秦可卿兼具寶玉情欲的喚醒者和警幻者兩個(gè)角色，也是鳳姐代表的權(quán)力世界的警幻者，因此，她的形象承擔(dān)了情欲及反省的重任。秦可卿是情欲的化身，是聲色世界的“棋子”，卻先后兩次妄圖做一個(gè)破局者，最終都以失敗告終。
作為金陵十二釵里比較特殊的一位，秦可卿出場時(shí)間有限，前后跨度不過八個(gè)回目，卻是十二金釵里第一個(gè)離世的，死因被隱藏，葬禮卻盛極一時(shí)，死后不久，其父秦業(yè)其弟秦鐘也相繼離世，秦氏一門煙消云散。曹雪芹為何早早地安排了秦可卿的悲劇？其悲劇又有何意義？
秦可卿形象的設(shè)定與塑造附加了作者太多的匠心之筆。通過分析這些信息，透過圍繞其身的風(fēng)月云雨，其背后反映的正是秦可卿所代表的情欲生命與禮教、權(quán)力的沖突，反思了情欲生命在這個(gè)世界的命運(yùn)，暗示了情在現(xiàn)實(shí)世界的微不足道和悲慘結(jié)局，契合了《紅樓夢》“情深不壽，萬境歸空”的立意本旨。
一、情欲初開、當(dāng)頭棒喝——賈寶玉
賈寶玉是整部《紅樓夢》當(dāng)之無愧的主角，身為主角，其人自然帶有些主角的特性和光環(huán)，反映在書中的一處便是榮、寧二公預(yù)感到家道中落，運(yùn)數(shù)將盡，然子孫眾多，無可繼業(yè)者，唯寶玉一人，聰明靈慧，略可望成。故請求警幻仙姑幫助，將其引入正路，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。
可以說寶玉若能在仕途上有所建樹，或可挽回頹勢，中興賈家。榮、寧二公希望警幻仙姑能以情欲聲色等事警其癡頑，使其跳出迷人圈子。警幻仙姑也確實(shí)照做了，在閱過十二釵冊子、聞過群芳髓之幽香、品過千紅一窟之茶、飲完萬艷同杯之酒，看完紅樓夢之曲后，秦可卿便是最后帶其領(lǐng)略聲色情欲的人。
但事與愿違，雖然可卿按照警幻仙姑的安排，完成了自己任務(wù)，成功地喚醒了寶玉的情欲，在這次春夢之后，寶玉與襲人初試云雨情，標(biāo)志著作為一個(gè)男人的寶玉在身體上的覺醒。可寶玉乃是古今第一淫人，天分中生成一段癡情，不僅好色，而且知情，春夢只喚醒了寶玉的情欲，噩夢卻沒有生發(fā)寶玉的覺悟。寶玉沒有從警幻“快休前進(jìn)，作速回頭要緊！”的告誡中吸取教訓(xùn)，反而以情癡、意淫之本性更深地沉溺于情欲聲色的世界。
榮、寧二公希望通過一場風(fēng)月云雨之事，便將賈寶玉拉回正途，注定只是一場徒勞。賈寶玉癡情、意淫、體貼的心性和形象，導(dǎo)致其難過情關(guān)，因此“以情悟道”之路注定坎坷跌宕、刻骨銘心，即便寶玉最終大徹大悟，懸崖撒手，也終落得個(gè)白茫茫大地上一孤獨(dú)情僧也。
不過，雖然寶玉沒有立刻覺悟，但警幻和可卿所做的努力就像一顆種子，已經(jīng)播種于寶玉的靈臺鏡心，埋下了因果，孕育著覺醒的靈慧，只待未來時(shí)機(jī)一到，石兄因煩惱而求得解脫、由情欲而得覺悟，明白萬境歸空，看破紅樓一夢，最終一念成佛，歸彼大荒。
“聽聞秦可卿的死訊，寶玉只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來”。這是寶玉第一次為情而傷，無可奈何，也是寶玉“由情悟道”的開始。秦可卿的葬禮盛大而僭越，仿佛提醒著讀者寶黛之間的愛情，終將會轟轟烈烈地走向破滅。我想那一刻，也是賈寶玉由迷茫走向覺悟，由有我轉(zhuǎn)向無我的時(shí)刻。
二、粉墨登場、薄命收場——王熙鳳
如果說賈寶玉是沉迷于情欲的世界，那么王熙鳳便是癡迷于權(quán)力財(cái)富的世界無法自拔。秦可卿之死成就了鳳姐的權(quán)力，秦可卿葬禮期間也是王熙鳳獨(dú)攬大權(quán)的高光時(shí)刻。
鳳姐是熱愛并享受權(quán)力的，自古權(quán)財(cái)不分家，權(quán)能生財(cái)，財(cái)反過來能鞏固權(quán)力，而鳳姐便是這富貴場中的佼佼者，我們不得不佩服鳳姐的本領(lǐng)，管理著兩府，還能兼理秦可卿的喪事。費(fèi)盡精神，籌劃的十分整齊，闔族上下，無不稱嘆，出眾的才能，是鳳姐手握大權(quán)的關(guān)鍵。
脂批云“寫秦氏之死，實(shí)是卻寫得一個(gè)“鳳姐才情，亦復(fù)無從敘起……借秦氏之喪，為鳳姐作當(dāng)家正面文字”。秦可卿的葬禮，讓鳳姐得以協(xié)理寧國府，成就了鳳姐的權(quán)力。二人之命運(yùn)于此時(shí)，一高一低，一升一降，互為反襯，即情欲人之死和權(quán)勢人之升。
緊接著，鳳姐便弄權(quán)鐵檻寺，害死金哥和守備公子。王熙鳳開始無所顧忌地使用權(quán)力，卻沒有足夠的道德、倫理、寬容和敬畏等品質(zhì)來警醒和律己，行傷天害理之事，卻不信陰司報(bào)應(yīng)，樂得其所而心無所愧。如此漠視生命，漠視感情，讓人不得不懷疑，鳳姐支持寶黛戀，僅僅是出于討好賈母、穩(wěn)固權(quán)力的目的，而不是因?yàn)閷汍熘g純潔感情的欣賞。
弄權(quán)鐵監(jiān)寺只是開始，后來的放高利貸、害死尤二姐、謀殺張華等等，樁樁都是鳳姐弄權(quán)斂財(cái)?shù)淖⒛_。常言道“有才而無德，有恃而無恐，危矣”，偏偏又是鳳姐管理著賈府，如此之人行如此之事，則賈府亦危矣。
秦可卿是全書第一個(gè)看出賈府未來命運(yùn)，并提出“月滿則虧，水滿則溢”“樂極生悲”“樹倒猢猻散”等先見之明的女人，她無法改變鳳姐獨(dú)攬大權(quán)，管理賈府的現(xiàn)實(shí)，于是死前托夢于鳳姐，妄圖以泄露天機(jī)之語警醒鳳姐沉迷于權(quán)財(cái)之心?？上P姐也如寶玉般“癡兒竟不悟”，不僅沒有給賈府留后路，也沒有給自己留后路。
我們無法知道曹雪芹筆下王熙鳳的具體結(jié)局，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”是對鳳姐最好的詮釋。身處富貴場和權(quán)力場的鳳姐，不明白財(cái)富和權(quán)力終究是過眼云煙，恰似石中火、夢中身，最終隨著自己的魂歸太虛而永遠(yuǎn)地消失，只留下一個(gè)命途多舛的巧兒。
三、風(fēng)月之身，菩薩之心——秦可卿
“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫”，曹雪芹給了秦可卿一個(gè)“淫”字，但也給了秦可卿一個(gè)“情”字。我們不妨將秦可卿看作是情欲的化身，或者說是情欲的釋放。的確，在傳統(tǒng)禮教看來，秦可卿的許多行為都不合規(guī)矩，甚至有悖人倫，比如讓身為叔叔的賈寶玉睡在自己的閨房，以及和公公賈珍的偷情，而這一切秦可卿都不以為意。
秦可卿的“情”不是專情，也不是純情，更談不上愛情，而是一種不被規(guī)矩制約、隨性而行的“情”，是情欲最原始和最深刻的表達(dá)方式，也與傳統(tǒng)的禮教綱常最為沖突。
在感情上，秦可卿選擇的是一種夸張的、不容于世的濫情，但在對待下人方面，秦可卿又采取與王熙鳳截然相反的態(tài)度，秦可卿死時(shí)，文中提到“那長一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤，慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”，可見秦可卿雖然身為主人，對待下人卻選擇體貼眷愛之情，展現(xiàn)出人文關(guān)懷和平等觀念，這又與傳統(tǒng)尊卑嚴(yán)肅的大家長式的主仆關(guān)系不同。
秦可卿打開了賈寶玉情欲的世界，卻沒能幫其跳出情欲，囑咐王熙鳳置辦家業(yè)，卻被其拋在腦后。秦可卿兩次拯救賈家，最終都失敗了。再聯(lián)系秦可卿的身世和經(jīng)歷，可以說秦可卿是一個(gè)徹底的悲劇人物。
“失敗”的秦可卿，是曹雪芹借以反思情欲之人在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的無常命運(yùn)。秦可卿，秦鐘，秦業(yè)即是情可輕，情種，情孽。全書于開始處書寫秦氏一門的悲劇，便營造了“情不可取，情被輕視”的悲情氛圍，也奠定了《紅樓夢》里“有情無果”的悲劇性基調(diào)。
秦可卿的濫情固然不容于世，也導(dǎo)致其后上吊而亡的結(jié)局，但寶黛之間純潔真摯的感情，難道就被這個(gè)世界接納和支持嗎？答案當(dāng)然是否定的，誠如誄中所言“茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命”。
作者：南極瀟湘，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。
