八宅風(fēng)水學(xué)勘察住宅的方位，有八個(gè)吉兇區(qū)位：生氣、天醫(yī)、延年為常見(jiàn)的三個(gè)吉位，五鬼、六煞、絕命、禍害則是四個(gè)兇位，而“伏位”卻是眾說(shuō)紛紜的一個(gè)位置。
一說(shuō)——“伏位”是“福德宮”：
又，為何要隱匿不講呢？“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。故，生人分東位、西位乃兩儀之說(shuō)；分東四位、西四位乃四象之說(shuō)；分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌乃八卦之說(shuō)，是皆天地大道，造化自然之理。若福元一錯(cuò)，則東四修西、西四修東，吉星反變?yōu)閮葱?，雖外形、內(nèi)形俱吉，皆無(wú)用矣，關(guān)系最大。”由此可看出，“福元”為“八宅”中最重要的一層，如果此位錯(cuò)誤則滿盤皆錯(cuò)，而此位為真則滿盤皆真，是為八宅核心，豈可輕易透露，因而古人隱匿不說(shuō)。
二說(shuō)——伏位就是住宅的坐位：從語(yǔ)意方面解釋：“伏”：低伏、隱匿、隱藏不顯。“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”《廣韻》說(shuō)伏為“匿藏也”。《史記·秦本記》有“秦德公二年初伏”句，“註”說(shuō)六月三伏之節(jié)。始自秦德公。周時(shí)無(wú)伏。《釋名》詳說(shuō)“伏者，金氣伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚。四氣代謝，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏。”
在一個(gè)住宅中，有什么位置是伏藏的或被伏藏的呢？萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，作為住宅，當(dāng)它確立朝向，是否就是作為向的陽(yáng)氣升揚(yáng)，作為坐的陰氣潛伏隱匿靜伏？如果按這樣的原理去推測(cè)，那么伏位就是住宅八方中坐的位置。
三說(shuō)——認(rèn)為伏位，是左輔右弼兩星，屬木，原方位在東南方，是九星中第四吉星。
四說(shuō)——門的位置就是伏位：這種方法是大門開(kāi)在何方，該方位即為伏位。如：大門開(kāi)在乾方，即以乾為伏位。大門在巽方，就以巽為伏位。該方法是以氣場(chǎng)理論為依據(jù)。人類居住的環(huán)境離不開(kāi)氣，有氣才有生命。人就是靠氣賴以生存。氣的流動(dòng)必然產(chǎn)生氣場(chǎng)，門是氣場(chǎng)進(jìn)出的必由之路。
五說(shuō)——同意以坐山的方位確定伏位。但又認(rèn)為現(xiàn)代住宅，由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，坐向難定。從磁場(chǎng)的角度來(lái)定伏位，但人人進(jìn)門后都關(guān)上大門，這樣住宅就用陽(yáng)臺(tái)的大窗納氣，似乎又應(yīng)以陽(yáng)臺(tái)定向，如陽(yáng)臺(tái)在南，坐山應(yīng)在北，伏位為坎。每戶人家的坐向都可能有所不同，可以說(shuō)，八個(gè)方位的坐向都有可能出現(xiàn)。尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樓房，坐向十分難定。以磁場(chǎng)定伏位，在某種情況下，有其缺陷，應(yīng)該仔細(xì)慎重確認(rèn)。
六說(shuō)——以人的命卦定伏位。認(rèn)為陽(yáng)宅的九星排列，不管門口多好，坐山多標(biāo)準(zhǔn)，撇開(kāi)了人的因素，就沒(méi)有吉兇可言。不管你以什么方法去衡量，人才是住宅的第一要素。除了氣場(chǎng)、磁場(chǎng)兩種方法定伏位外，還有一種重要的方法就是以人定伏位。以人的三元命卦為標(biāo)準(zhǔn)定伏位，從而引入“人場(chǎng)”。人有其特定的人體場(chǎng)。例如：某男的三元命卦是4，則人場(chǎng)為4，以巽為伏位。某女的三元命卦是5，則人場(chǎng)為5，以艮為伏位。然后再按照大游年的方法定吉兇。氣場(chǎng)、磁場(chǎng)必須在人的基礎(chǔ)上配合人場(chǎng)通盤考慮，才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。
七說(shuō)——本人認(rèn)為，以陰陽(yáng)角度，伏位為坐的解釋較合理，坐者，陰伏之義，向者，陽(yáng)升之義。不過(guò)，知道了坐之義，也要知道坐之用。住宅之坐并不能完全決定住宅整個(gè)空間的狀況，坐僅僅是住宅的一個(gè)要素。光對(duì)坐的分析，就判定一個(gè)住宅狀況，是片面的，研究者當(dāng)深思。包括玄空飛星以坐向排飛星，都有偏頗失當(dāng)之處。
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