01
其實小孩子真的不需要管教，只要我們能夠活好自己，能夠接受經(jīng)由小孩子帶出來的抗拒、恐懼、擔(dān)憂和一系列的各種糾結(jié)抵制的那些念頭。
然后用一種平等完美的眼光去看待自己，接受自己的這些感受的時候，就是在利用這段關(guān)系來圓滿我跟孩子的關(guān)系。
但我們對孩子有很多的擔(dān)憂，
擔(dān)憂如果不管教他，
萬一他以后過得不幸福怎么辦。
我們忽略了一點，就是這個世界是純粹的心靈運作。什么是心靈的運作？
如果世界對你沒有規(guī)則，很多東西和規(guī)則就會對你失效，就像你會發(fā)現(xiàn)你總是能夠遇到那些能夠無條件包容你的，不按照標(biāo)準(zhǔn)來包容你的人。
正是因為你拆掉了你的標(biāo)準(zhǔn)，你拆掉你內(nèi)在那些標(biāo)準(zhǔn)，你對自己有著無條件的接納。
比如說像我，當(dāng)我能夠?qū)ψ约旱暮芏嗲榫w做到一個平等地看待，無條件接納的時候，你吸引來的那些人，來愛你的人也是無條件接納你的。
小我告訴了我們一個幻覺，來愛你的人是沖著你的外在條件來的，但是我們卻忽略了這是最大的謊言。
因為那些來愛你的人走到你面前的人，都是被你的心吸引來的，他是你的心靈的一面鏡子。
你的心是匱乏的狀態(tài)，你就能照見他總是帶給你匱乏的課題；你的心是一個受害者的狀態(tài)，總是受委屈的一個狀態(tài)。
即是你的外表包裝得再光鮮亮麗，你也會發(fā)現(xiàn)最后對方帶給你的感覺也是受害者的這種狀態(tài)，因為外面的永遠是一面鏡子。
如果從這個角度看的話，我們其實應(yīng)該義無反顧地去活出心境，而不要去管外面的樣子，因為那個真的是假象。
所以對待孩子的教育上面有一個很純粹的心法，就是首先我們自己要先活出自己。這就是為什么說所有的修行是自我修行。
因為我們自己沒有活出那種體驗，沒有真正地看到一切都是我的心境，一切在配合我心境演出，我們根本不敢篤定地去放手。
比如我自己，我的孩子他不是天生就這樣子，我曾經(jīng)在很糾結(jié)的那種狀態(tài)的時候，我的課題就是孩子就是老公，就是這些跟大家一樣，很擔(dān)憂很糾結(jié)的課題。
然后那時也會很擔(dān)心，
假如我放手不管教了，
他要是功課不完成的話，
老師說了我也沒面子，
就會有各種各樣的一個拉扯和擔(dān)憂。
哪怕是在修行，在放手的這個過程也會出現(xiàn)這樣的一個拉扯的情況，而且最后我們的覺察夠細(xì)微的話，你會發(fā)現(xiàn)：
連那個老是會來找我們麻煩，讓我們感到顏面盡失的這樣子的一個狀態(tài)，也是因為我內(nèi)在還有一絲的不篤定。
我們在不篤定的時候，就會把外境當(dāng)成我的因，我變成它的果，在清明的時候又能認(rèn)識到，也許我的「心是因，世界是果」
事實上一直以來只有「心是因，世界是果」
所以我覺得對孩子最好的教育，就是活好你自己。如果我們對自己有多允許、多接納，你就會吸引到那些能夠無條件接納和允許你的人。
這跟你的外在條件都沒有關(guān)系，他完全就是襯托你的心境而來。
02
所以對待孩子也是一樣的，我們怕孩子說話說得不夠得體，怕孩子的行為舉止跟別人不一樣……..
當(dāng)我們每一次生出這種擔(dān)心的時候，你看一下正在感受擔(dān)心的是誰？是自己呀！
所以正是這些感受被勾起來的時候，就是自己有待去看到、接納和釋放那個感覺的時候。
當(dāng)我們能夠無條件的去接受自己的喜怒哀樂，平等去看待自己的各種抗拒、任性的時候，對待孩子我們也是可以完全這樣看。
因為根本沒有叛逆的孩子，只有與我們的標(biāo)準(zhǔn)不符的孩子。
他的做法超出了我的標(biāo)準(zhǔn)，我們把它稱之為叛逆，但不是叛逆。哪怕他抗拒的時候，哪怕他顯得很任性的時候，其實就是接受就好了。
因為他的抗拒勾出來的其實是你的抗拒，他那個相引發(fā)的都是我們的抗拒和擔(dān)憂，我們就是好好修正自己。
只要外境一發(fā)生、一動了，我們就關(guān)照自己的心，就在心靈的這個地方去修正，在心靈的這個地方全然地接受。
給予一個平等的一個允許去看待自己的每一個起心動念和感受，就用這種方式去修，這就是教育，教育的目的就是這個。
真正的教育是什么？
我們一直以為我們要教育孩子，最后發(fā)現(xiàn)是借由孩子這種比較親近的關(guān)系來修。
因為孩子是跟我們最親近，那么他的提醒是如影隨形的而且是長期的，這就是孩子和伴侶的作用。
當(dāng)然陌生人也是提醒，只是我們不可能時時刻刻跟他們在一起，那種提醒沒有像孩子和伴侶的提醒這么緊密、密集。
所以這就是為什么我們很多時候覺得孩子和伴侶是一個大的課題。
回到陌生人的時候，我們還可以提醒自己「心是因，世界是果」?；氐胶⒆拥膯栴}就會有一種坐立不安或者是進退兩難的一種狀態(tài)。
孩子的這種關(guān)系和陌生人的關(guān)系來到我們的生命中，他們的目的是一樣的，同一個目的，只是小我把它特殊化了。
小我覺得既然是你的孩子，你有撫養(yǎng)他的責(zé)任，你需要去修正他。但事實上你不需要去修正他。
他來的目的是跟你成為親情的緣分，只是因為他的作用就是提醒你的頻率要高一點兒，陌生人提醒你的頻率要少一點。
或者我們的父母也一樣，他們提醒我們的頻率也很高，所以我們跟誰生活多一點，誰對我們的提醒就會多一點。
很多時候我們修行修不出去，就是把教育的問題特殊化了，覺得孩子的問題是很特殊的一個問題，我必須要做一點什么：
我才能圓滿，
我才能得起這份愛，
我才能顯示自己是有愛的，
我才能對得起孩子，
其實連這個都無需如此。
03
但我們卻忘了：
生命是為了饋贈我們而來！
生命是為了祝福我們而來！
生命是為了提醒我們而來！
所以沒有任何人需要修正，唯一要做的，借由關(guān)系的唯一的一個出路就是對鏡照心。
我看到了跟他的互動，我看到了他在卑微，我看到了他在抗拒，我看到了他在叛逆，我看到了他有怎么怎么樣……
這個時候你會發(fā)現(xiàn)所有的這一切是在你的心靈層面發(fā)生作用，他只是為了提醒你。
如果你沒有經(jīng)由跟他的互動看到自己，你會發(fā)現(xiàn)這樣的情形還會一而再再而三的發(fā)生。
然后就會發(fā)現(xiàn)孩子的問題老是存在，即是你用掌控也會一時有效，但是很快這個問題就變成別的問題。
就像我們想把一個誤入歧途的人拉到正道，也許你能避免他暫時不走這條道了，但你很快會發(fā)現(xiàn)問題又以別的形式出現(xiàn)了。
所以我們都要去放下試圖掌控任何人、改變?nèi)魏稳说南敕ê妥龇ǎ覀儾恍枰@么累，我們只要通過別人對鏡照心，改變自己就可以了。
因為有一種最大的修，最有效的修就是只修自己的心。
無論跟誰起了任何反應(yīng)，我只去覺察允許我的心和感受。每一個人來到我們面前，就是他唯一的目的。
并沒有誰比較特殊，或者是說誰好像非得需要我拯救一把。
不然你試圖去掌控，你會發(fā)現(xiàn)你很累，所以你完全不需要掌控，任由它發(fā)展，然后照顧好你的心就好了。
如果你的心在放手掌控后，覺得很恐懼、很擔(dān)憂，那么你去看到那個恐懼和擔(dān)憂感，去體驗?zāi)莻€恐合個擔(dān)憂。
你就選擇做一次選放手，看看會怎樣？
所以最大的教育就是放手，然后觀看自己的心。最大的教育就是自己活出平安，喜悅，只管自己的心。
我保證，你只管自己的心里，借由跟孩子的互動去看到自己的感受，然后去全面的覺察和允許你的起心動念和感受。
在這里收回，這個地方才是真正的一個投影源。
是因為你的心不安了，你的那一次罪咎感，你哪怕有一丁點的焦躁，一丁點的罪咎，一丁點的不安，就會投射出一個相：
用一個人、用一個事情，用一個孩子，還發(fā)生在孩子身上一件事情來提醒著你。
但我們很多時候忘記了心是因，不篤定的心是因， 所以越是這種情況，你一定要提醒自己，只有你的心是因。
把心拉回來，在那個地方讓自己平靜下來，平安下來，平安下來，問題不是解決了才平安，是平安了問題才解決，因為從來沒有問題。
然后把心拉回來了以后，全然的覺察允許了以后，在你的平靜的心境下面去隨心而動，也可以隨心不動都一樣，重點就是心。
