我們下面談一些跟孔子相關(guān)的話題。在談這個(gè)話題以前，我們首先要建立一個(gè)觀念，就是人類遠(yuǎn)古文化三大要素不可或缺。
哪三大要素？第一，求治的要素。第二，啟蒙的要素。第三，教規(guī)的要素。
什么意思？我一項(xiàng)一項(xiàng)解釋。首先大家要建立一個(gè)觀念，人類社會(huì)不是人類締造的，人類社會(huì)是從生物社會(huì)中增長(zhǎng)出來的。此前所有社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，包括馬克思在內(nèi)，此前的學(xué)者都認(rèn)為社會(huì)這個(gè)東西只有人類才有，社會(huì)是人類締造的。這個(gè)說法今天已經(jīng)不成立了。
在上個(gè)世紀(jì)后半葉，西方生物學(xué)界發(fā)現(xiàn)，所有生物都生活在社會(huì)群團(tuán)之中。人類社會(huì)是從生物社會(huì)中或者從動(dòng)物社會(huì)中增長(zhǎng)出來的，這就是著名的社會(huì)生物學(xué)這個(gè)新學(xué)科得以建立的核心思想。
我們今天不詳細(xì)講這門學(xué)問，我只想告訴大家，不要認(rèn)為人類社會(huì)是人類締造的。社會(huì)這個(gè)東西已經(jīng)存在了三十八億年，人類社會(huì)只不過是生物社會(huì)的終末晚進(jìn)形態(tài)而已。人類社會(huì)一旦發(fā)生，它立即走向失序。為什么？請(qǐng)大家想想生物社會(huì)是怎樣構(gòu)成的？生物社會(huì)或者動(dòng)物社會(huì)。它是生物社會(huì)動(dòng)物各元發(fā)生體質(zhì)層面的殘化和分化，由此重新建立殘殘補(bǔ)合的生機(jī)結(jié)構(gòu)。我們把這個(gè)東西叫生物社會(huì)或動(dòng)物社會(huì)。
我舉一個(gè)例子，生物學(xué)家研究膜翅目社會(huì)，什么叫膜翅目社會(huì)？就是蜜蜂螞蟻社會(huì)。大家看一下，膜翅目社會(huì)——昆蟲社會(huì)、動(dòng)物社會(huì)，它們是怎樣運(yùn)行的？蜜蜂社會(huì)中有蜂王，其實(shí)它不叫蜂王。它在生物學(xué)上叫雌蜂。整個(gè)蜜蜂社會(huì)中只有雌蜂具有雌性生殖能力。由于所有的生命體都是圍繞著性增殖這個(gè)中軸運(yùn)轉(zhuǎn)的，因此人類把僅有的這一只雌蜂叫蜂王。雌蜂的體格是普通蜜蜂的五倍，壽命是它的十倍。它居然每天排卵上萬粒，比它的體重還大。由于它是蜜蜂社會(huì)的增殖中樞，因此構(gòu)成社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，它完全就是一個(gè)雌性生殖器官，它就殘化到這種程度，沒有任何其他能力。
生物社會(huì)中最大的群量叫工蜂，工人的工，它是雌性器官?zèng)]有得到發(fā)育的雌蜂，它們長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的口器，長(zhǎng)著輕盈的身體和飛舞能力極強(qiáng)的翅膀，它的腿上長(zhǎng)著大量的腿毛，而且腿毛構(gòu)成花粉籃，采得的花粉可以放在腿毛構(gòu)成的花粉籃中飛回巢穴。所以工蜂完全就是一個(gè)采蜜工具。它天生就是一個(gè)殘化的，不具有生殖能力的采蜜工具。
蜜蜂社會(huì)中還有一個(gè)小群量，叫雄蜂。它們?cè)陲w舞過程中跟雌蜂交配，一旦交配完畢，立即壯烈殉國(guó)。它們完全就是一個(gè)會(huì)飛舞的雄性生殖器官。
在螞蟻社會(huì)中還有一個(gè)階層，叫兵蟻。它們長(zhǎng)著厚厚的鎧甲，生物學(xué)上叫幾丁質(zhì)，嘴上長(zhǎng)著大大的螯鉗，以至于頭部太重，身體運(yùn)動(dòng)平衡都難以把持。它們什么功能都沒有，什么事也干不了。只有一個(gè)作用，為螞蟻社會(huì)守門和參與螞蟻社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
我在講什么？我在告訴大家，所有動(dòng)物社會(huì)和生物社會(huì)，社會(huì)各元在體質(zhì)上是殘化的，因此它的社會(huì)結(jié)構(gòu)是永遠(yuǎn)穩(wěn)定的，它不可能發(fā)生社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層變革。因此社會(huì)超穩(wěn)定。所謂人類文明化是什么？就是因?yàn)槿祟惤⑸鐣?huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不靠體質(zhì)層面的殘化補(bǔ)合，所有人體質(zhì)上都是相等的，都是兩個(gè)肩膀扛一個(gè)腦袋，僅有兩性之體質(zhì)差別。
因此人類早年叫性結(jié)構(gòu)社會(huì)，跟動(dòng)物社會(huì)一樣叫血緣社會(huì)。人類把自己起了另外一個(gè)名字叫氏族社會(huì)。是因?yàn)槿梭w只有兩性差別，一旦超越氏族血緣社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，人類靠什么來進(jìn)行社會(huì)組合？靠智質(zhì)殘化。從體質(zhì)殘化到智質(zhì)殘化也就是靠智能的發(fā)育，來分工分化，從而建立社會(huì)結(jié)構(gòu)。
請(qǐng)大家想想，我們每一個(gè)人在體質(zhì)層面是平等的，是相似的。每一個(gè)人都不甘心居于社會(huì)下層，每一個(gè)人都想躋身于上流社會(huì)。因此社會(huì)一旦文明化，一旦受到性結(jié)構(gòu)約束的釋放和解散，人類社會(huì)立即趨向于紊亂，這就是為什么人類文明社會(huì)早年的遠(yuǎn)古文化第一要素都缺少不了求治的概念和求治的追求，就是求得社會(huì)治理和社會(huì)安定的這個(gè)訴求。
第二，啟蒙的元素。我在前面講課講過，所謂文明化社會(huì)，其實(shí)就是被逐出伊甸園的過程，叫失樂園，也就是自然界不再給人類提供任何生存資料。人類的所有生活資料都必須靠人類自己制備。我們今天吃的、穿的、用的，甚至我們今天吃的水果，全都是人類培育的，自然界都是不存在的，或者都是以原始非常小的狀態(tài)存在。
由于人類的所有生存資料必須靠人類開發(fā)智力，自行制備，人類方具有微弱的社會(huì)存在的資格或自然生存的資格。因此人類文明社會(huì)一開始，它的原始文化訴求里必須有一項(xiàng)叫啟蒙調(diào)動(dòng)人類的智慧。這就是人類文化第二大訴求的得以形成的原因。
第三，教規(guī)的元素。什么意思呢？我前面講人類體質(zhì)平等，因此如果每一個(gè)人按照自己的意愿去在社會(huì)上活動(dòng)，所有人都會(huì)傾向于一個(gè)方向運(yùn)行，而社會(huì)結(jié)構(gòu)卻要把所有人排布在不同的結(jié)構(gòu)位層上。因此人類就必須給自己的社會(huì)群體和人民畫出定位生存的規(guī)定。請(qǐng)大家想想，憑什么你來制定社會(huì)規(guī)則，要我來遵行？我來制定社會(huì)規(guī)范，要你遵行行不行？也就是說所有的人既然是平等的，那么所有的人從理論上講，就沒有為整個(gè)人類整個(gè)社會(huì)群團(tuán)建立社會(huì)規(guī)則的條件，沒有這個(gè)資格。
因此自古以來，人類必須締造高于人類的主，這就是神學(xué)和宗教在人類早期文化中分量極重的原因。因?yàn)橹挥懈哂谌祟惖闹?，才有給人類制定社會(huì)規(guī)范的資格和條件，這叫教規(guī)的元素。
請(qǐng)大家注意，在人類原始各族群中，他要么沒有開化，沒有形成人類原始文化。但凡開化者，他的這三大文化訴求，每一項(xiàng)是由不同的人分擔(dān)的。
比如求治的元素，由政治家和法老承擔(dān)。法老是古埃及社會(huì)的國(guó)君。
啟蒙的要素，由哲人和博物學(xué)家承擔(dān)。博物學(xué)是科學(xué)的前身。
教規(guī)的要素，由教主和僧侶承擔(dān)。
唯獨(dú)在中國(guó)，這三大原始文化要素由一人承擔(dān)。我們把這種人叫圣人，它的典型代表就是孔丘。因此大家一定要明白西方有哲人，沒有圣人；東方有圣人，沒有哲人。
14世紀(jì)前葉，有一次元文宗迎接從古天竺國(guó)來到中土的高僧大德，他就問他身邊的一個(gè)漢人大臣叫陸春的，他說你們漢人為什么遵從那個(gè)土得掉渣的儒學(xué)，卻遠(yuǎn)離如此華貴的佛學(xué)？
我前面講過，佛教是最尊貴，哲學(xué)體系最深厚，邏輯體系最縝密的一個(gè)華貴宗教。陸春給了他一個(gè)非常好的回答。陸春講，“佛教是金，道教是玉，而儒教是稻粱。”人生可以沒有金玉，卻不能須臾失去道梁。這就是儒家學(xué)說的定位。這就是儒家學(xué)說表面上看十分淺薄，而骨子里卻和中國(guó)文化生存結(jié)構(gòu)相匹配的那個(gè)基本狀態(tài)。
所以請(qǐng)大家記住我前面講過“文化不在于它是花里胡哨的東西，而在于它是生存結(jié)構(gòu)的適配體系”這句話的含義。
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