唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)代, 也是中國(guó)古代書法史上的全盛時(shí)代和鼎盛時(shí)代。唐朝在楷書藝術(shù)上成就之高,楷書大家之眾, 楷書佳作之富,流派之多, 影響之深,在古代書法史上都是空前的。 楷書在唐朝登峰造極, 這是歷史的必然。就楷書沿革論之, 漢末為創(chuàng)建期, 魏晉六朝為繼承發(fā)展期, 隋唐在前人基礎(chǔ)上始集大成。這是楷書本身發(fā)展的規(guī)律和要求。楷者, 法也、式也、模也, 是指筆畫端方, 波磔勢(shì)少的書體, 由古隸之方正, 八分之遒美, 章草之簡(jiǎn)捷脫化來的。篆書在秦朝開始“ 隸變” , 到西漢夭漢年間分書不斷成熟,同時(shí)也出現(xiàn)了楷書?！?西漢之末, 隸字石刻間雜為正書”（《宣和書譜》）。三國(guó)時(shí)的鐘繇繼承分書的書法特色, 獨(dú)立成家, 所書《賀捷表》為正書之祖。到魏晉二王父子又創(chuàng)立本家楷法, 風(fēng)靡后世。南北朝以魏碑最勝。隋朝楷書承上啟下, 初唐幾位楷書大家便是直接繼承智永, 取法六朝。 楷書到唐朝前夕, 已有了較好的基礎(chǔ)。唐以前的書家對(duì)楷書進(jìn)行了探索、創(chuàng)造, 取得了一定成果, 這是唐朝楷書家得以創(chuàng)造提高的前提。鐘繇、二王、智永等人對(duì)唐朝楷書的影響是很明顯的。三國(guó)時(shí)的《谷朗碑》為由隸入楷之先驅(qū), 正楷入碑以此為最早。北魏《張猛龍碑》兼?zhèn)洚?dāng)時(shí)各碑之美, 開歐陽詢、虞世南之先導(dǎo)。隋碑極品《龍藏寺碑》, 是六朝集成之碑, 歐、虞、褚、薛、陸（柬之）傳其遺法。歐陽詢《九成宮》和《化度寺碑》中流露出剛勁之風(fēng), 主要是受北書的影響斧而這兩碑結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán), 法度井然, 則又是吸收隋代書藝特色加以發(fā)展所至。 虞世南徹底繼承王派書藝, 所書《孔子廟堂碑》, 筆筆主法, 能代表唐朝王派楷書的藝術(shù)特色。褚遂良創(chuàng)造性地發(fā)展王書, 獨(dú)立成派, 可謂別子為祖。薛稷是學(xué)褚成就最大的唐代書家。初唐四大家歐、虞、褚、薛繼魏晉南北朝之后, 完成了楷書的最后樣式。 以顏真卿為代表的中唐書家便在楷“ 法” 的必然王國(guó)中, 追求意態(tài)的自由王國(guó), 開創(chuàng)了新的書風(fēng)，有創(chuàng)新精神。成就卓著的顏真卿、柳公權(quán)、李邕等人的作品都不難在魏碑、齊碑、周碑中找到淵源。顏書中,我們可以看到二王、梁《座鶴銘》、北齊《文殊般若經(jīng)碑》的痕跡。歷史重負(fù)與時(shí)代抉擇中說：“ 多少代人的努力,為他們開拓了本體的生存空間, 積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)遺產(chǎn), 他們只要稍事建設(shè), 便可安居樂業(yè), 坐享其成”見《書法研究》總二十七輯）。晉書占據(jù)高阜要津, 唐楷在險(xiǎn)狹地帶向前推進(jìn),登峰造極。從楷書厲史上說, 隋唐時(shí)期是最幸運(yùn)的, 也是最關(guān)鍵的時(shí)期, 只憑前輩的勃勃進(jìn)取精神和豐碩果實(shí)咨已預(yù)示著楷書在唐朝將徹底成熟。王派楷書發(fā)展到隋代, 在藝術(shù)特色上已變?yōu)榉ǘ染?。唐朝楷書繼承了整齊有法的特色, 形成了風(fēng)格不同而法度整嚴(yán)的各個(gè)流派。晉人尚韻, 唐人尚法, 宋人尚意, 明人尚態(tài), 這是不同時(shí)代的規(guī)范和風(fēng)格。清人梁巘在《評(píng)書帖》中說“ 晉人盡理, 唐人盡法, 宋人多用新意, 自以為過唐人,實(shí)不及也” 。 在楷書獲得空前發(fā)展的同時(shí), 唐朝書法理論研究有了新的突破, 出現(xiàn)了一大批書法理論家, 他們根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)和楷書美學(xué)規(guī)律, 在實(shí)踐中對(duì)楷書藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)。如歐陽詢《八訣》、《三十六法獄、《傳授訣》、《用筆論》, 虞世南《筆髓論》、《書旨述》, 李世民《筆法訣》、《論書》、《指意》, 孫過庭《書譜》, 張懷瓘《書斷》、《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》, 蔡希綜《法書論》, 徐浩《論書》, 顏真卿《述張旭筆法十二意》, 李華《二字訣》,林蘊(yùn)《拔橙序》, 釋西亞《論書》及張彥遠(yuǎn)《法書要錄》等等, 不勝枚舉, 這些論著對(duì)楷書技巧, 法度闡述得那樣詳盡而具體, 使人一目了然, 在楷書創(chuàng)作實(shí)珍中有著重要指導(dǎo)意義, 反映了唐朝對(duì)楷書美感的要求。在運(yùn)行上, 最詳盡的是一脈傳承的智永“ 永字八法” 即側(cè)、勒、努、趣、策、掠、啄、磔,體現(xiàn)了楷書筆法規(guī)律的主要內(nèi)容。歐陽詢以為此八法尚不能包括一切字的點(diǎn)畫, 故增益減少其所有無, 著運(yùn)行《八訣》, 生動(dòng)詳盡地形容了行筆的姿態(tài)。顏真卿又有《八法頌》和《述張旭筆法十二意》, 對(duì)筆法闡述頗有見地。歐陽詢對(duì)結(jié)構(gòu)很有研究, 其《傳授訣》云“ 每秉筆必在圓正, 氣力縱橫輕重, 凝神靜慮。當(dāng)審字勢(shì), 四方停勻, 八邊具備, 短長(zhǎng)合度, 粗細(xì)折中, 心眼準(zhǔn)程, 疏密敬正?！?相傳由他創(chuàng)制的《三十六法》,是唐代論結(jié)體法度最詳盡的, 成為楷書準(zhǔn)繩。明李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》, 清黃自元《間架結(jié)構(gòu)九十二法》, 便在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展而成。九宮格字體的結(jié)構(gòu)法是唐朝人創(chuàng)制, 很容易得點(diǎn)畫措施的法度。唐朝人對(duì)楷書的結(jié)妙有特別的研究, 因?qū)Ｖv結(jié)構(gòu), 故精于楷書法度的書家特別多。就連草書大家張旭、懷素、孫過庭等都有扎實(shí)的楷書基本功。孫過庭說“ 若運(yùn)用盡于精熟, 規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊, 意先筆后, 瀟灑流落, 翰逸神飛” 。 魏晉書法發(fā)展到情馳神縱, 淋漓揮灑的極端。隨著初唐儒學(xué)傳統(tǒng)的恢復(fù), 孫過庭提出建立規(guī)矩法度的要求“ 運(yùn)用之方,雖由己出, 規(guī)模所設(shè), 信屬目前” 。欲學(xué)業(yè)有成, 當(dāng)按正確法則練習(xí)并持之以恒。入法是手段, 出法是目的。張旭寫《郎官石柱記》,端莊謹(jǐn)嚴(yán), 規(guī)矩至極, 這種楷書功底使他的書法“ 守乎法度者至嚴(yán), 則出乎法度者至縱” 。唐朝書家無論擅長(zhǎng)何體, 但于楷書無不精研入微, 乃時(shí)代所尚也?！?真以點(diǎn)畫為形質(zhì), 使轉(zhuǎn)為性情” ?？瑫钤谛郧?span lang="EN-US">, 能氣形質(zhì)。
唐人尚法, 在追求書法外在的客觀的美的同時(shí), 尤注重書法創(chuàng)作中的客觀規(guī)律,將楷法總結(jié)提高到了完備的程度。 唐朝掀起了文化革新的巨大浪潮, 楷書藝術(shù)的革新和提高是大勢(shì)所趨。唐朝是繁榮強(qiáng)大的朝代。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的昌盛必然又反映到文化領(lǐng)域。書法藝術(shù)作為上層建筑, 是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。書壇上, 初唐以二王為代表的南派書法占著統(tǒng)治地位。王羲之是鐘書的革新者, 其書以瘦勁、姿媚、雄秀見弧。由于當(dāng)時(shí)腐朽的門閥制度和士族生活的制約, 南派書法難免有歷史局限性。這種貴族化的優(yōu)雅柔媚無法適應(yīng)盛唐蓬勃開闊的氣象。書法藝術(shù)面臨著變革和提高。 唐朝政治對(duì)楷書發(fā)展的影響直接而深刻, 表現(xiàn)在清明的政治使社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定, 從初唐唐太宗“ 貞觀之治” 到中唐唐玄宗“ 開元盛世” , 社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前興盛, 文化藝術(shù)的發(fā)展成為當(dāng)時(shí)世界的高峰。國(guó)家空前統(tǒng)一, 中外文化交流廣闊, 各民族融合友好。所有這一切為書學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。唐朝統(tǒng)治者對(duì)書法的偏愛, 使群臣爭(zhēng)相仿效。自高祖、太宗以下,以及竇后、武后和諸王都是書法愛好者, 且多是當(dāng)時(shí)的書家, 主要又精于楷書, 據(jù)朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》, 太宗書入妙品, 高宗書入能品, 善正書, 二玄宗書入能品, 少能八分正書。唐太宗深愛王書, 銳精臨寫, 嘗從虞世南學(xué)“ 戈”法, 后總結(jié)出“ 為戈必潤(rùn)” 的經(jīng)驗(yàn)。 太宗女兒銀川公主、晉陽公主善書, 入能品。蓋唐世以書相尚, 至于子女皆習(xí)而能, 可謂盛矣。 據(jù)《唐六典》, 弘文館是貴族子弟學(xué)習(xí)的地方, 里面也招收有學(xué)習(xí)書法的學(xué)生。出土于新疆的唐景龍（中宗李顯年號(hào)）四年的手抄本《論語鄭氏注》,書體是工整的小楷, 出自十二歲義學(xué)生卜天壽的手筆, 確實(shí)令人驚訝、欽佩！從小就受到良好教育, 打好基礎(chǔ), 楷書有成。 科舉及考選官吏中, 對(duì)楷書的要求更加明顯和嚴(yán)格。如進(jìn)士出身的柳宗元、劉禹錫、自居易的書法都很好, 且入書家之列。知識(shí)分子要耀科登第, 進(jìn)入官場(chǎng), 非通楷則不可, 這使楷書有了更廣闊的土壤。
唐朝統(tǒng)治者還特別重視書法人才, 重用楷書能手。唐中央政府設(shè)有侍書或翰林侍書一職。褚遂良被魏征推薦給太宗, 太宗即日詔以侍書。穆宗即位后召見柳公權(quán), 說“ 我于佛寺見卿筆跡, 思之久矣” , 即日拜右拾遺, 充翰林書學(xué)士, 遷右拾閡、司封員外郎。鐘紹京在武后時(shí)“ 以工書直鳳閣” 。其時(shí)珍重楷書人才如此?？瑫鴮懙煤?span lang="EN-US">, 就有可能得到統(tǒng)治者的器重, 從而達(dá)官顯貴, 潛心楷書者自然就多。
書法藝術(shù)與社會(huì)道德倫理觀念有著密切的聯(lián)系?？瑫陌l(fā)達(dá)是為了適應(yīng)實(shí)用的需要。在唐代, 用楷書來寫碑記、墓志銘、頌贊、告救、官閣銘和種種題額等等, 蔚然成風(fēng)。包世臣說顏書“ 如耕牛, 穩(wěn)實(shí)而利民用?！?顏書來自民間, 最后又為民間所喜愛而被廣泛使用。當(dāng)時(shí), 公、卿、大臣家碑版, 銘刊之文, 得不到柳公權(quán)的字, 人以為不孝, 就連外夷入貢, 皆別具貨貝以購(gòu)求柳書。法度森嚴(yán)的顏體和柳體產(chǎn)生于唐朝現(xiàn)實(shí)生活, 符合唐朝人的審美標(biāo)準(zhǔn), 最后又能滿足唐朝社會(huì)生活需要。 唐朝楷書家不僅重視繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn), 更重要的是他們?cè)陂L(zhǎng)期艱苦的臨池和實(shí)踐中, 積極開拓, 突破傳統(tǒng), 推陳出新。初唐歐、虞、褚、薛、陸, 并害疊軌,皆尚爽健, 學(xué)王而摻有己意, 繼承王書又有所發(fā)展和創(chuàng)新, 各具面目。中唐和盛唐時(shí)期的李北海、顏魯公、蘇靈之等皆宗肥厚, 創(chuàng)新成就高于初唐。中唐后期的柳公權(quán)、沈傳師專主瘦挺, 力圖矯正盛唐肥厚之失, 也體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。在這個(gè)偉大的時(shí)代里, 楷書大家輩出, 成為后世之大宗?？瑫炎骷姵?span lang="EN-US">, 門類眾多, 法度森嚴(yán), 短長(zhǎng)肥瘦各臻妙境。
清人楊守敬在光緒年間輯成《楷法溯源》, 將歷代楷書精英薈萃一書, 其所采帖目, 自魏至隋45種, 僅唐朝采35種, 五代1種；所采碑目, 自漢至隋共292種, 唐朝則達(dá)346種之多, 五代十國(guó)是8種。唐朝近三百年間, 出現(xiàn)了初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、薛稷、薛曜, 盛唐李邕、顏真卿、徐浩, 晚唐柳公權(quán)、沈傳師等楷書大家。其中又以歐、虞、褚、顏、柳最有成就, 歐、顏、柳和元代趙孟頰為我國(guó)四大楷書家。 歐陽詢自幼敏悟絕人, 貫博經(jīng)世, 書法在隋代已頗有名氣, 尺續(xù)所傳, 人以為法,名播海外。學(xué)書極勤。在熔鑄漢隸和晉魏楷書特點(diǎn)的同時(shí), 參合六朝碑刻, 吸取諸家之長(zhǎng), 融會(huì)貫通, 創(chuàng)造了本家面貌, 世稱“ 歐體” 。觀其代表作《九成宮》、《化度寺》、《虞恭公》、《皇甫誕》諸碑, 用筆刻厲勁險(xiǎn), 法度森嚴(yán), 于平正中見份絕、有執(zhí)法面折庭凈之風(fēng), 可謂“ 出類撥萃, 固非隨波逐流者也” （明項(xiàng)穆語）。 虞世南幼年學(xué)書于沙門智永, 性沉靜寡欲, 篤志勤學(xué)。少與兄世基受業(yè)于顧野王，經(jīng)十余年, 精患不倦。學(xué)書甚勤, 夜臥則畫腹作書,故晚年尤妙。性剛烈, 議論正直。唐太宗重其才, 常于機(jī)務(wù)之暇共論經(jīng)史, 每及古帝王之得失, 必規(guī)諷太宗。太宗稱其有五絕：德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。編有《北堂書鈔》。代表作《孔子廟堂碑》等, 法度嚴(yán)謹(jǐn), 外柔內(nèi)剛, 瀟散灑落, 溫潤(rùn)圓渾, 后世奉為楷模。 在唐朝楷書發(fā)展中, 初期階段以歐、虞兩家為代表, 基本是承襲總結(jié)隋代書法。歐、虞都是隋朝人, 入唐時(shí)年紀(jì)已過六十,書法早已成家, 在隋朝算是最高水平了。進(jìn)入唐朝后, 便發(fā)揮所長(zhǎng), 不斷總結(jié)提高, 開唐楷規(guī)模。他們的楷書, 結(jié)構(gòu)上完全成熟,所形成的楷書規(guī)范, 后世終未超出其蕃籬。 以褚書為代表的唐楷擅變階段, 乃是歐、虞與顏、柳之間的橋梁。褚遂良繼承和發(fā)揚(yáng)了隋代書法的最高成就, 又是唐楷創(chuàng)新的發(fā)端者。褚遂良出身頗有影響的名門, 家庭條件優(yōu)越, 年青時(shí)便博涉文史, 工隸、楷、學(xué)史（陵）、歐、虞, 后取法二王, 融合漢隸, 自成一家。虞世南死后, 魏征知褚忠直, 推薦給唐太宗, 、說“ 褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體?！?太宗即日詔以侍書。辨御府二王書跡真?zhèn)?span lang="EN-US">, 備論所出, 一無蚌誤。前后諫湊及陳便宜書數(shù)十上, 多見采納。代表作《雁塔圣教序》反映了褚書的藝術(shù)成就。清人劉熙載說褚書為唐之“ 廣大教化主” ,沈尹默先生稱褚能推陳出新, 樹立唐代新規(guī)范, 傳到顏真卿便為書法史上開辟了一條嶄新的大道。
顏真卿是唐朝最偉大的書法家, 為瑯琊顏氏后裔, 其家世學(xué)淵博。幼貧, 缺乏紙筆,就黃土掃墻以習(xí)書。博學(xué)工詞章。正色立朝, 剛而有禮。為人篤實(shí)、慈直, 有正義感, 以義烈聞名于時(shí)。直言諫掙, 不畏權(quán)勢(shì)。忠君, 愛國(guó), 積極維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。后人輯有《顏魯公文集》。傳世書跡較多, 如《多寶塔》、《勤札碑》、《麻姑》、《顏家廟碑》及《告身》墨跡等。顏真卿善于學(xué)習(xí)古人, 對(duì)二王、虞、褚、張旭、李（邕）等書, 無不博習(xí), 又從當(dāng)時(shí)（民）間書法中吸取了某些營(yíng)養(yǎng), 精神上又得到民間書手敢于創(chuàng)新的影響, 以其創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)群眾性的創(chuàng)作成果作了總結(jié)和提高。和杜甫、韓愈在不同領(lǐng)域里革新了晉、宋、齊、梁以來從屬于門閥制度的貴族文化, 達(dá)到了博大精深的程度。顏書對(duì)于東晉以下在書壇上占統(tǒng)治地位的、以二王為代表的南派書法來說, 在筆法、結(jié)構(gòu)、布局和墨法各方面都有巨大的突破和創(chuàng)新, 徹底變革了瘦硬雄秀的書風(fēng)而開創(chuàng)肥厚雄闊的一代新書風(fēng)。蘇東坡詩云：顏公變法出新意, 細(xì)筋入骨如秋鷹。能將當(dāng)時(shí)民間革新成果集中提高的顏真卿, 不愧是我國(guó)古代書法史上最有成就的變法大家。書如其人。顏公變法的膽略和變法后形成端莊而不可犯的風(fēng)貌是一致的。高古森嚴(yán)的顏休同顏公的人格一樣, 正直、忠烈、樸實(shí)、倔強(qiáng)、剛勝于柔, 內(nèi)美外溢, 有特點(diǎn), 有個(gè)性, 又有唐朝盛世的氣象。 中唐后期的柳公權(quán), 學(xué)顏而加以遒勁豐潤(rùn), 自成一家。初學(xué)王書, 遍閱近代筆法。穆宗嘗問用筆之法, 他說“ 用筆在心, 心正則省正?！?耽志勤學(xué), 不治生產(chǎn), 所書《玄秘塔碑》和《神策軍碑》, 于嚴(yán)謹(jǐn)中見開拓, 圓厚中見鋒利, 為后世宗法。我們常說顏筋柳骨, 這是顏、柳不同的書法特點(diǎn)。柳字拋棄了顏?zhàn)重Q畫的肥壯, 把橫豎畫都寫得均勻瘦勁又吸收北碑中的方筆長(zhǎng)處, 寫得爽利森挺還吸取歐、虞的緊密、顏的縱勢(shì), 寫出了獨(dú)樹一幟的柳體。其師古不泥,極力變右軍法, 用筆古淡, 自出新意。 柳公權(quán)和沈傳師等唐朝后期的書家從瘦挺這一狹隘地段努力進(jìn)取, 開辟了別于魯公的新道路, 其創(chuàng)新膽識(shí)及精神尤為可嘉。顏體和柳體集中反映了唐朝的楷書成就, 也是唐朝楷書成熟的最后完成階段。顏、柳一出, 幾成后世不變之法。
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