第一重身份：閬苑仙葩——絳珠草
書(shū)中開(kāi)篇寫(xiě)“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。
赤瑕宮神瑛侍者要下凡造歷幻緣，那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”于是，有了后來(lái)人間的賈寶玉、林黛玉。
林黛玉的前身是三生石畔的一顆絳珠草，絳點(diǎn)明“紅”字（脂批語(yǔ)），珠，即珠胎，她生來(lái)自帶紅色屬性，這也是和“赤瑕宮神瑛侍者”、“絳洞花王”、“怡紅公子”前世的緣分，都屬“紅”，這也是緣何他們會(huì)互為知音，用脂批話說(shuō)，這兩人都是“三生石上舊精魂”。
然而，她雖貴為瑤宮仙子，終只是顆“草”，這個(gè)“草”讀來(lái)令人格外心酸，忍不住會(huì)聯(lián)想到柔弱的身子在風(fēng)中搖擺無(wú)定的樣子。
第二重身份：人間的林黛玉
絳珠草投胎到人間，成為揚(yáng)州林家的掌上明珠。
書(shū)中第二回寫(xiě)“如海年已四十，只有一個(gè)三歲之子，偏又于去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無(wú)子，亦無(wú)可如何之事。今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無(wú)子，故愛(ài)如珍寶，且又見(jiàn)他聰明清秀便也欲使他讀書(shū)識(shí)得幾個(gè)字，不過(guò)假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”。
然而“堪堪又是一載的光陰，誰(shuí)知女學(xué)生之母賈氏夫人一疾而終。”五歲的林黛玉跟著賈雨村讀了一年書(shū)，因?yàn)槟赣H的“仙逝”，而被父親送到了外祖母身邊。
進(jìn)榮國(guó)府的林黛玉時(shí)年六歲，很快父親也亡故，無(wú)兄弟姐妹可依托的林黛玉，真的就成了一顆“草”。 和寶玉以及姊妹們一起在園中生活、成長(zhǎng)，小兒女們所經(jīng)歷的一切，都在黛玉的生活中看似按部就班有序地進(jìn)行。
她看上去并不缺衣食，也有外祖母的疼惜，賈寶玉的呵護(hù)，但這怎能和父母親情相比。比如身體不好，她會(huì)敏感別人會(huì)不會(huì)因?yàn)樗穆闊┒訍核诟改父?，如何能有這樣的顧慮？更何況，外祖母年邁，一旦撒手而去，表兄寶玉也終是要有自己的妻兒的，那這個(gè)諾大的府中，誰(shuí)能給她依靠？
“苦絳珠”啊，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得春流到冬盡，秋流到夏？！
借脂批，我們知道林黛玉是為正十二釵之冠。曹公也毫不吝惜筆墨，給了她最美好的詠絮之才，最美好的行為——葬花，卻同時(shí)也殘忍地給了她一個(gè)弱柳扶風(fēng)的美，這正是呼應(yīng)了她前世注定的命——草。
她的美麗與哀愁，早已被作者設(shè)定好了軌跡，一株草如何能敵“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”？為還淚而來(lái)的她，淚盡，一切美好都會(huì)香消玉殞。
第二十三回，《西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心》，寶玉與黛玉兩人同看《會(huì)真記》，一不小心惹惱了黛玉，寶玉連忙急著表白道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”
看，作者分明已經(jīng)借著寶玉的話，表明了黛玉是做了“一品夫人”后“病老歸西”的。
花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！林黛玉，是絳珠仙子在人間的女兒模樣。
第三重身份：瀟湘妃子
第三十七回，秋爽齋偶結(jié)海棠詩(shī)社，大家都為自己起了別號(hào)，探春對(duì)黛玉說(shuō)：“當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了”。
林黛玉聽(tīng)了，低頭無(wú)語(yǔ)。一向真實(shí)表達(dá)自我的她，這次卻沒(méi)有反駁。
此時(shí)的黛玉，在書(shū)中還是一個(gè)待字閨中的小女生，往常聽(tīng)到這樣的玩笑都會(huì)臉紅，不依不饒的。比如史湘云打趣她“我只保佑著明兒得一個(gè)咬舌的林姐夫”，林黛玉便要追著去打她，還說(shuō)“我若饒過(guò)云兒，再不活著！”；王熙鳳打趣她“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦兒？”林黛玉不但紅了臉，還啐了一口回道：“什么詼諧，不過(guò)是貧嘴賤舌討人厭惡罷了。”
即便是寬厚如薛寶釵，寶玉拿她比楊妃時(shí)，書(shū)中寫(xiě)：“寶釵聽(tīng)說(shuō)，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來(lái)，便冷笑了兩聲，說(shuō)道：‘我倒象楊妃，只是沒(méi)一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國(guó)忠的’” ！
而這次黛玉的低頭無(wú)語(yǔ)，即表示了默認(rèn)。
《尚書(shū)·堯典》記載:“厘降二女于媯汭，嬪于虞。”娥皇、女英為堯帝的女兒，堯帝把她倆都嫁給了舜為妻。劉向的《列女傳·母儀傳·有虞二妃》更是明確記錄:“有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃”，并稱其為“元始二妃”。南朝任昉《述異記》載：“舜南巡不返，葬于蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英追之不及，相與痛哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。”
探春的話不僅解釋了黛玉瀟湘妃子這個(gè)雅號(hào)的來(lái)歷，更在話中透露了一個(gè)重要的信息，黛玉究竟是誰(shuí)的妃子。
黛玉是誰(shuí)的妃子？當(dāng)然是賈寶玉！
你看探春怎么說(shuō)的：如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。
林黛玉住在瀟湘館，瀟湘館就在大觀園里，大觀園在榮國(guó)府里，榮國(guó)府的主人姓賈，林姐夫必須也只能是賈府中人，否則，外嫁的林黛玉如何還能繼續(xù)住賈府的瀟湘館？
探春是寶玉同父異母的胞妹，是林黛玉的小姑，這個(gè)話由她口里說(shuō)出來(lái)再合適不過(guò)。那些猜測(cè)遠(yuǎn)嫁的，猜測(cè)嫁給北靜王的，可休矣。
如果覺(jué)得這還不足以為證林黛玉嫁給了賈寶玉，我們繼續(xù)找證據(jù)。
第七十八回，賈寶玉那篇著名的“芙蓉女兒誄”，脂批云：當(dāng)知雖晴雯而又實(shí)誄黛玉也。誄文中“芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼”，可知“誄黛玉”誠(chéng)不謬，鸚鵡乃是黛玉獨(dú)有的心愛(ài)之物，非晴雯之有。
既知是誄黛玉，我們?cè)賮?lái)細(xì)品一下：“眉黛煙青，昨猶我畫(huà)”，“畫(huà)眉”典出《漢書(shū)．張敞傳》，張敞為京兆尹，常于家中為妻子畫(huà)眉。比喻夫妻感情非常好，
“鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬”，這句也可再次說(shuō)明黛玉因病而亡。
“鏡分鸞別，愁開(kāi)麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒”。比喻的是夫妻分別，如果結(jié)發(fā)妻早亡，葬儀上還會(huì)有一個(gè)習(xí)俗，丈夫會(huì)把他們結(jié)婚時(shí)用的梳子掰開(kāi)分為兩半，一半隨葬入棺，以表示不忘與結(jié)發(fā)之妻的恩愛(ài)情深。
“帶斷鴛鴦，誰(shuí)續(xù)五絲之縷”，鴛鴦即是夫妻或相愛(ài)之人的代名詞。
“自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄！汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月”。如果不是夫妻，自然不能同臥紅綃帳中。“汝南淚血”，典出晉汝南王與妻劉碧玉的故事，“梓澤”典出石崇與愛(ài)妾綠珠的故事。
這么多的用典，只為了表明一件事：林黛玉即為賈寶玉的“瀟湘妃子”。
第四重身份：葬花人與芙蓉花神
賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。警幻冷笑告知：“此香塵世中既無(wú)，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹(shù)之油所制，名‘群芳髓’。”小丫鬟捧上茶來(lái)，寶玉自覺(jué)清香異味，純美非常，因又問(wèn)何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰‘千紅一窟’。”脂批：隱“哭”字。
警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之麯釀成，因名為‘萬(wàn)艷同杯’。”脂批：與“千紅一窟”一對(duì)，隱“悲”字。
大觀園再好，如花般的女兒們最后結(jié)局卻是“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，細(xì)思更恐，林黛玉的病體本就如游絲，“竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載”，十六歲便離開(kāi)了人世，但是最后“錦囊收艷骨的”卻是她。
第六十三回《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》，黛玉掣了一只“芙蓉花”簽，眾人笑說(shuō)：“這個(gè)好極。除了他，別人不配作芙蓉。”喻黛玉為芙蓉花。
晴雯死時(shí)，一個(gè)伶俐卻又無(wú)名的小丫頭編了一通話給寶玉，她說(shuō)晴雯說(shuō)的，“如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主”。寶玉問(wèn)，“是作總花神去了，還是單管一樣花的神？”小丫頭說(shuō)，她專管這芙蓉花。
晴雯為黛影，林黛玉在人間是葬花人，在上界是統(tǒng)管芙蓉花的花神。
關(guān)于芙蓉花神的典故：五代后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人，酷愛(ài)芙蓉花，孟昶便在成都“城頭盡種芙蓉，秋間盛開(kāi)，蔚若錦繡。帝語(yǔ)‘群臣曰自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也’”。成都被譽(yù)為“芙蓉城”也即來(lái)自于此。
后來(lái)，后蜀滅亡，花蕊夫人被宋朝皇帝趙匡胤掠入后宮。花蕊夫人珍藏著孟昶的畫(huà)像，她常常偷偷對(duì)著畫(huà)像傾訴思念之情。趙匡胤知道后，逼迫她交出畫(huà)像。但花蕊夫人堅(jiān)決不從，趙匡胤一怒之下將她殺死。后人敬仰花蕊夫人對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，便尊她為“芙蓉花神”，所以芙蓉花又被喻為“愛(ài)情花”。
注：解讀僅以八十回脂評(píng)為樣本，不包括后四十回程高續(xù)本。
作者：輕飏，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
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