脂硯齋是與文學(xué)史上一部極其重要巨著一一《紅樓夢》相關(guān)度極高的重要人物，“深知擬書底里”的她所作的批語具有不可替代、無法顛覆的權(quán)威性，探究其真實(shí)身份，不僅具有文學(xué)史上的意義，在紅樓文本的研究上，同樣不可或缺，深具價(jià)值。
此前，《“行”走紅樓》系列拙文《脂硯齋之謎》已對此深入探討，論證了史湘云的原型其實(shí)就是脂硯齋，歷盡磨難的她最終與同樣嘗遍世間冷暖的作者有情人終成眷屬，琴瑟和鳴，共渡時(shí)艱，白首偕老。本篇拙文將嘗試對史湘云的原型脂硯齋在文本上的重要意義作探討。
脂硯齋除了為整部書付出了幾乎畢生心血、為后世萬千讀者奉獻(xiàn)了許多堪稱打開紅樓迷宮鑰匙的珍貴批語等等眾所周知的獨(dú)一無二貢獻(xiàn)之外，青梅竹馬的她與作者的特殊感情以及她的人生經(jīng)歷、性格特質(zhì)、非凡才華，都對作者有著極其深刻的影響，甚至還是作者創(chuàng)作某些極其重要夢中人的靈感源泉和現(xiàn)實(shí)素材。
脂硯齋題《紅樓夢》一律云“茜紗公子情無限，脂硯先生[注1]恨幾多”，只字未提“名雖二個(gè)，人卻一身”（脂批）的釵黛，似乎寶玉和湘云才是通部書中無可爭辯的主角，但第一回脂批卻指出：“余不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也?！?，兩者豈不大相矛盾？
第二十五回脂批指出：“以幻作真，以真為幻，看書人亦要如是看為幸”，脂硯齋題《紅樓夢》一律亦云“是幻是真空歷遍”，獨(dú)特的紅樓文本以夢為媒，營造出一個(gè)神奇而夢幻的意境，但夢幻只是手法，反映現(xiàn)實(shí)才是“具菩薩之心，秉刀斧之筆”（脂批）的作者的目的，因此，夢幻文本是現(xiàn)實(shí)與夢幻的融合體，現(xiàn)實(shí)和夢幻難解難分，但現(xiàn)實(shí)和夢幻又是可解可分。
文本中，甄、賈寶實(shí)為同一人[注2]，但第五十六回賈寶玉夢中與甄寶玉相逢，仿佛夢幻中的賈寶玉才是真的，而現(xiàn)實(shí)的“真”寶玉似乎只是賈寶玉的夢境，但在“以幻作真，以真為幻”的文本中，其實(shí)賈寶玉和與他有著無數(shù)精彩對手戲的釵黛都只是夢之幻影，而“真”寶玉和有文學(xué)原型的史湘云才是現(xiàn)實(shí)之存在[注2]在夢幻文本中的藝術(shù)再現(xiàn)。
作為四大“書中正眼”（脂批）之一的湘云，在前八十回的夢中榮國府和賈寶玉、釵黛等夢幻中的人物，同喜同悲，就是文本融合夢幻與現(xiàn)實(shí)的例證。
第二回脂批指出：“凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影”、江南甄家正是“大關(guān)鍵、大節(jié)目”，江南甄家相當(dāng)于文學(xué)版曹家?！罢媸卤M顯”的八十回后的“迷失無稿”部分，江南甄家和甄寶玉一定會(huì)登場。
“自是霜娥偏愛冷”的湘云，在悲劇的紅樓一夢中注定最終也將歷盡磨難，但幸運(yùn)的是，“寒塘渡鶴影”，在顛沛流離的過程，幸遇因又一次被抄家同樣顛沛流離的甄寶玉，最終也將情歸甄寶玉。兩人在艱難的末世里，相互取暖，相互扶持，終于有了一方安寧而詩意的天空，這或許就是“滿紙荒唐言”的夢幻文本中最接近于真實(shí)的故事。
史湘云和甄寶玉，即脂硯齋和作者。作者正是在兩人跌宕起伏的傳奇經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上發(fā)揮天才的創(chuàng)造力，嘔心瀝血，在脂硯齋全力幫助之下，最終成就了《脂硯齋重評(píng)〈石頭記〉》這部偉大的著作。因此，脂硯齋在第一回總批的批中批說“因?yàn)閭魉梢詡魑摇薄?/span>
但是，湘云在整個(gè)文本中，或許還有一個(gè)更重大的存在意義，就是“名雖二個(gè)，人卻一身”（脂批）的釵黛這兩個(gè)經(jīng)典文學(xué)形象的現(xiàn)實(shí)素材很大一部分很可能就來源于湘云的原型一一脂硯齋。在第四十九回長住榮國府之前，來的時(shí)侯都是和林黛玉或薛寶釵合住，即暗示湘云和釵黛大有關(guān)系。
第二十六回脂批:“這是等蕓哥看，故作款式者。果真看書，在隔紗窗子說話時(shí)已放下了。玉兄若見此批，必云:老貨，他處處不放松我。可恨，可恨！回思將余比作釵、顰等，乃一知己，余何幸也。一笑！”，既暗示在夢幻文本中包括釵黛等一些夢中人只是夢之幻影、隱喻之載體，也暗示自己與釵黛密切相關(guān)。
或許，以上就是脂硯齋在題《紅樓夢》一律中只字未提釵黛的原因之所在。真的不是她要搶功，因?yàn)樵谀恰拔淖知z”遍地的時(shí)代，只要與《紅樓夢》這樣看起來“大有問題的著作扯上哪怕一丁點(diǎn)的關(guān)系，就有可能陷入萬劫不復(fù)的深淵，而且，《紅樓夢》能否成為萬眾傳誦的傳世巨著還在未定之天。
說起釵黛與湘云的相似度，人們首先會(huì)想到寶釵而不是黛玉，文本中，夢幻的寶釵和現(xiàn)實(shí)存在的湘云極為相似。比如寶釵渾厚包容，對因金玉之說而時(shí)常挑釁的黛玉總是一笑置之，與湘云“幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”相似。
又比如湘云也像寶釵一樣，苦勸性格與常人不同的寶玉，因?yàn)槿嗽谑篱g總免不了仕途經(jīng)濟(jì)。第三十二回湘云勸寶玉應(yīng)該關(guān)注仕途經(jīng)濟(jì)，遭到尚未真正經(jīng)受人生風(fēng)雨歷練的（甄）寶玉反駁，所謂“忠言逆耳”，而襲人馬上提起前日寶釵因勸（賈）寶玉關(guān)注仕途經(jīng)濟(jì)而遭到（賈）寶玉給予的難堪。第三回，文本又提到襲人癡心為主，“因?qū)氂裥郧楣云В棵恳?guī)諫，寶玉不聽”，脂硯齋感同身受：“我讀至此，不覺得放聲大哭?！?，即暗示釵湘苦勸寶玉就是自己與作者的往事再現(xiàn)。
脂硯齋對作者情意深厚，當(dāng)然當(dāng)她還是少女時(shí)代，作為受過封建禮教熏陶的女孩，她不可能把這種對芹溪兄的傾慕之情、關(guān)愛之心表露出來，就像夢幻之寶釵其實(shí)對賈寶玉也是深情款款，只是平常不太表露，第三十三回寶玉遭其父暴打差點(diǎn)喪命，寶釵不僅也第一時(shí)間出現(xiàn)在現(xiàn)場，還第一時(shí)間趕到怡紅院送藥，并且還在“心頭，口頭，不覺透露”（脂批）自己的心事。
第十八回脂批:“但就謂寶卿無情，只是較阿顰施之特正耳”，湘云和寶釵對寶玉說逆耳之忠言、含而不露的深情，其實(shí)就是脂硯齋對少不更事、性格叛逆的天才作者“無情”中的深情在夢幻文本中的藝術(shù)再現(xiàn)。
當(dāng)她作批之時(shí)，與作者已成伉儷，自然可以將對作者的深情表露無遺，當(dāng)她批到與寶玉相關(guān)之處，常常抑制不住內(nèi)心的情感，失聲痛哭，如第三回寶黛初見，文本描寫到寶玉的相貌，脂硯齋批道：“少年色嫩不堅(jiān)勞，以及非夭即貧之語，余猶在心，今閱至此，放聲一哭”。
第六十三回，寶釵占得牡丹花名簽，其詩曰“任是無情也動(dòng)人”。詩句出自唐代詩人羅隱名詩《牡丹花》，全詩中有“芍藥與君為近侍”句，而第六十二回中有堪稱文本中最經(jīng)典、最驚艷的畫面之一一一“憨湘云醉眠芍藥裀”，在以花喻人的文本中，芍藥可指代湘云，因此，“牡丹”薛寶釵與“芍藥”史湘云極為相近，可謂品性相似，情投意合。
紅樓詩詞的最大特色，是在暗示作詩者本人的脾性、志趣之外，往往扮演詩讖的角色，預(yù)示了作詩者本人或者其他夢中人未來的命運(yùn)，甚至還隱喻通部書的立意大旨，第三十七回寶釵和湘云所作的海棠詩就有如此功能。
湘云所作的巜海棠詩》其一，“自是霜娥偏愛冷”句（湘云第七十六回所作的中和聯(lián)句“寒塘渡鶴影”也是此意）與寶釵“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦自能安”（第八回脂批關(guān)于寶釵之象征物“冷香丸”的寓意所作的闡釋）相通；“不脫自己將來形景”（脂批），令人“拍案叫絕，壓倒群芳，在此一句”（脂批）的“秋陰捧出何方雪”，雪通薛，暗示湘云在“三春去后”的酷烈之“秋”中，將以薛寶釵式的智慧一一以出世之心入世，不為物羈，不為媚俗，而自成高格一一從容應(yīng)對艱困的環(huán)境。
湘云所作的《海棠詩》其二，其中的“蘅芷階通蘿薜門”句，其實(shí)與“芍藥與君為近侍”句有著異曲同工之妙。蘅芷很容易就會(huì)讓人想到“山中高士晶瑩雪”寶釵的蘅蕪苑，蘅蕪苑四周有許多異草，“味芬氣馥，非花香之可比”，寶玉在此題匾“蘅芷清芬”，而元妃也賜名“蘅蕪苑”，而根據(jù)文本的暗示，湘云的原型一一脂硯齋最終也將與作者在偏僻的山野，過著一種與污濁的現(xiàn)實(shí)保持清潔距離的類似隱士般的生活，蘿薜指女蘿和薜荔，用以指隱士的服裝，因此，該句詩即暗示寶釵和湘云是相通的；“宜墻角也宜盆”句，與薛寶釵的安分從時(shí)相對應(yīng)；“花因喜潔難尋偶”句，與“山中高士晶瑩雪”寶釵所作的《海棠詩》中的“珍香芳姿晝掩門”句、“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”句、“淡極始知花更艷”句和“欲償白帝憑清潔”句相呼應(yīng)；“幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊月色昏!”句，則與寶釵《海棠詩》中的“不語婷婷日又昏”句相近。脂批指出，“淡極始知花更艷”句之寓意是“高情巨眼能幾人哉！”，因此，該句詩其實(shí)也與“幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊月色昏!”句類似。
湘云對她的寶姐姐贊賞有加，引為知己，甚至假設(shè)如果寶釵是自己的親姐姐，雖然自己父母早亡，也無大礙。從第四十九回開始，湘云長住榮國府，拒絕了史太君另外安排房屋，執(zhí)意要住蘅蕪苑，這一細(xì)節(jié)就是意在暗示，比起愛哭的黛玉，湘云更“寶釵”。
湘云似乎與黛玉迥然不同，似乎只有“襁褓之中父母違”與黛玉相似一一黛玉也很快父母雙亡，成為無枝可棲的小鳥，榮國府都成為兩人的棲息之巢。但是，根據(jù)脂批，有些發(fā)生在黛玉身上的情節(jié)，其原型極有可能源自脂硯齋和作者兩小無猜的往事一一
如第三回，黛玉初入榮國府，從西邊角門進(jìn)入，后到了正房大院，臺(tái)磯之上坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫鬟，笑迎上來，說剛才老太太還念誦呢，并爭著打起簾籠，脂硯齋對此批道：“真有是事，真有是事?！毕嬖圃缬邝煊袢霕s國府，黛玉初入榮國府時(shí)，她已回家去，而脂批卻暗示她就在現(xiàn)場，這不就意味著夢幻中的黛玉初入榮國府就是自己初入曹家的文學(xué)再現(xiàn)嗎？夢幻中的（賈）寶玉和黛玉自黛玉入府以來，“日則同行同坐，夜則同息同止，言和意順，略無參商”，不正是脂硯齋和作者青梅竹馬的童年往事重現(xiàn)？
第二十八回，黛玉因前夜晴雯不給她開門，錯(cuò)怪到寶玉身上，在葬花冢不理悄悄跟來的寶玉，寶玉說道：“我也知道我如今不好了，但只憑著怎么不好，萬不敢在妹妹跟前有錯(cuò)處”，脂批指出：“有是語”；寶玉還說道：“便有一二分錯(cuò)處，你倒是或教導(dǎo)我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎么樣才好”，脂批又指出：“真有是事”。假定黛玉是現(xiàn)實(shí)中存在的人物，以上這些話語只屬于兩個(gè)情投意合的少男少女之間一生的秘密，其他任何人無從知曉，脂批不正是暗示寶黛之間的這一細(xì)節(jié)就是藝術(shù)再現(xiàn)自己的和作者之間年少時(shí)分曾經(jīng)發(fā)生過的甜蜜小摩擦？
“英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”的湘云，但畢竟也是個(gè)女人，也有女性很感性的一面，她對寶玉感情極為深厚，而作者逝后，其原型脂硯齋“嘗哭芹，淚亦待盡”（第一回脂批），脂硯齋“無情”地勸諫作者，也會(huì)溫柔細(xì)膩也以似水柔情婉轉(zhuǎn)地勸導(dǎo)作者，而這就體現(xiàn)在黛玉身上，如第十九回，“意綿綿靜日玉生香”，黛玉見寶玉左邊腮上有紐扣大小的一塊血漬，以為是被誰的指甲刮破，寶玉說是淘漉胭脂膏子時(shí)沾上一點(diǎn)兒，黛玉勸戒寶玉，脂批指出：“一轉(zhuǎn)，細(xì)極，這方是顰卿，不比別人一味固執(zhí)死勸”。
黛玉用一生的眼淚去償還神瑛待者的前世灌溉之恩，拋開其中的政治意涵，其原型不正是來自于脂硯齋為她兩小無猜、情深意長的作者受難后在崎嶇的世路上顛簸所遭受的莫大苦難而流的所有“辛酸淚”？
因此，雖然湘云經(jīng)常會(huì)和黛玉發(fā)生口角，但第二十二回，黛玉攜寶玉所作的偈語和新填的《寄生草》回房，與湘云同看，脂硯齋對此批道：“卻不同湘云分崩，有趣！”
作為兩個(gè)鮮活的藝術(shù)形象、文本中重要的隱喻載體，釵黛身上相信還融合了同樣具有現(xiàn)實(shí)原型的麝月[注3]和作者自身經(jīng)歷等元素，特別是寶釵，她體諒湘云從小失去雙親的苦處，還適時(shí)對其施以援手，很可能就是作者與脂硯齋童年往事的文學(xué)再現(xiàn)一一史湘云視寶釵如同親姐姐一般的知己，而脂硯齋也因作者的化身“玉兄”將自己“比作釵、黛等，乃一知己”，而感到何其幸運(yùn)。
當(dāng)然，釵黛令人過目不忘，還具有深刻意涵，最重要的原因在于天才作者非凡的生活體驗(yàn)?zāi)芰?、文學(xué)提煉能力、創(chuàng)造力和對人生智慧的領(lǐng)悟力。
注1、先生，不一定就是男性，而是年長有學(xué)問的人的尊稱，《孟子·告子下》：“ 宋牼將之楚 ， 孟子遇於石丘 ，曰：'先生將何之？’” 趙岐 注：“學(xué)士年長者，故謂之先生?！?/span>
注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 79《夢幻之釵黛，現(xiàn)實(shí)之湘云》 78《現(xiàn)實(shí)之甄寶玉，夢幻之賈寶玉》
注3、根據(jù)脂批，“公然又是一個(gè)襲人”（第二十回）的麝月，與湘云一樣，也是作者生命歷程中真實(shí)存在的、對作者有重要影響的女性，而第八回脂批指出：“襲乃釵副”，因此，麝月和“名雖二個(gè)，人卻一身”（脂批）的釵黛之間也有著神奇的聯(lián)結(jié)。
作者：郭進(jìn)行，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
聯(lián)系客服
