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*王守仁—中國以外,與孔子齊名

王守仁 (這個可千萬別算偏僻人物——中國以外,與孔子齊名)



1905年,日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎回到了本土,作為日本軍事史上少有的天才將領(lǐng),他率領(lǐng)裝備處于劣勢的日本艦隊在日俄戰(zhàn)爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊,成為了日本家喻戶曉的人物。  由于他在戰(zhàn)爭中的優(yōu)異表現(xiàn),日本天皇任命他為海軍軍令部部長,將他召回日本,并為他舉行了慶功宴會。

在這次宴會上,面對著與會眾人的一片夸贊之聲,東鄉(xiāng)平八郎默不作聲,只是拿出了自己的腰牌,示與眾人,上面只有七個大字:






你知道《西游記》是對心學的藝術(shù)解讀嗎?

孫中山為探索救國之路曾潛心研究王陽明的心學!

一個讓蔣介石最崇拜的人:心學大家王陽明,蔣曾三到陽明洞參悟!

少年毛澤東曾服膺王陽明,對《王陽明全集》、《傳習錄》逐句逐字做批注!

心學是日本明治維新的思想大旗,現(xiàn)在日本的儒學就是陽明心學!

心學在日本的影響力,就像尼采的超人哲學之于德意志!



“心學”是明代王陽明繼陸九淵創(chuàng)立興起的一種哲學思想,陸啟蒙發(fā)端,王發(fā)揚光大,合稱陸王心學,但是現(xiàn)代人知道或了解的人卻太少,心學的思想和智慧,對中國的潛在影響之巨大更是很多人所不知。王陽明更多的吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”的思想,宣揚“心外無物”“心外無理”。在認識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學說。他認為良知是存在于心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力的加強道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復良知的本性。他的知行合一,是說知的行都產(chǎn)生于心,用良知支配自已的行為實踐。何為心學,即認為世界的本原是心,心就是天理。



王陽明,名守仁(注:以下文中“王陽明、王守仁”皆是此一人),字伯安,浙江余姚人,因被貶貴州時曾居住于陽明洞,世稱陽明先生、王陽明。明正德三年,王守仁任兵部主事因得罪大太監(jiān)劉瑾,被廷杖四十大板之后,發(fā)配到貴州龍場,王陽明慘遭此禍,心境孤獨、寂寞、苦悶、悲戚,后看淡塵世,轉(zhuǎn)為淡定寂然,潛心參悟天地心理,心境日益明朗。晝夜苦思的王陽明,終于在一個夜夢中豁然開朗,悟得“圣人之道,吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來,歡呼雀躍地大叫:“我知道了,我知道了!”。這就是著名的“龍場悟道”。



王陽明“心學”一出,學子蟻聚,風氣大開,迅速成為當時明朝的一種主流哲學思想,引爆了明朝后期思想解放的大潮流。心學體系成為整個中國哲學發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點,為封建社會后期異端思想的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。陽明先生從此成為我國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家,是朱熹后的另一位大儒,“心學”流派創(chuàng)始人。



看到這里,估計很多人還是一頭霧水,這個人是誰?心學有啥神奇的?那么下面我們一起來看看心學的影響到底有多大?研究心學的人出過多少偉人:



王陽明:中國三大圣賢之一



王陽明是一位杰出的軍事家,打法詭異,他從來不與敵人正面交鋒,都是聲東擊西,你往南走,他偏往北,經(jīng)常搞得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。而且甭管敵軍多出他多少倍,他都敢出兵,還喜歡使陰招,什么挖坑、造假、虛張聲勢,到最后,許多人都被他的騙術(shù)嚇跑了。更為奇怪的是,即使他占據(jù)優(yōu)勢,把對手圍得水泄不通,也從不輕易進攻,而是把敵軍困在里面,餓個半死,再誘使敵軍突圍,鉆入伏擊圈,才開始發(fā)動總攻?;旧线@幾招一路下來,神仙都頂不順了!先后打敗了多處令朝廷頭疼的山賊盜匪,22天就平叛了預謀8年之久的寧王造反,創(chuàng)造了軍事奇跡。但這位王兄卻并沒有師出名門,全是自學成才??芍^是軍事天才;



王守仁這個明代的大圣賢創(chuàng)導“知行合一”的“心學”,大家都明白了要對付奸人只有比他更奸才行,而那些仁義禮儀道德是不適合用來對付小人的,這也是周星馳《九品芝麻官》的中心思想出處。



王守仁雖為文武全才(射箭相當準確),先后清理匪寇,平定叛王,但政治手段一點不比那些大臣太監(jiān)弱。當時正德年間的大太監(jiān)劉瑾、江彬、張永,都斗不過他,死的死、跑得跑、降得降,連內(nèi)閣首輔楊廷和都斗不過一個王守仁。反倒好多人被王守仁的正直大度而打動,成為他的學生。
王守仁還是一個著名的文學家,文學才能突出,許多詩句至今流傳。



最重要的是,王守仁一生為官清正,從沒有收過禮、也沒有送過禮,處處為老百姓著想。盡管他軍事才能突出,但他多次希望能不發(fā)動戰(zhàn)爭就不發(fā)動戰(zhàn)爭。



王陽明的哲學貢獻很大,他突破了朱熹的理學理論,心學的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。 用今天的話說就是“理論與實踐相結(jié)合”,王守仁就做到了,這從他的軍事才能中就可以看出。而且他不論門第,廣招學生,諸如王艮、李贄、徐階等。他認為朱熹理學要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的,不符合現(xiàn)實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中,要求人們“知行合一”,通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識水平,去除自己的私欲與雜念,從而達到社會的和諧運行,即所謂的“致良知”;教化人們,應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去,以良知代替私欲,就可以破除“心中賊”。



明朝兩位名相徐階和張居正都是心學傳人,王守仁創(chuàng)立心學幾年之后,不世奇才張居正更是將心學藝術(shù)發(fā)揮到極至,他左右逢源,架空皇權(quán),以力挽狂瀾的政治改革,為搖搖欲墜的大明王朝延續(xù)了整整半個多世紀的命,被譽為中國古代十大名相之一。



陽明心學其門生后學遍天下,如王艮、徐愛、方獻夫、黃綰、王畿、聶豹、羅洪先、何心隱、李贄等人,也影響了明中后期、清代、民國乃至現(xiàn)代的許多人。王陽明學術(shù)及歷史地位之崇高,似乎是令人驚訝的。比如,有一個說法,中國有兩個人可以稱為圣人:孔子、王陽明。明史曾說:“終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者也 ”。且不論這些說法是否準確,但能與孔子、曾國藩、毛澤東等人相提并論,至少說明了王陽明先生聲名高隆的歷史地位。



從清代中興名臣曾國藩,到維新派主要人物梁啟超,國學大師胡適、再到早年的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人陳獨秀,革命先驅(qū)孫中山,以及毛澤東,他們對王陽明先生,均十分敬佩。比如,梁啟超先生便著有《王陽明知行合一之教》,著名教育學家陶行知因受 “知行合一”學說影響,毅然改名陶行知,郭沫若先生也是王陽明的崇拜者,著有《偉大的精神生活者王陽明》和《王陽明禮贊》等文。


[ 本帖最后由 teensms 于 2010-8-31 00:38 編輯 ]
 

至理名言[編輯]

  • “破山中賊易,破心中賊難。”
  • “夫萬事萬物之理不外于吾心?!?
  • “心即理也?!薄靶耐鉄o理,心外無物,心外無事。”
  • “人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心?!?
  • “無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”(四句教)
  • “你未看此花時,此花與汝心同歸于寂。你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?!?
  • “有志于圣人之學者,外孔、孟之訓而他求,是舍日月之明,而希光于螢爝之微也,不亦謬乎?”
  • “圣人與天地民物同體,儒、佛、老、莊皆我之用,是之謂大道。二氏自私其身,是之謂小道。”
  • “殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,惡莫深于襲下之能,辱莫重于忘己之恥,四者備而禍全?!?
  • “夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎?求之于心而是也,雖其言出于庸常,不敢以為非也,而況其出于孔子者乎?”
  • “所以為圣者,在純乎天理,而不在才力也。故雖凡人,而肯為學,使此心純乎天理,則亦可為圣人?!?
  • “是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也。良知之在人心,無間于圣愚,天下古今之所同也?!?
  • “夫?qū)W術(shù)者,古今圣賢之學術(shù),天下之所公共,非吾三人者所私有也。天下之學術(shù),當為天下公之。”
 
 
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