經(jīng)絡(luò)臟腑辨證是早期中醫(yī)理論家應(yīng)用陰陽五行八卦學(xué)說，比較成功地解釋了人體生理與天地自然的辯證關(guān)系。雖然后來被仲景六經(jīng)辨證應(yīng)用于外感病癥治療上的成功光芒所掩蓋，但我認為經(jīng)絡(luò)臟腑辨證在養(yǎng)生性命之道及長期病患的醫(yī)療上，具有其獨到的優(yōu)勢，下面僅舉兩例說明。
【例一：太陽小腸經(jīng)功能匹配】以太陽經(jīng)而論，太陽為三陽，先天而言，則在上在外，以應(yīng)天乾之體；后天，則在下在末，以寓乾健之性。而太陽之腑膀胱小腸，在下在末；太陽所主，卻為一身之陽氣，在上在表。小腸為丙火，為五陽之最，內(nèi)經(jīng)曰[受盛之官，變化出也]。與此可知，飲食入胃，主要是靠小腸之熱，變化精華糟粕的；而膀胱為州都之官，津液藏也，氣化出也。膀胱無小腸之化，則無所受；無小腸之熱，則無所化。水以從火，不正應(yīng)離卦嗎？由此，才可以輸水液精華于脾，而散布其精。經(jīng)云：[衛(wèi)出下焦]。 其它各經(jīng)可以類推，重要的是要明白先天、后天八卦之體用。
【例二：脾胃兩土論】 脾胃皆屬土，脾為陰土，在卦屬坤，生在離后，離卦屬火。有謂少陽相火所生者，何也？脾土雖屬離火所生，但脾屬陰土，濕土，需腎中之相火以溫之[相火寄腎中]。相火以少陽為用，少陽與厥陰互為表里，所以少陽與厥陰皆有相火也。相火以助脾之熱力生助脾之陽氣，而使陰土不寒，脾者喜溫喜燥，脾土不寒則不失其健運。脾土以陽為用，用者易損也，有如以金伐木，久伐金則缺也。膽屬甲木，脾屬己土，甲己相合也，由此可知脾必得相火以溫之也，否則失其健運也，假如命門火衰，補火又必需健脾，火需土伏也。所以脾只有陽虛而無陰虛之說也，陰虛之說誤也。胃屬陽土，在卦屬艮，生在坎卦之后，位屬東北，屬陽土，燥土。喜潤用陰，需心離之中營血所化之津液以潤之。脾惡濕，胃惡燥也。脾陽易損，胃陰易虧。陽得陰則無風，熱，燥之弊，陰得陽則無寒，濕之弊也。
如屬脾之陽氣受損者，從腎之相火治之，或升地氣于九天之上，知此理可廣而推之也！
如屬胃中燥熱為病者，當從離中求之，用滋陰潤燥補血之品，降天道之氣于地。天道之氣者肺氣也，地道之氣肝氣也。脾得肝氣而升，得相火而暖。胃氣降也同此理也。
人之氣機升降與天地相參也。土得木而疏，木得土顯其用矣。脾胃二土互為表里兄妹，一燥一濕。萬物抱陰負陽也，陰陽揉合者生，離絕者死。又艮土為陽燥之土位在坎后而不燥，坤土為陰濕之土位在離后而不濕也。
