解讀城頭山，抽絲剝繭
揭密城頭山，扣人心弦
榮獲第三屆湖湘優(yōu)秀出版物獎及
第五屆湖南省優(yōu)秀社科普及讀物獎
《光明日報》讀書欄目力薦
現(xiàn)代的人想象原始社會的人類，一定會猜想他們每天的事情就是狩獵捕魚。孰不知，城頭山人已經(jīng)形成了較為完整的、精細化的工作體系。
城頭山筑城之后，已經(jīng)不是一個單純的聚落，出于需要，演變成了一個管理眾多聚落的中心。住在城內(nèi)的每一個人，必須各司其職。
即使是種稻的，也是一門技術(shù)含量很高的農(nóng)活。從城頭山發(fā)掘出來的稻田，已經(jīng)充分說明了這一點。等城頭山城建成以后，因為城內(nèi)面積有限，稻田都分布在城外，有一部分人專業(yè)從事農(nóng)耕。其中，或許就有象袁隆平先生一樣專業(yè)從事水稻優(yōu)化工作的人才。
正是稻作文明催生了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，社會上第一次出現(xiàn)了剩余勞動，于是促使各種各類手工業(yè)逐漸成為專門的生產(chǎn)。出現(xiàn)專業(yè)的手工業(yè)的重要標志一是作坊，二是產(chǎn)品。
城頭山發(fā)現(xiàn)史上罕見的陶窯群，陶窯雖然簡單但有成熟的結(jié)構(gòu)，并有相應的窯外設施，若干個窯成組成群。陶窯燒制各類陶器，也燒紅燒土，因為當時紅燒土是一種重要的建筑材料。這些發(fā)掘表明，成組陶窯的出現(xiàn)，意味著當時的社會分工已經(jīng)出現(xiàn)并開始細化，即已經(jīng)出現(xiàn)專門的手工制陶團體。
城頭山的東門是船埠，南門在早期是一個碼頭或“港口”，都與古河道相連，可直接通向長江。這些優(yōu)越的條件不但可促使專業(yè)漁民的出現(xiàn)，還可能有專業(yè)航運，比如將陶器運送出去。船夫在當時的城頭山是一種備受器重的職業(yè)。
前面說過的用作護坡的蘆席，編織方法也是五片篾一組，每組呈人字形交叉而成，與當今洞庭湖區(qū)農(nóng)民所用的蘆席沒有兩樣。還有麻布等編織物，編織的精細程度，跟現(xiàn)代的幾乎沒有區(qū)別。從事竹篾編織的專業(yè)人員后來被稱為篾匠。
在城頭山還發(fā)掘出各式陶紡輪達168件之多，陶紡輪是新石器時代的紡織工具，在這么小范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此巨大，說明城頭山的紡織業(yè)已經(jīng)非常盛行和發(fā)達。
在所有發(fā)掘區(qū)內(nèi)，都出土了大量的工具，諸如石刀、石斧、石鑿、骨針、骨鏟、骨耜以及骨耒等，有些還相當精致靈巧。這說明了當時的石匠等其他工藝也非常先進。
由此可見，城頭山當時的木工業(yè)、編織業(yè)、建筑業(yè)……其工藝水平已非同一般，再一次說明了手工業(yè)生產(chǎn)已從農(nóng)業(yè)內(nèi)部獨立出來而形成了新的生產(chǎn)門類。
而以上這些工匠所用的工具和制作的產(chǎn)品，很難想象是用石刀、石斧、石鑿加工而成的。想到這點，難免不對城頭山先民肅然起敬。這無不體現(xiàn)出城頭山先民的開拓創(chuàng)造精神，從中閃耀出人類的文明之光。
專業(yè)化的分工是復雜社會的重要表征，顯示城頭山古城所擁有的社會結(jié)構(gòu)達到一種相當復雜的程度，同時也表明進步到了更高層級的文明階段。
勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造歷史，勞動創(chuàng)造世界。正是這些辛苦勞作的人，創(chuàng)造了一個奇跡，創(chuàng)造了城頭山欣欣向榮、一派繁華的盛景。
生產(chǎn)力的提高離不開工具的發(fā)明與使用。
城頭山出土了大量的陶器，并發(fā)現(xiàn)了規(guī)?；奶崭G，但出土的石器卻不多。在當時能成為聚落中心和交易中心的城頭山，手工業(yè)制作已初具規(guī)模，可為什么沒有石器制作行業(yè)呢？這可能與當時的自然環(huán)境有關(guān)，澧陽平原石材少，石頭比較笨重，也不適合遠距離運輸，因而加工點可能在石材料豐富的山邊。城頭山的交易比較發(fā)達，有漂亮的陶器就不愁換不來足夠的生產(chǎn)工具。
當時的生產(chǎn)工具主要有石器、骨器、木器等，出土的石器中有早期粗糙的石刮削器、石斧等，也有后期用料講究做工精湛的石鑿石鉞等。城頭山還出土了其他古遺址中很少看到的石哨，這個可能是城頭山城防御報警所用，抑或是簡單的樂器，因為音律是上天賜予人類的精神食糧，與生俱來。
在長江下游有玉器加工的良渚遺址中，出土了精美的玉鉞，專家推斷是中國古代主要作為一種儀仗性的兵器，也就是一種權(quán)力的象征。在不產(chǎn)玉的城頭山發(fā)現(xiàn)的不是玉鉞，而是石鉞，也是一種很簡單的大石斧，它有沒有象征權(quán)力的屬性就很難說了，說不準僅僅就是一種工具而已。
澧陽平原是個種稻的農(nóng)業(yè)區(qū)，稻谷收獲后怎樣去皮呢？在澧陽平原眾多的遺址中發(fā)現(xiàn)了石磨和石臼，這兩樣工具的出現(xiàn)，大大縮短了先民為稻谷加工所耗費的時間。
考古學家認為，早期的石器加工中使用過骨器來磨制石器，可見，先民們很善于利用工具。骨器得來容易，加工簡單，在生產(chǎn)中也廣泛使用，象骨鏟、骨錐、骨耜等，在衣服制作中更是少不了骨針，考古專家還發(fā)現(xiàn)骨針被用于點穴醫(yī)療，這在沒有醫(yī)藥的時候也起到一定的作用。女人們在生活中也少不了用串起的貝殼項鏈來做骨質(zhì)裝飾品。
在6000年前的澧陽平原，生產(chǎn)工具除了石器、骨器外，可能更多的是木器。出土的木器中有矛、刀、船槳等。木器最不容易保存，城頭山出土的這些木器因埋在壕溝里，隔絕了氧氣才沒被腐爛。不難想象，那時的木器工具因易于加工且輕便靈巧而被廣泛使用。還有竹器比木器更耐用，成為古人勞動必不可少的工具，上山打獵，下地收割，入海捕魚……這些輕便的木矛竹箭、木鐮竹叉成了先民的最愛。
城頭山先民在生產(chǎn)生活中，除了石器木器外，還有一種用具也是每個人必不可少的，那就是陶器，陶鼎、陶碗、陶盤……在城頭山還發(fā)現(xiàn)了陶豆，陶豆在那時的作用主要用于照明，里面裝上動植物油，把燈草繩浸入油中點亮，這比早期用松枝照明要方便得多。
陶器的大量使用，也與城頭山從手工制陶發(fā)展到后來先進的輪式制陶分不開的。不但生活中離不開陶器，先民們在織布中也用上了陶紡輪，而且建筑用上了“紅磚”，生活有了一個質(zhì)的飛躍。
城頭山的手藝人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中專門分工出來以后，他們的聰明才智使加工的成品越來越精美。石器中出現(xiàn)了漂亮的手鐲。城頭山三個石環(huán)向我們展示了先民樸素的審美觀。木器中，能工巧匠們打造出了能遠行的貨船，壕溝中出土的船板就是見證。還有不知多少精美的木刻湮埋在歷史的長河中。陶器工具的發(fā)展不需展示，只要刨開一層層黃土，原來它們一直珍藏在大地的懷抱中，從簡潔的青碗到鏤空的圈足豆，從實用的陶杯到把玩的陶豬……陶匠的專心與可愛也一同遺存在塵封的土地中。
還有壕溝中護坡的蘆席，那巧妙的編織技術(shù)，一直傳承到今天都還沒有太多的變化；城頭山神殿中支撐挑檐的柱形結(jié)構(gòu)，在今天的鄉(xiāng)間還能看到它古樸的影子……
從舊石器時代到新石器時代，從打制石器到弓箭的發(fā)明，從樹葉遮身到麻布保暖，從手工制陶到輪式制陶，從穴居山洞到修造城池……工具的進化，生產(chǎn)力的提高，智慧的積累，先民們在風雨泥濘中摸索前行，一步一個腳印，推動了城頭山的發(fā)展與壯大。終于迎來了人類社會的文明曙光。
