錯(cuò)金銘文中精品《鄂君啟節(jié)》
1957年出土于安微省壽縣,是戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)器，青銅制成，形似剖開(kāi)的竹節(jié)，是當(dāng)時(shí)楚懷王（公元前三二八——前二九九年）發(fā)給受封在湖北鄂城的鄂君啟的水、陸通行符節(jié)。節(jié)上刻文圓潤(rùn)秀勁，莊嚴(yán)肅穆，是錯(cuò)金銘文中的精品。
名詞解釋
錯(cuò)金：中國(guó)古代在金屬器物表面鑲嵌黃金絲或片的方法。又稱(chēng)金錯(cuò)。鑲嵌銀或銅，則為錯(cuò)銀、錯(cuò)銅。工藝分制槽、鑲嵌、磨錯(cuò)三步。多用于銅器或鐵器表面裝飾。已知出土的有春秋時(shí)期山西渾源的紅銅鑲嵌狩獵紋豆（如圖，豆：盛食器和禮器。），河北滿城漢墓的錯(cuò)金博山爐、錯(cuò)金書(shū)刀、錯(cuò)金銀豹等。
特種工藝的一種。在器物上用金屬絲鑲嵌成花紋或文字為飾。亦指用這種工藝制成的器物。
宰豐骨匕刻辭
上圖為商代一塊牛骨，匕首形。鑲嵌十四顆綠松石，相傳也為安陽(yáng)出土。殷商時(shí)期甲骨文，多為卜辭，記事者甚少，此骨匕記載了帝乙或辛帝時(shí)，宰豐受到商王賞賜之事。宰豐骨匕一面刻辭紋，另一面刻有文字，一端殘，文字分兩行，完整無(wú)損，罕見(jiàn)之極。其布局精妙奇美，疏密得當(dāng)，筆力雄健渾圓，結(jié)體錯(cuò)落有致，顯示出卜辭書(shū)法成熟之美。
祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭（正反面）
此骨系河南安陽(yáng)出土，長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米。是甲骨文斷代第一期商武王時(shí)期的一塊牛胛骨版記事刻辭。骨版巨大且完整，正反兩面共有一百六十余字，背面字內(nèi)填朱，色彩炫麗，內(nèi)容為商代社會(huì)生活和天氣等方面情況，有重要的文史價(jià)值。字體瘦硬勁直，工整端嚴(yán)。風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作。
散氏盤(pán)
散氏盤(pán)又名“矢人盤(pán)”，是西周歷王時(shí)期重器。清乾隆初年陜西風(fēng)翔出土，曾藏于乾隆內(nèi)府。以其長(zhǎng)篇銘文著稱(chēng)于世。
散氏盤(pán)銘文鑄于盤(pán)內(nèi)底上，共三百七十五字。是一件風(fēng)格非常突出的作品。其書(shū)法渾樸雄偉，字體用筆豪放質(zhì)樸，敦厚圓潤(rùn)，結(jié)字寄奇雋于純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書(shū)之流暢，開(kāi)“草篆”之端。
史墻盤(pán)
史墻盤(pán)為西周恭王史官墻所作的禮器。器形宏大，制造精良。1967年于陜西扶風(fēng)莊白村出土。現(xiàn)藏于陜西扶風(fēng)周原文物管理所。盤(pán)高16.2厘米，口徑47.3厘米。圓形，淺腹，雙附耳，圈足。腹飾鳥(niǎo)紋，圈足飾竊曲紋。內(nèi)底鑄有銘文18行284字，文章使用的四言句式，頗似《詩(shī)經(jīng)》，措詞工整華美，有較高的文學(xué)價(jià)值。銘文前半部分頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆諸王的重要政績(jī)，后半部分記述墻所屬的微氏家族的家史，與文獻(xiàn)記載可相印證，是研究西周歷史的重要史料。銘文字體為當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)字體，字形整齊劃一，均勻疏朗，筆畫(huà)橫豎轉(zhuǎn)折自如，粗細(xì)一致，筆勢(shì)流暢。有后世小篆筆意?！稜澅P(pán)》年代久遠(yuǎn)，其中許多文字已無(wú)法辨認(rèn)，留待研究金文學(xué)者探考。
兮伯盤(pán)
亦稱(chēng)兮田盤(pán)﹑兮伯盤(pán)或兮伯吉父盤(pán)。西周晩期青銅器。圓形，附耳，缺失圈足。宋代出土。日本書(shū)道博物館藏。銘文十三行，一百三十三字。書(shū)體厚實(shí)壯美，筆畫(huà)較粗，在西周一代的金文書(shū)法中具有獨(dú)特的風(fēng)格，開(kāi)春秋時(shí)代金文用肥筆的先聲。記述兮甲（即尹吉甫）隨從周宣王征伐玁狁﹐對(duì)南淮夷征收賦貢之事。清吳式芬《攈古錄》卷三作“兮田盤(pán)”﹐吳大澄《愙齋集古錄》卷十六作“兮伯盤(pán)”﹐方浚益《綴遺齋彝器考釋》卷七作“兮伯吉父盤(pán)”。參閱郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》。
靜簋
靜簋為西周中期穆王時(shí)代器物。器內(nèi)有銘文八行九十字，大篆。此時(shí)期金文大篆字體正由西周中期向晚期過(guò)渡。《靜簋》通篇銘文均稱(chēng)舒適，淳樸典雅，有“筆短趣長(zhǎng)”之勢(shì)。不失為西周中期金文書(shū)法藝術(shù)的代表作。
曶鼎
曶鼎，西周恭王時(shí)期器物。久已遺失，僅存銘文拓本下緣殘泐，大篆。銘文茂密樸實(shí)，厚重凝練，有古拙雄偉之氣,是西周中葉銅器銘文中最為精美的一章。這件鼎據(jù)《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四所說(shuō)，原為清朝人畢沅得之于西安，鼎高2尺，圍4尺，深9寸，款足作牛首形。據(jù)推測(cè)這件鼎應(yīng)當(dāng)是在周原地區(qū)出土的。后來(lái)，這件鼎毀于兵火，僅有銘文拓本流連于世。該鼎銘文共24行，現(xiàn)存380個(gè)字。其內(nèi)容分為三個(gè)部分。第一部分講周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室冊(cè)命作器者——曶，命令他繼承祖考的職司掌管周王朝的卜事，即銘文所謂的“更（賡）乃且（祖）考司卜事”，并且賞賜了作器者。邢侯后人在宗周為王臣者井叔還賞賜作器者以赤金（銅）一鈞（30斤）。作器者感到榮耀，遂以赤金作鼎以為紀(jì)念。第二部分銘文記載同年四月了酉日，作器者派家臣代表自己到作為獄訟官的井叔那里控告效父及其家臣名限者。原來(lái)，作器者“既贖女（汝）五［夫效］父，用匹馬束絲”，意為已經(jīng)用一匹馬和一束絲從效父那里贖（貿(mào)）得五夫——即5名奴仆，然而名限者卻背信棄約，并要另行訂立交換條件，因此發(fā)生了這場(chǎng)訴訟。銘文的第三部分追述往昔饑荒之年，“匡眾厥臣二十夫”——即名匡者的農(nóng)夫和家臣20人，強(qiáng)搶作器者的禾給匡，作器者遂控告到東宮那里。東宮判處說(shuō)讓匡交出強(qiáng)搶禾的人，如果不交出來(lái)，匡就將被重罰。名匡者乃向作器者稽首，并且賠償了損失。
銘文：隹（唯）王元年六月既朢乙亥，王才（在）周穆王大（太）［室］，王若曰：曶，令女（命汝更）乃且（祖）考（司）卜事，易女（錫汝）赤巿（韨）、□，用事。王才（在），丼吊易（邢叔錫）曶赤金，曶受休［命］于王。曶用絲（茲）金乍（作朕）文孝白（考宄伯）牛鼎，曶（其）萬(wàn)［年］用祀，子子孫孫（其）永寶。
西周武王利簋
西周早期的青銅器。為武王時(shí)期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陜西臨潼。是已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的西周青銅器。高28厘米，口徑22厘米。圓形，侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，圈足下附有方座，造型莊重穩(wěn)定。以云雷紋為地，腹及方座飾獸面紋，圈足飾夔紋，獸面巨睛凝視，森嚴(yán)可怖。腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字，述及武王伐紂在甲子日晨，并逢歲（木）星當(dāng)空，與《尚書(shū)·武成》、《淮南子·兵略訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)所記相合，具有重要的史料價(jià)值。藏于中國(guó)歷史博物館。
天亡簋
天亡簋亦稱(chēng)《大豐簋》、《朕簋》。據(jù)傳于清道光年間（1821～1850）在陜西岐山出土。曾歸清末著名金石家陳介祺收藏，現(xiàn)為中國(guó)歷史博物館重要藏品之一。此器制作樸厚，紋飾精美，銘在器內(nèi)底部，銘文記武王克商，西歸宗周，于辟雍祭天，頌揚(yáng)先王功烈，及作器人天亡輔助武王舉行祭祀，受到賞賜等內(nèi)容。它為研究周初立國(guó)情況提供了重要史料。
銘文字形參差錯(cuò)雜，變動(dòng)不居，在拙樸散亂中顯示運(yùn)動(dòng)與和詣之美，有輕有重的筆畫(huà)在某種程度上有自然書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的筆墨痕跡。其銘文用韻協(xié)調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了千古詞賦先河，也是我國(guó)韻文的最早表現(xiàn)形式。
逨盤(pán)
逨盤(pán)，西周（公元前11世紀(jì)－公元前771年），通高20.4厘米，口徑53.6厘米，圈足直徑41厘米腹深10.4厘米，獸足高4.2厘米。2003年1月19日陜西省寶雞市眉縣楊家村出土。盤(pán)為盛水器，一般與匜配套使用。這件西周青銅逨盤(pán)，方唇，折沿、淺腹、附耳、鋪首，圈足下附四獸足。腹及圈足裝飾竊曲紋，輔首為獸銜環(huán)。盤(pán)內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（文王至宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。對(duì)西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可映證史書(shū)的記述，對(duì)夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)。逨盤(pán)優(yōu)美的造型與紋飾，氣勢(shì)恢弘的長(zhǎng)篇銘文，精湛的鑄造工藝，都表明它無(wú)愧于中國(guó)古代青銅藝術(shù)的經(jīng)典之作，堪稱(chēng)"中國(guó)第一盤(pán)"。
釋文：
逨曰：丕顯朕皇高祖單公，桓桓克明慎厥德，夾
召文王武王達(dá)殷，膺受天魯命，匍有四方，竝（普？）
宅厥堇疆土，用配上帝。雩朕皇高祖公叔，克逨
匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四國(guó)萬(wàn)邦。
雩朕皇高祖新室中，克幽明厥心，柔遠(yuǎn)能邇，
會(huì)召康王，方懷不廷。雩朕皇高祖惠中（猛？）父，
盭（戾）龢于政，有成于猷，用會(huì)昭王穆王，盜政四方，撲
伐楚荊。雩朕皇高祖零白，粦明厥心，不惰□
服，用辟龏王懿王。雩朕皇亞祖懿中（設(shè)），諫諫克
匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦。雩朕皇考
龏叔，穆穆趩趩，龢詢(xún)(均)于政，明濟(jì)于德，享辟 厲王。逨
肇纘朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子
多賜逨休，天子其萬(wàn)年無(wú)疆，耆（？）黃耈，保奠周
邦，諫乂四方。王若曰：逨，丕顯文武，膺受大命，
匍有四方，則繇唯乃先聖祖考夾召先王，
勞堇大命。今余唯經(jīng)乃先聖祖考，申就乃令，令汝胥
榮兌，攝（？）司四方虞林，用宮御。賜汝赤巿、幽黃、
攸勒。逨敢對(duì)天子丕顯魯休揚(yáng)，用作朕皇祖
考寳尊盤(pán)，用追享孝于前文人，前文人嚴(yán)在上，廙在
下，豐豐勃勃，降逨魯多福，眉?jí)劬b綰，授余康娛、純
右、通祿、永命、霝終，逨畯臣天子，子子孫孫永寳用享。
大盂鼎
大盂鼎為周康王時(shí)期器物，是現(xiàn)存西周青銅器中的大型器，造型渾厚典麗，是世間珍寶。相傳此鼎于清道光間在陜西省眉縣禮村出土，當(dāng)?shù)毓纤?，后歸周雨樵，同治年間左宗棠以重金購(gòu)得，又歸蘇州潘祖蔭，解放后，潘氏后人損獻(xiàn)國(guó)家。
大盂鼎銘文內(nèi)壁有銘文二百九十一字。其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書(shū)法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果。開(kāi)《張遷碑》、《龍門(mén)造像》之先河。以書(shū)法成就而言，大盂鼎在成康時(shí)代當(dāng)據(jù)首位，是西周早期金文書(shū)法的代表作。
大克鼎
大克鼎為西周孝王時(shí)期器物，又名克鼎和膳夫克鼎，是西周晚期著名的青銅器。1890年陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺任村出土，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、镈一件，都是膳夫克所作之器。因此稱(chēng)此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。高93．1厘米，重201．5公斤，口徑75．6厘米，是僅次于大盂鼎的西周第二大青銅器。它是周孝王時(shí)大貴族克為頌揚(yáng)國(guó)君、祭祀祖父所鑄，距今有2800多年。鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段，共28行，290字，其內(nèi)容一是歌頌祖父佐助周室的功績(jī)，記述自己由此蒙受余蔭，被周孝王任命為大臣；二是記載其受賞賜的物品，其中有服飾、田地和大量的奴隸?，F(xiàn)藏上海博物館。
此鼎銘文洋洋灑灑，無(wú)論在布局書(shū)寫(xiě)上、還是鑄造效果上都十分精美，字體大小統(tǒng)一不失靈動(dòng)，圓潤(rùn)古拙不失勁健，呈出一種舒展，端雅的風(fēng)尚。
衛(wèi)盉
衛(wèi)盉西周恭王通高29厘米、口徑20.2厘米。1975年二月陜西岐山董家村西周窖藏出土岐山縣博物館藏器形是西周中期前段流行的式樣。器頸和蓋緣均飾回顧式花冠龍紋，蓋上增飾弦紋一道，腹部有兩道折線紋，流管飾三角雷紋。蓋內(nèi)鑄銘文一百三十二字，是一篇研究西周中期土地制底和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極其重要的史料，大意是：恭王三年矩伯因參加周王建大常典禮，向裘衛(wèi)取了價(jià)值八十朋的朝覲用玉章，答應(yīng)給裘衛(wèi)土地十田，后又取了赤琥、麂韨、賁□等玉飾禮服，答應(yīng)給裘衛(wèi)土地三田。裘衛(wèi)把這件事報(bào)告給伯邑父、榮伯、定伯、□伯和單伯等執(zhí)政大臣，于是，這些大臣命令三有司會(huì)同矩伯和裘衛(wèi)辦理交接手續(xù)。
侯馬盟書(shū)
1965年山西侯馬晉國(guó)遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱(chēng)為“侯馬盟書(shū)”，又稱(chēng)“載書(shū)”，盟書(shū)筆鋒清麗，為毛筆所寫(xiě)，多為朱書(shū)，少為墨書(shū)。其書(shū)法犀利簡(jiǎn)率，提按有致，舒展而有韻律。
攻吳王夫差鑒，春秋戰(zhàn)國(guó)，北京圖書(shū)館藏拓。
《攻吳王夫差鑒》為夫差所鑄器《說(shuō)文》金部說(shuō)：“鑒，大盆也”。《周禮》凌人注說(shuō)：“鑒如*，大口，以盛冰，置食物以御溫氣?！贝双F耳銜環(huán)。腹飾蟠虺紋及葉形紋。腹內(nèi)銘文三行十三字。于同治年間（公元1862--1874年）在山西州蒙王村出土。春秋時(shí)期的書(shū)法出現(xiàn)了因地域而風(fēng)格各異的現(xiàn)象，東南方各國(guó)的銅器銘文都有美化的趨向，或作鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，或作蝌蚪書(shū)等。而《攻吳王夫差鏗》谷作瘦長(zhǎng)體。字形、筆劃不加修飾。文字顯得質(zhì)樸規(guī)整，線條均勻，起止尖鋒。字距、行距較大，布局疏朗。已具后來(lái)小篆的雛形。
吳王夫差劍
春秋時(shí)期兵器。1976年河南省輝縣出土。通長(zhǎng)53.8cm,格寬5.5cm。臺(tái)北古越閣藏，
此劍劍鍔鋒利,劍身滿飾花紋,劍譚飾嵌綠松石獸面紋。劍身近格處鐫“攻痦王夫差自乍其元用”八字,為吳王夫差用劍。吳王夫差兵器已發(fā)現(xiàn)多件。夫差是吳王闔閭的兒子,于公元前495年繼王位,次年擊敗越王勾踐,繼而轉(zhuǎn)師北上,爭(zhēng)霸中原。公元前482年,吳王夫差與晉定公盟于黃池(今河南省商丘縣南)。
石鼓文
石鼓文先秦刻石文字。我國(guó)遺存至今的石刻文字,要屬《石鼓文》時(shí)間最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四言詩(shī)一首，徑約三尺余。內(nèi)容記述秦國(guó)君游獵，故又稱(chēng)“獵碣”。因被棄于陳倉(cāng)云野，也稱(chēng)“陳倉(cāng)十碣”。所刻為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。石原在天興（今陜西寶雞）三畤原，唐初被發(fā)現(xiàn)。自唐代杜甫、韋應(yīng)物、韓愈作歌詩(shī)以后，始顯于世。一說(shuō)為宋代司馬池（司馬光之父）搜得其九，移置府學(xué)，皇祜（1049—1053）間向傳師始得其全。大觀（1107—1110）中遷至東京（今河南洛陽(yáng)）辟雍，后入內(nèi)府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國(guó)子學(xué)大成門(mén)內(nèi)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，石鼓文南遷至蜀，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后始運(yùn)回北平，現(xiàn)藏故宮博物院。其刻石年代，唐代張懷瓘、竇皋、韓愈等以為周文王時(shí)物；韋應(yīng)物等以為周宣王時(shí)物；宋代董逋、程大昌等以為周成王時(shí)物；金代馬定國(guó)以為西魏大統(tǒng)十一年（545）刻；清代俞正燮以為北魏太平真君七年（446）刻；以為秦物者，始自宋代鄭樵，清代震鈞以為秦文公時(shí)物；今人馬衡以為秦穆公時(shí)物，郭沫若以為秦襄公時(shí)物，唐蘭則考為秦獻(xiàn)公葉十一年（前374）刻，詳見(jiàn)《石鼓年代考》?？淌亩鄽垞p，北宋歐陽(yáng)修所錄已僅存四百六十五字，明代范氏《天一閣》藏宋拓本僅四百六十二字，今其中一鼓已一字無(wú)存唐初“虞、褚、歐陽(yáng)共稱(chēng)古妙”（引自《元和郡縣圖志》）。張懷瓘《書(shū)斷》云：“《石鼓文》開(kāi)闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤(rùn)焉。”近人康有為《廣藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采?！眰魇滥厣票居性w孟畈乇荊捶妒稀短臁蟆凡乇荊⒚鞔補(bǔ)刂腥ū盡⑾確姹荊ㄒ喑啤扒懊┍盡保⒑缶⒈荊運(yùn)甕乇盡！短煲桓蟆繁疽鴉儆諢穡筧志閽諶氈盡Ｓ杏壩”拘惺饋Ｔ植毓使┪鐫骸
其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
戰(zhàn)國(guó)公乘得守丘刻石
《公乘得守丘刻石》又名《河光刻石》。篆書(shū)，兩行，十九字（一說(shuō)二十字）?？淘谔烊恍螤畹氖?，石長(zhǎng)九十厘米，寬五十厘米，厚四十厘米。此石原在河北平山縣前七汲村外的田野里（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古靈城遺址西部），四十多年前被該村農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回家中放在院子里作凳子用。1974年被河北省考古隊(duì)移至中七汲村第四發(fā)掘隊(duì)保存，現(xiàn)藏河北省博物館。
1977年發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古中山國(guó)陵墓，人們才把這件石刻與墓葬聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。由于其石刻中有許多字刻得不合規(guī)律，故極為難釋?zhuān)蠼?jīng)多人釋文，方可粗略讀通。
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