形意門樁功有定樁功和動(dòng)樁功之分，本文所述的雞腿樁則屬于形意門的定樁功之一。所謂的定樁功則是按照形意門的一定內(nèi)、外在格式要求站立不動(dòng)的一種練功方法，它是形意門入門格式之基本。形意門中素有“三劈不如一站”，“入門先站三年樁”之論，形意門眾多先輩前賢的功夫都是在站的基礎(chǔ)上形成的。筆者曾隨先師陳盛甫教授習(xí)學(xué)形意拳藝，時(shí)余雖有地功、八卦樁功基礎(chǔ)，仍嚴(yán)教督導(dǎo)形意門樁功習(xí)練之重要性。余雖拙魯，先師嚴(yán)教，亦稍有體悟。今特將形意門中秘傳雞腿樁功,根據(jù)師傳并結(jié)合自己多年習(xí)練體悟?qū)⑵湔沓晌?，以求正于名家巨子。不妥之處，敬?qǐng)斧正。
下面筆者詳述此樁法要義
一、雞腿樁功法
欲習(xí)練此功法，須于每日清晨卯時(shí)（早5時(shí)至7時(shí)之間），選擇一空氣清新，環(huán)境寧?kù)o
的地方，先進(jìn)行吐納之術(shù)。吐氣時(shí)，先邁右腳；同時(shí)，雙掌由胸前邊旋腕邊外分，掌心向外，高不過肩，雙臂圓撐，松肩墜肘，配合呼氣；吸氣時(shí)，邁左腳；同時(shí)，兩掌外旋腕緩緩?fù)財(cái)n抱至胸前，兩掌心斜對(duì)膻中穴，掌心向內(nèi)；如此，緩緩行步，兩臂緩緩?fù)鈸卫锖希槐俏诤?，一呼一吸為一次，進(jìn)行三次。吐出胸中濁氣，納入新鮮生氣，使人體充滿生機(jī)，達(dá)心曠神怡，氣血運(yùn)行暢通之目的。
待吐納術(shù)完畢后，即可開始雞腿樁功法練習(xí)。將兩腳前后分開，左腳在前，右腳在后，左腳腳后跟距右腳腳尖相隔約一尺余。兩膝彎屈身體下坐，無論身體姿勢(shì)高低，都必須使右膝蓋與左膝彎相對(duì)準(zhǔn)，且相隔以兩寸為宜。前后腳如踏在一條直線上，左腳腳尖向里擰扣，右腳腳尖亦向里擰扣，兩腿后腿向外翻勁，如騎馬式勁一樣。頂頭、豎項(xiàng)、正脊、松腰、垂臀、尾閭向上提、胸向內(nèi)扣，左掌心按于丹田穴上，右掌覆蓋于左掌背上，使雙掌內(nèi)外勞宮穴相對(duì)，松肩、垂肘、脅開而張。目向前平視。
二、雞腿樁功法要求
1． 站樁時(shí)，兩腳尖向里扣勁，兩腳跟向外擰勁，兩膝向里合勁，兩后腿向外翻勁，兩肘撐抱勁，使整個(gè)身體上下左右前后，一齊將勁合住，形成一個(gè)充滿勁的整體(此形意門練四面八萬(wàn)支撐勁之秘要)。
2．站樁時(shí)，肩胯要往下塌，尾閭要向上提，胸要向內(nèi)扣，背要圓背要正，頂頭豎項(xiàng)頜內(nèi)收，頸后大椎穴稍前頂(此拳家不傳之秘)。舌尖輕抵上腭，用鼻徐徐呼吸，出氣時(shí)勿使有聲，吸氣咽下時(shí)眼要往上翻。
3．站樁時(shí)，如感到非常疲乏勞累，兩腿可前后更換，或稍事休息后再行更換，其余姿勢(shì)均不變。每天早晚各站樁一次，每次不少于四十分鐘，視自身體力，多站不限。
三、雞腿樁功理淺說
雞腿樁，是形意門中最基礎(chǔ)也是最重要的底功功法，雞腿、龍身、熊膀、猴相是形意門
中的四象，所謂“雞腿“，取雞之兩腿緊夾，似屈不屈，似直非直之形，出步摩脛，膝如襠圓，進(jìn)退敏捷，取此形象，旨在防對(duì)方從中門而入，免遭不測(cè)之矢。故舉凡習(xí)形意拳者，初入門時(shí)非用此功不能穩(wěn)堅(jiān)。腳步不穩(wěn)，諸法皆空難以施展，且易為人所乘也。故本門前輩教誨：根深葉定茂，本固枝必榮，誠(chéng)乃確論也。
1．頂頭豎項(xiàng)，正背垂臀，尾閭上提，是要將渾身之龍骨拉起，并使頭頂百會(huì)穴與海底
會(huì)陰穴成一條直線，從而使上、中、下三田在一條直線上，便于氣血的運(yùn)行，脈絡(luò)的暢通，呼吸的流暢。道家秘傳的“三田合一功法”正是在此樁功中的具體應(yīng)用。在實(shí)際修練中，在意念上一想頭頂百會(huì)穴稍加意注，海底會(huì)陰穴自然便會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)，將此二穴用意念往一條直線上牽拉，使其相融相合，在此過程中，使臍后十分之三和臍前十分之七之交點(diǎn)與此二穴相互往一塊相湊，當(dāng)此意念三點(diǎn)相融相接時(shí)，人會(huì)暈乎一下，從而精神百位，且頭腦清晰明朗，祭起龍骨長(zhǎng)精神。三田合一妙無窮。道家修身養(yǎng)性，以此為六耳不傳之法門，故云“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書。尾閭上提，是要將小腹部兜住，為任督二脈通暢鋪墊道路。而于養(yǎng)生，則可免小腹下垂，影響生殖機(jī)能之虞。
2．上搭鵲橋，下撮谷道。在道家修身養(yǎng)性中謂此為：上鵲橋、下鵲橋，是小周天功法修習(xí)中的重要步驟。形意門不但與道家修習(xí)有著千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系，有些文獻(xiàn)如凌善清所著的《形意五行拳圖說》記載：形意拳傳之于道家張三豐；而且和傳統(tǒng)中醫(yī)相通相融。中醫(yī)針炙學(xué)中知：任脈起于人體會(huì)陰穴，止于承漿穴，能夠總?cè)我簧碇幗?jīng)，有“陰脈之?！敝Q；督脈起于長(zhǎng)強(qiáng)穴，止于齦交穴，能夠總督一身之陽(yáng)經(jīng)，有“陽(yáng)經(jīng)之?！敝Q。故而功法中要求舌尖微微上挑，輕抵于上腭，謂之上搭鵲橋；將谷道微微用力提撮，如忍大便狀，謂之下搭鵲橋。上下鵲橋相搭，使人體內(nèi)的任督二脈相連相通，形成周天循環(huán)。是故《內(nèi)功經(jīng)》云：前任后督，氣行滾滾，任督兩脈相通，形成了小周天循環(huán)，自然內(nèi)氣充盈，滾滾不斷了。其實(shí)，人在母體內(nèi)本任督相通，落草之后自然斷開。形意門的搭鵲橋就是要將任督二脈重新相連相通返本還原。道家的許多修身養(yǎng)性功法中均有詳細(xì)地論述。
3．鼻吸鼻呼，勿使有聲
形意門《內(nèi)功經(jīng)》云：“先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，內(nèi)有丹田，氣之歸縮，吸入呼出，勿使有聲”。在這里所談到的“提”，指吸氣之時(shí)，不能發(fā)出聲音；“下”，真氣自然落下；“歸縮”，覺得周身之氣漸漸歸聚于丹田；“勿使有聲”，指吸入和呼出時(shí)，不能發(fā)出聲音。由此可知，在雞腿樁功中，呼吸出入應(yīng)綿綿，若存若無，在自然呼吸中養(yǎng)成勻、細(xì)、深、長(zhǎng)之習(xí)慣，達(dá)到周身之氣圓滿如一。修之日久，自可氣斂入骨，氣力相合。另一方機(jī)，也就是要求在站樁中，須心神內(nèi)斂，凝神集氣，不受外界干擾，達(dá)到天人合一之境界。
在樁法中尚談到：吸氣時(shí)，眼上翻。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：肝，開竅于目。肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系，目的視力，有賴于肝氣之疏泄和肝血之營(yíng)養(yǎng)。另外，五臟六腑之精氣皆上注于目，且有一身精氣之靈之說。因此，目與五臟六腑都有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。在雞腿樁法中，吸氣咽下時(shí)，眼要向上翻，其目的則在于疏泄陰火，使真氣歸于丹田。故訣曰：“氣入丹田火自升，眉間灼灼電光明。循環(huán)二氣乾坤合，運(yùn)轉(zhuǎn)三宮日月行。練就陰神添壽域，修成至寶復(fù)元精。”其實(shí)，在雞腿樁中此種竅要多秘而不宣，門內(nèi)人尚知之甚少，門外人更是難得一窺了。非師之不傳，乃擇人甚嚴(yán)也。
雞腿樁是形意門入門之基礎(chǔ)，也是其高級(jí)功法盤根功之起手功法，只有練熟、練通、練精的基礎(chǔ)上，再修習(xí)其它功法時(shí)方可取得事半功倍之效。
在形意門中，傳統(tǒng)的功法體系認(rèn)為: 雞腿 樁功法以練合勁為主，三體樁功法以練開勁為主，二者相輔相成，均為形意門入門之基礎(chǔ)樁功，而外傳則以三體樁為主，從形意門功法體系來看，雞腿樁功還是修習(xí)其高級(jí)功法“盤根功”之起手功法，故而更顯其重要性了，以上所術(shù)是余根據(jù)師傳并結(jié)合自己多年修習(xí)體悟所得，如有不妥，敬請(qǐng)前輩高人多加斧正。
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