倉央嘉措身世：權(quán)利斗爭的悲劇
倉央嘉措為什么這么叛逆，一個(gè)是因?yàn)樾叛黾t教的原因，還有一個(gè)是當(dāng)時(shí)的第巴桑結(jié)嘉措為了能繼續(xù)執(zhí)掌政權(quán)，在五世達(dá)賴圓寂后密不發(fā)喪長達(dá)15年，致使尋訪靈童的工作不能開展，當(dāng)倉央嘉措被迎進(jìn)布達(dá)拉宮的時(shí)候倉央嘉措已經(jīng)是一個(gè)16歲的情竇初開的少年了，一下子讓他生活在一個(gè)完全不同的世界，自然是難以接受的了。
六世達(dá)賴六世達(dá)賴經(jīng)名為“倉央嘉措”，藏語意思為“音律之海”，其本身就是對他的一生的預(yù)言！藏傳佛教高僧對其評價(jià)為“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的獨(dú)立特行讓我們領(lǐng)受到了真正的教益！”從六世達(dá)賴的一生來看，他無愧于一個(gè)大乘行者的德行，當(dāng)然政治斗爭非他所長，說他是犧牲品到是蠻中肯的。所謂，婦人之仁就是最終的大慈悲，一切人如果都有婦人之仁的話，極樂也就不遠(yuǎn)了。
也正因?yàn)槿绱耍瑐}央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把乾隆皇帝后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。系藏南門隅之鄔堅(jiān)嶺地方人，藏歷第十一繞迥之水豬年（1683年，清康熙二十二年）生于一個(gè)農(nóng)民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世達(dá)賴圓寂后，當(dāng)時(shí)擔(dān)任第巴的是他培養(yǎng)的親信弟子桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)利用達(dá)賴的權(quán)威掌管格魯派事務(wù)，并和固始汗的繼任王達(dá)賴汗固始汗之孫）爭奪獨(dú)掌西藏的政治權(quán)力，乃“偽言達(dá)賴入定，居高閣不見人，凡事傳達(dá)賴之命以行”，密不發(fā)喪達(dá)15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時(shí)，從俘虜?shù)目谥胁诺弥迨肋_(dá)賴早已去世，即降旨向桑結(jié)嘉措問罪；桑結(jié)嘉措惶恐萬狀，此時(shí)才將五世達(dá)賴去世的實(shí)情稟告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才選定倉央嘉措為六世達(dá)賴的“靈童”，是年九月。拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。是年十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達(dá)拉宮，舉行了坐床典禮。
倉央嘉措成為五世達(dá)賴的繼承人，是第巴桑結(jié)嘉措一手制造的政治斗爭的產(chǎn)物。倉央嘉措被迎至布達(dá)拉宮坐床時(shí)，年已15歲，他只是格魯派的一個(gè)忠實(shí)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應(yīng)的。因此，關(guān)于這位六世達(dá)賴的短暫一生，民間有許多極有人情味的迷人傳說。
相傳倉央嘉措在入選達(dá)賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進(jìn)入布達(dá)故宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì)，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴(yán)厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來。關(guān)于類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時(shí)，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，在民間廣為流傳歌誦。 此時(shí)，西藏的政局發(fā)生變動(dòng)。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。木雞年(1705年)，第巴桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍敗，第巴桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑杰嘉措“謀反”事件，并奏稱由桑杰嘉措所擁立的六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。但于火狗年(1706年)，倉央嘉措被“解送”北京途中，據(jù)說行至青海湖濱時(shí)去世，時(shí)年24歲。有的記載中說他是舍棄名位、決然遁去，周游蒙藏印等地，后來在阿拉善去世。
倉央嘉措被解走以后，拉藏汗與新任第巴隆索商議，于火豬年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措為六世達(dá)賴，但西藏人民認(rèn)為伊喜嘉措是假達(dá)賴，始終未予承認(rèn)。
達(dá)娃卓瑪和六世達(dá)賴的情緣
五世達(dá)賴?yán)锪鶜q時(shí)在布達(dá)拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結(jié)嘉措自作主張隱瞞了達(dá)賴?yán)锏乃烙崳蛲夤颊f達(dá)賴?yán)狭?，又有病，需要每天在密室里閉關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開露面，同時(shí)，他秘密派人四處尋訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。在山南的措那地方，他們找到了一個(gè)聰明可愛的兒童，認(rèn)定他是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，把他接到措那城堡悄悄供養(yǎng)起來，到了15歲時(shí)，在布達(dá)拉宮大殿坐床，他就是六世達(dá)賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當(dāng)神佛一樣供養(yǎng)在布達(dá)拉宮里，每天從早到晚沒完沒了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假發(fā)，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達(dá)拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首是這樣寫的：
在那東方山頂/ 升起皎潔月亮/ 年輕姑娘面容/ 漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會(huì)情人/ 黎明大雪飛揚(yáng)/ 莫說瞞與不瞞/ 腳印已留雪上
守門的狗兒/ 你比人還機(jī)靈/ 別說我黃昏出去/ 別說我拂曉才歸
人家說我的閑話/ 自以說得不差/ 少年我輕盈步履/ 曾走過女店主家
常想活佛面孔/ 從不展現(xiàn)眼前/ 沒想情人容顏/ 時(shí)時(shí)映在心中
住在布達(dá)拉宮/ 我是持明倉央嘉措/ 住在山下拉薩/ 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達(dá)拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識(shí)了一個(gè)來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個(gè)人是另一個(gè)人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會(huì)。倉央嘉措非常喜歡達(dá)娃卓瑪，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達(dá)自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結(jié)人兒美麗 我心心相印的人兒 是瓊結(jié)地方來的
俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會(huì)，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。他失魂落魄，煩悶的時(shí)候，編寫了前面那首“不要再說瓊結(jié)瓊結(jié)”的歌。從此，倉洋嘉措再?zèng)]見過達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢中的情人。
達(dá)娃卓瑪回到瓊結(jié)以后，生兒育女過日子， 但她一天也沒把六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措忘記，她白天想著他，夜里也想著他，倉央嘉措更是在夢里常常和她相會(huì)。在思念中只過了幾年，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措就圓寂了，去世時(shí)才二十四歲。為了尋找六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，活佛和官員們認(rèn)真查找了六世達(dá)賴的遺物，以求得尋找線索。他們在倉央嘉措的詩歌中，發(fā)現(xiàn)了這樣一首暗示性很強(qiáng)的詩：
云間白色的仙鶴啊，
請把翅膀借給我，
我不會(huì)往很遠(yuǎn)的地方飛，
我到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回來。
根據(jù)這首詩歌的意思，人們認(rèn)為六世達(dá)賴很可能在理塘地方轉(zhuǎn)世，他們?nèi)チ死硖?，通過多方面驗(yàn)證，找到了一個(gè)聰明富態(tài)的男孩，后來這個(gè)男孩被迎請到布達(dá)拉宮坐床，他就是七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未?。格桑嘉措雖然出生在理塘，可是他的父親羅桑達(dá)吉跟瓊結(jié)有很深的關(guān)系。羅桑達(dá)吉出生在江孜地方，從小在瓊結(jié)日烏德寺當(dāng)喇嘛，后來和寺廟頭人發(fā)生沖撞，為免遭迫害，他連夜逃出瓊結(jié)跑到拉薩，到哲蚌寺給一個(gè)大活佛當(dāng)傭人。有一次他趕馬幫到了四川省的理塘，在一條河邊看見從上游漂下一個(gè)人，他救起來一看，是一位年輕女子。這女子是附近一戶人家的女兒，淌水過河時(shí)不小心被水沖走了。這家人非常感謝，決定將姑娘嫁給他為妻，羅桑達(dá)吉十分高興，將事情辦完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下來。不久他們就有了一個(gè)孩子，就是后來成了七世達(dá)賴的格桑嘉措。
羅桑達(dá)吉本是個(gè)窮喇嘛，一夜之間成了佛父，擁有了地位和財(cái)富。在拉薩布達(dá)拉宮住了一些日子，他又回到瓊結(jié)，提出要在日烏德寺新修一座彌勒強(qiáng)巴佛殿，塑一尊兩人高的彌勒強(qiáng)巴佛鎦金銅像。人們議論紛紛，有的說他是要感謝瓊結(jié)地方的神靈，保佑他生了一個(gè)當(dāng)達(dá)賴的孩子；也有人說他是為了在日烏德寺的頭人面前顯示一下自己。這時(shí)候，達(dá)娃卓瑪雖然已經(jīng)老了，但因?yàn)樗土肋_(dá)賴?yán)锏年P(guān)系人人皆知，很受人們的尊重和愛戴。佛像開光之前，羅桑達(dá)吉專程前去拜會(huì)了達(dá)娃卓瑪，并誠懇地請她參加佛像的開光儀式，達(dá)娃卓瑪感謝佛父的盛情，開光那天，她專門為佛像供奉了一條自己精心編織的七彩圍裙，這條圍裙被作為圣物裝藏在佛像里面。
倉央嘉措達(dá)賴情歌選
《情歌》
若隨美麗姑娘心，
今生便無學(xué)佛份，
若到深山去修行，
又負(fù)姑娘一片情。
出家修佛與追求愛情生活的矛盾
在佛教觀念中，“佛、法、僧”被稱為“三寶”。就是說，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無上、神圣不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經(jīng)典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。但是，詩人在詩中表現(xiàn)出對佛法和喇嘛的淡漠，而對于人世生活卻是熱烈追求。
我修習(xí)的喇嘛的臉面，
不能在心中顯現(xiàn)，
我沒修的情人的容顏，
卻在心中明朗地映見。
描繪了整個(gè)愛情生活中，各種復(fù)雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態(tài)。初戀：
在那眾人之中，
莫露我倆真情；
你若心中有意，
請用眉眼傳遞。
表達(dá)愛情歡樂的如：
杜鵑來自門地，
帶來春的氣息；
我和情人相會(huì)，
身心無限歡喜。
抒發(fā)思念之情的如：
第一最好不相見，
免得彼此相愛戀；
第二最好不熟識(shí)，
免得彼此苦相思。
在格律結(jié)構(gòu)上，采用民歌的形式，珍重少數(shù)六句、八句外，多數(shù)是每首四句，每句六個(gè)音節(jié)，兩個(gè)音節(jié)一停頓，即四句六音節(jié)三頓。節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口，還可配上民歌曲調(diào)演唱，民歌味很濃。有些篇章采用白描的手法，自然流暢，通俗易懂。如：
一個(gè)把帽子戴在頭，
一個(gè)把辮子甩背后，
一個(gè)說請你慢慢走，
一個(gè)說請把步兒留，
一個(gè)說心兒莫難受，
一個(gè)說很快會(huì)聚首。
短短六句詩，寫動(dòng)作，男女有別；寫對話，言短意長；景中有情，詩中有畫。詩情，畫意，真切，細(xì)膩，充滿生活氣息。
阿拉善南寺與六世達(dá)賴倉央嘉措
在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左旗境內(nèi)，在賀蘭山主峰巴音森布爾的西北側(cè)，有一個(gè)群山環(huán)抱的寬闊地帶。這里，綠樹成蔭、溪水潺潺、鳥語花香，距離寧夏回族自治區(qū)首府銀川市110公里。南寺，就坐落在這里。
南寺的正式名稱為“廣宗寺”，藏文稱作“噶丹吉林”，是藏傳佛教文化的一塊勝地。寺廟始建于乾隆二十三年（1758），依山而建，山門的兩側(cè)巖壁上雕滿了彩繪佛像，是內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的石雕佛像群。寺內(nèi)因供奉六世達(dá)賴?yán)锏撵`塔而聞名宗教界。六世達(dá)賴倉央嘉措生于康熙二十二年，十四歲時(shí)剃度入布達(dá)拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后（1706年）為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜遁去，不知所終。倉央嘉措曾留下很多優(yōu)美的詩歌，是藏族文學(xué)寶庫中的瑰寶。實(shí)際上，相傳，只身遁去的倉央嘉措化名為阿旺曲扎嘉措，游歷印度、西藏、四川等地十年后，于1716年來到阿拉善，被當(dāng)?shù)厝诵欧顬樯蠋煛?746年，在南寺尚未建成時(shí)，圓寂于此。南寺占地曾達(dá)40萬平方米、擁有廟宇數(shù)十座，倉房僧舍2859間，僧侶人數(shù)最多達(dá)1500多名，可謂氣勢磅礴。
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