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  明正德三年（1508），著名哲學(xué)家、教育家王守仁（號(hào)陽明），因反對(duì)宦官劉瑾，由兵部員外郎貶為貴州龍場(chǎng)（修文縣治）驛丞。途經(jīng)常德時(shí)，武陵學(xué)者楊褫、蔣信、冀元亨等聞?dòng)嵐в瑹崆榭畲?。并留居?shù)日，延請(qǐng)他為生徒講學(xué)。聽眾絡(luò)繹不絕，盛況空前。事后，蔣信與冀元亨又親自護(hù)送他去貴州上任。過了兩年，王守仁升任廬陵知縣，再次路過常德。蔣信與冀元亨等人以門生之禮晉見，并再次邀請(qǐng)他為生徒講學(xué)，王守仁慨然應(yīng)允。這兩次講學(xué)，對(duì)武陵學(xué)子教育極深。為了彰顯他的授徒之功，常德儒紳自發(fā)集資，在其講學(xué)之處興建書院。構(gòu)筑棹楔一座，大門三間，大堂三間，川堂一間，左右?guī)抗擦g。并建有后堂三間，樓臺(tái)亭榭數(shù)座。其環(huán)境幽雅，設(shè)施齊全，在當(dāng)時(shí)堪稱一流。額曰“陽明書院”。

  王守仁系浙江余姚人。曾在家鄉(xiāng)陽明洞筑室講學(xué)，世稱陽明先生。劉瑾免官后重新受到重用，官至兵部尚書。他在哲學(xué)上提倡“知行合一”、“知行并進(jìn)”，反對(duì)程頤等宋儒的“知先行后”說。在兒童教育方面反對(duì)“鞭撻束縛，若待拘囚”，主張“使其趨向鼓舞，中心喜悅”。他的這些觀點(diǎn)很有新意，與傳統(tǒng)的學(xué)說不同，形成了獨(dú)樹一幟的“陽明學(xué)派”，在明代中葉以后影響巨大，并流傳到日本。

  陽明書院既為紀(jì)念王守仁而建，又秉承他的學(xué)術(shù)思想，在常德學(xué)界開一代新風(fēng)。冀元亨在陽明書院講學(xué)時(shí)，主張“為學(xué)務(wù)探本源，不為口耳之習(xí)”。明正德十一年（1516）他參加湖廣鄉(xiāng)試，主考官以“格物致知”發(fā)策，他不以朱熹《四書集注》儒家傳統(tǒng)之說作答，而根據(jù)王守仁的最新觀點(diǎn)加以闡發(fā)。主考官認(rèn)為他獨(dú)辟蹊徑，頗有見地，破例錄取他為舉人。后來，他又跟隨王守仁在江西贛州研習(xí)陽明學(xué)說，學(xué)業(yè)精進(jìn)?；氐疥柮鲿褐v學(xué)時(shí)鼓勵(lì)生徒獨(dú)立思考，不人云亦云，諸生深受教益。常德人民對(duì)王守仁及其陽明學(xué)派情有獨(dú)鐘，特地把武陵鎮(zhèn)輪渡碼頭至小圓盤一段街道命名為陽明路，以示紀(jì)念。近年來，更有學(xué)者建議，把新建的江南善德文化墻三座樓閣中的一座，命名為“陽明樓”，并建立“王陽明紀(jì)念館”，以弘揚(yáng)王守仁及陽明書院求新求變的學(xué)術(shù)之風(fēng)。