本文音頻：賈元春省親時點的四出戲，有什么深意？
賈元春是賈府的大小姐，后來被送入宮中做女史，深宮二十年如履薄冰的她，再回娘家時，已經(jīng)是一人之下萬人之上的貴妃娘娘了。
賈元春省親時，曾點了四出戲，在草蛇灰線伏脈千里的紅樓夢中，這四出戲因為脂硯齋批語的存在，就有了令人意想不到的深意。
這四出戲的順序依次是：《豪宴》《乞巧》《仙緣》和《離魂》，它們分別出自《一捧雪》《長生殿》《邯鄲夢》和《牡丹亭》，其實即便沒有脂批，如果我們熟悉文史故事，也很容易猜到答案。
脂批給出的答案是：《豪宴》伏賈家之敗，《乞巧》伏元春之死，《仙緣》伏甄寶玉送玉，《離魂》伏黛玉之死。我們不妨一一來分析，為什么會是這樣。
豪宴，顧名思義是隱指賈府的豪奢靡費，富貴榮華，元春省親時看到娘家如此排場，就說太過奢華了，秦可卿死亡，賈珍一樣恣肆奢華，原文中也多次提到賈府奢華宴席，如元宵、中秋家宴、賈母壽辰等，但這豪宴的賈府終究只是曇花一現(xiàn)，賈府子孫的安富尊榮，坑家敗業(yè)，其實早已暗示了賈府的敗落。
而按照一捧雪中的故事，賈府最終可能因某些事被牽連或陷害，從而導致被抄家敗亡。
長生殿中的乞巧，說的是楊玉環(huán)與唐明皇的故事，這顯然是隱指賈元春在宮中的遭遇。楊玉環(huán)的下場我們都知道，因此賈元春的結(jié)局也就可想而知。
原文雖未寫到元春之死，但曹公已經(jīng)多次伏筆，比如那個宮中病逝的老太妃，其實就暗示了元春之死，而宮里的太監(jiān)公然到賈府來敲竹杠，也是元春失勢的暗示。種種跡象都表明，元春不久將會暴斃于宮中。
元春的生死與賈府的興衰可以說是唇亡齒寒相互依存的關(guān)系，一旦元春失勢，必然會危及賈府在朝中的關(guān)系，而賈府的敗落也將連累元春在宮中的處境。
仙緣這個名字，讓人很容易想到太虛幻境，想到賈寶玉與林黛玉的木石前盟，想到那變幻成通靈寶玉的頑石，在塵世的一場歷劫。
這出戲伏甄寶玉送玉，關(guān)于它的解讀一直存在爭議，私以為八十回后的真實情節(jié)可能是這樣的：賈寶玉的通靈寶玉意外丟失，滿府遍尋不著，后來卻是從未謀面的甄寶玉，將通靈寶玉送來。
通靈玉的丟失，或許曹公用了令人意想不到的寫作手法，不是被賈府的什么人偷走，而是寶玉睡覺時在夢中丟失，醒來后發(fā)現(xiàn)放在枕頭下的通靈玉果然不見了。
前八十回里，甄賈寶玉只在夢中見過一次，八十回后兩人于塵世中也許亦有一面之緣，這一面之緣即是甄寶玉來送玉，這之后便是賈寶玉拋妻棄婢，懸崖撒手，出家為僧。
《邯鄲夢》說的是呂洞賓下凡度盧生上天，代替何仙姑天門掃花的故事，這聽起來像不像是寶玉的前身，原來服務于赤霞宮的神瑛侍者，后來因凡心偶熾，所以下凡歷劫？
曹公相當于直接把這個故事翻轉(zhuǎn)了過來，一個是上天之夢，凡人做仙人，一個是入地之夢，仙人變凡人，而這都是黃粱一夢。
到了四出戲的最后一出，離魂，單聽名字即可知，這寫得是賈府家破人亡的故事了。離魂伏黛玉之死，如今八十回后的故事中，續(xù)有苦絳珠魂歸離恨天，想來也是從此得來的靈感。
《牡丹亭》第二十出《鬧殤》寫杜麗娘之死，想來八十回后，曹公也有詳細情節(jié)寫黛玉之死，杜麗娘因情而死，黛玉淚盡夭亡，亦是因情而殤。
至于黛玉最后是怎么死的，是因?qū)氂衽c寶釵結(jié)婚，受到了刺激，還是因得知寶玉身陷獄神廟，憂慮成疾，又或者是別的什么原因，總之，黛玉之死，一定跟寶玉有很大關(guān)系。
元春省親發(fā)生在紅樓夢的第十八回，此時的賈府，因元春封妃，迎來了它的最后一次輝煌，正如托夢王熙鳳的秦可卿所說，這也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，隱藏在繁華和熱鬧背后的，是深不見底的黑暗和悲涼。
所以，曹公偏在熱處寫冷，偏在熱鬧時寫悲涼，歡聚時寫離散，盛極時寫哀音。細品四出戲的伏筆，無論是賈家之敗還是元春之死，無論甄寶玉送玉還是黛玉之死，樁樁件件，都指向了敗落和死亡，可見這是不可避免的了。
曹公為什么非得在元春省親這樣舉家歡騰的喜慶日子里潑冷水呢？這大約也正是紅樓夢與眾不同的地方，就如后文賈母帶人去清虛觀打醮一樣，大約世人都沒見過像賈府這樣的大家族浩浩蕩蕩出行的大場面，可在清虛觀的神像前拈的三出戲，偏偏再一次暗示了賈府敗落的不可避免。
所以，紅樓夢越是熱鬧繁華處，越是潛伏著悲涼，這大約正是風月寶鑒的另一面，看似花團錦簇的夜宴，看似令人艷羨的榮華，最終也不過是一堆白骨，是一片瓦礫，怎能不令世人警醒？
作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
