的藝術(shù)品能引起兒童審美的興趣，有了這種興趣，兒童的"心靈"就會(huì)向往"美"的事物，因此，要培養(yǎng)兒童對(duì)自然界、藝術(shù)品的欣賞能力，使他們對(duì)各種事物和現(xiàn)象能進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)。與審美興趣相適應(yīng)的學(xué)科是圖畫、唱歌、文學(xué)等。第四種是同情的興趣。他認(rèn)為，同情的興趣是在人與人的交往中表現(xiàn)出來的，教師要培養(yǎng)學(xué)生具有"仁愛"和"善"的精神。與同情的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是國語、外語等。第五種是社會(huì)的興趣。社會(huì)的興趣就是人們對(duì)社會(huì)和國家的關(guān)心。與社會(huì)的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是政治、公民、歷史、法律等。第六種是宗教的興趣。他主張對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育，使他們信仰上帝，這是他的唯心主義世界觀的反映。與宗教的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是神學(xué)。
可見，他以"多方面的興趣"為根據(jù)建立了一個(gè)包括廣泛學(xué)科的教學(xué)計(jì)劃，重視物理、數(shù)學(xué)、地理等學(xué)科的教學(xué)，這一點(diǎn)，反映了德國當(dāng)時(shí)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的需要。
（3）培養(yǎng)與發(fā)展的學(xué)生的智力。赫爾巴特認(rèn)為，"多方面的興趣"不僅是"多方面的勻稱的興趣，"而且是"一切能力的和諧發(fā)展"，他提出發(fā)展兒童各種能力的問題。同時(shí)，他認(rèn)為，人的"天資"是不同的，是"因人而有程度上的差異的"，有的兒童是屬于"敏捷的人"，這種人"心智"發(fā)展快，勤敏好學(xué)而有能力，有的兒童"心智"發(fā)展比較遲緩，能力較差，教師對(duì)這種兒童應(yīng)該細(xì)心地進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練，使他們也能在原有的基礎(chǔ)有所進(jìn)步。
他以"統(tǒng)覺論"的原則來說明培養(yǎng)兒童的智力的方法問題。在他看來，在學(xué)習(xí)過程中，兒童的意識(shí)活動(dòng)是遵照"新觀念"與"舊觀念"互相融合、吸收的規(guī)律進(jìn)行的，而在新舊知識(shí)的"交接"中，類似的觀念會(huì)互相"喚起"或"啟發(fā)"其它觀念的產(chǎn)生，因此，教師在運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要特別注意運(yùn)用學(xué)生已經(jīng)掌握了的舊知識(shí)。教師的誘導(dǎo)作用在于找出事物彼此之間的矛盾點(diǎn)，并通過這個(gè)矛盾去揭示科學(xué)原理。
他主張通過"練習(xí)"來培養(yǎng)學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的能力。他指出，練習(xí)可以使"心智"敏銳起來，只有堅(jiān)持反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生的"行動(dòng)能力"才能達(dá)到熟練的程度。
（4）教育性的教學(xué)。教育史上，揭示教學(xué)具有教育性這一原理的功績(jī)應(yīng)歸于赫爾巴特。他在《普通教育學(xué)》的緒論、教學(xué)和教學(xué)的結(jié)果等章中從不同的角度論證了教育性的教學(xué)這個(gè)問題。①當(dāng)他談到教師必須學(xué)習(xí)教育學(xué)，"精通傳授知識(shí)的科學(xué)"時(shí)說："我想不到有任何'無教學(xué)的教育'，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何'無教育的教學(xué)'"。②顯然，他說明：教學(xué)如果沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，那幺，它是一種沒有目的的手段；而要對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育、性格訓(xùn)練如果沒有教學(xué)，那就是失去了手段的目的。據(jù)此，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性。他說："教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德。"③而他在論述對(duì)兒童進(jìn)行性格訓(xùn)練、培養(yǎng)情感和欲望時(shí)，強(qiáng)調(diào)"知"的作用，他指出，一個(gè)人"無知即無欲。"于是他把向?qū)W生傳授知識(shí)看作為對(duì)兒童進(jìn)行教育的基本途徑。這一點(diǎn)，反映了教學(xué)過程的基本規(guī)律。他揭示了這一原理，使人們對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)深化了。
（5）教學(xué)階段論。赫爾巴特把教學(xué)分為四個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。
教學(xué)進(jìn)程的第一階段就是學(xué)生在教師對(duì)新教材的提示下，對(duì)新教材的感知。這種感知是清楚的，明確的。所以稱為"明了"。在這階段教學(xué)中，教師的任務(wù)主要是講述新教材，使新知識(shí)與學(xué)生已經(jīng)掌握的舊知識(shí)聯(lián)系起來，并利用各種直觀教具幫助學(xué)生掌握新知識(shí)。當(dāng)學(xué)生獲得新觀念、新知識(shí)后，教師運(yùn)用"分析教學(xué)"分析各種個(gè)別的現(xiàn)象，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)"向上發(fā)展進(jìn)入了普遍的領(lǐng)域。"這樣，教學(xué)就進(jìn)入了第二個(gè)階段。這個(gè)階段教學(xué)的主要任務(wù)是把學(xué)生往前一個(gè)階段中獲得的新觀念與過去已有的舊觀念聯(lián)系起來，所以稱為"聯(lián)想"。這一點(diǎn)，表現(xiàn)了他的"統(tǒng)覺論"思想。同時(shí)，從學(xué)生的心理活動(dòng)來看，由于學(xué)生并不熟悉怎樣才能有效地把新舊觀念聯(lián)系起來，所以在心理上表現(xiàn)出一種"期待"的狀況。這時(shí)，教師可以采用提問、談話等方法，使新舊觀念"融合"起來，經(jīng)過學(xué)生的"靜思"，新舊觀念真正"聯(lián)結(jié)"起來并且系統(tǒng)化了，形成了一般的概念，這樣，教學(xué)就進(jìn)入第三個(gè)階段，他稱這個(gè)階段為"系統(tǒng)"。在這個(gè)階段中，教學(xué)的主要任務(wù)是讓學(xué)生熟悉教材的科學(xué)原理，以便作出概括和結(jié)論。這時(shí)，學(xué)生的心理活動(dòng)是"探索"。同時(shí)，為了使學(xué)生牢固地掌握他們所學(xué)的知識(shí)并在實(shí)際生活中運(yùn)用這些知識(shí)，應(yīng)該運(yùn)用練習(xí)的方法。這時(shí)，教學(xué)進(jìn)入第四階段，赫爾巴特稱它為"方法"。在這個(gè)階段中，因?qū)W生主要是在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用他們的知識(shí)，所以學(xué)生的心理活動(dòng)是"行動(dòng)"。他揭示了教學(xué)這四個(gè)階段的發(fā)展程序，這對(duì)廣大教師的教學(xué)實(shí)踐有至大的意義。
總之，赫爾巴特《普通教育學(xué)》是繼夸美紐斯《大教學(xué)論》之后對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行全面綜述的一部著作。它的基本觀點(diǎn)被赫爾巴特學(xué)派萊因等人繼承和發(fā)展。
注：
①②③赫爾巴特：《普通教育學(xué)》。見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，張煥庭主編，人民教育出版社1964年版第258、257、249頁
參考書目：
1．《教育學(xué)講義綱要》，赫爾巴特著，見《西方資產(chǎn)階級(jí)論著選》第287-298頁。
2．《外國教育史》，曹孚編，人民教育出版社1962年版，第十四章。
3．《赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論評(píng)述》，蔣曉，見《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）1984年第一期。
4．《赫爾巴特教育思想試評(píng)》，陳知命，見《教育研究》叢刊。1980年第二期。（完）
