自上個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了《儒家思想研究》后，這個(gè)學(xué)期我又接著學(xué)習(xí)了《道家思想研究》。感謝老師一年內(nèi)的諄諄教誨，帶領(lǐng)我相繼感知了儒家和道家的思想文化，讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識！ 道家思想產(chǎn)生于春秋末年，創(chuàng)始人是老子，是我國思想史上的一個(gè)重要派別。道家在隨后的發(fā)展中，雖然未能和儒家一樣成為正統(tǒng)官學(xué)，但是它對后世的影響是極深的，如魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)的形成都揉合了道家的思想。它和儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的兩大主干，二者博大精深，各有所長，在中國社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用。 在經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的道家思想學(xué)習(xí)后，現(xiàn)在我就來分享一下本學(xué)期的所感所悟吧！ 一、苦與樂并存 在學(xué)習(xí)道家思想的過程中，我有著苦與樂的雙重體會(huì)。 痛苦，是因?yàn)樵诶斫馕谋具@一方面，我遇到了很多障礙。道家的著作，語言簡潔凝練，意蘊(yùn)深刻，讓語言知識不夠豐厚的我在學(xué)習(xí)中頗受打擊，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我都無法給它斷句，更不用說理解句子的意思了?；逎y懂的語句，這是讓我最為苦惱的一點(diǎn)。 例如在第一次接觸老子思想，翻開《道德經(jīng)》中的第一章中：“道可道，非常道；名可名，非常名”，當(dāng)時(shí)由于不能把握這里的“道”、 “名”和“?！钡囊馑?，我在理解這句話的時(shí)候就出了差錯(cuò)，一看注解，才知道我所理解的和老子所想表達(dá)的意思大相徑庭。在接下來的學(xué)習(xí)中，“曲解原意”這樣的問題也屢屢出現(xiàn)，這是我在學(xué)習(xí)道家思想中遇到的最大困難。 學(xué)習(xí)雖有攔路虎，但學(xué)習(xí)道家思想的過程中，收獲更多的是快樂，因?yàn)橐坏┪野牙锨f著作中的語句弄懂，理解了它的大意后，我就會(huì)覺得萬分愉悅。一方面，道家很多思想都是通過奇特的想象來傳達(dá)的，如《莊子·逍遙游》就充滿著奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，以幻想出來的鯤鵬之志表達(dá)了追求精神境界的絕對自由。這樣的獨(dú)特表達(dá)方式，讓我頗感新奇；另一方面，道家的思想有著嚴(yán)密的辯證邏輯，特別是《莊子》的諸多篇目中，其闊達(dá)全面的
辯證邏輯會(huì)讓你驚嘆不已。道家的思想還是一門值得慢慢品味的哲學(xué)，很多道理和思想都是在細(xì)究之下才能得出結(jié)論。例如初讀老子思想我會(huì)覺得他不夠積極，甚至覺得他有一種病態(tài)的柔弱，但是在細(xì)究之下，我又會(huì)發(fā)現(xiàn)并非如此，其實(shí)老子也是積極樂觀而切合生活的，他的柔弱中是有著摧毀堅(jiān)固事物的剛強(qiáng)之力的。就是這樣一頓一悟的學(xué)習(xí)，讓我對生活有了更深刻的體會(huì)，也讓我產(chǎn)生了愉快的閱讀感。 因此，我學(xué)習(xí)道家思想的過程是苦與樂并存的，這樣的狀態(tài)其實(shí)也是值得享受的，因?yàn)橄啾纫环L(fēng)順、毫無起伏的看書，它能讓我收獲更多！ 二、破陳知新 在跟著老師學(xué)習(xí)道家思想的過程中，我也能打破一些比較傳統(tǒng)的認(rèn)識，對一些眾人普遍傳頌的觀點(diǎn)也能大致地分辨其是非，學(xué)得出一絲學(xué)習(xí)體會(huì)。 很多人都說：“儒家思想是入世的，道家思想是出世的”，未學(xué)儒家、道家思想之前，我也極為信奉這句話的。但在學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這句話的表達(dá)是有偏頗的。因?yàn)槿寮宜枷胫杏腥胧赖某煞?，道家思想也并非完全出世? 首先在行動(dòng)上，道家的確是呈現(xiàn)出一種出世的狀態(tài)，但當(dāng)我們深究其思想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，道家思想在根本上也是關(guān)心人世、關(guān)心民生的。它和儒家一樣，都懷著一顆救世之心，它的思想也包含著政治哲學(xué)的內(nèi)涵，有著著積極入世的精神。 如《道德經(jīng)》的第三十七章提到：“道常無為而無不為。侯王若能用之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定?！边@是老子對諸侯王應(yīng)持有的治國之道的看法，他的政治主張就是“無為”，設(shè)法讓帝王以“無為”之道而達(dá)到定天下的效果。這里就可以明顯看出，家思想并非是出世，不問世事的，老子也有著憂國憂民的光輝一面。 現(xiàn)實(shí)生活中還有一些人把老子與隱士對等起來，把道家和隱士簡單地畫上對等號，這樣的理解也是有誤的。首先，老子長期擔(dān)任周之“守藏史”，當(dāng)了一輩子的官，是在晚年“見周之衰，乃遂去”的，在這點(diǎn)上將老子歸為隱士就已是不妥的了。其次，從他的思想上進(jìn)行探究，老子的思想是比較積極的，老子也會(huì)抨擊時(shí)政、反思傳統(tǒng)和批判世俗，只是他的批判方式比較特殊，他是基于自然主義價(jià)值觀的憂患意識去思考問題的，試圖用自然主義來矯正和補(bǔ)救人類行為的偏差和失誤。最后，老子也是有所爭的，老子的處世方式有點(diǎn)特殊，是“以無爭達(dá)到
爭”，以“不爭”達(dá)到一種目的。 因此，從上述觀點(diǎn)看來，我們不能簡單地把道家歸為出世，不能將老子與隱士對等起來，也不能直接地認(rèn)為道家就是隱士。 三、道家思想的指導(dǎo)意義 道家思想是極富魅力的，它在我們現(xiàn)實(shí)生活的每個(gè)方面都有所涉及，對我們看物、待物有著重要的指導(dǎo)意義。 例如，道家的一個(gè)重要觀點(diǎn)：“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔抢献釉凇兜赖陆?jīng)》第二十五章提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！痹谶@句話中， “道”可以是自然之道、為人之道、社會(huì)之道、治國之道，而要得到這些“道”都要遵循“自然”。其實(shí)這里揭示了整個(gè)宇宙生生不息的流行規(guī)律，也就是：無論做何事，都要遵循著客觀的自然規(guī)律。 “道法自然”是老子為我們提供了一個(gè)可貴的方法論。世間的任何事物都有本質(zhì)的天性和自然性，有一種自然的欲求，誰順應(yīng)了這種自然欲求，就能與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求，就會(huì)同外界產(chǎn)生抵觸。因此，我們在處世的時(shí)候應(yīng)該意識到：與自然相處，要順應(yīng)自然規(guī)律，不要試圖去與自然做斗爭，只有這樣才能做到人與自然和諧相處；與他人相處時(shí)，我們也要知道改造一個(gè)人的效果是有限的，最好的相處方法不是去消除對方的缺失，而是把其優(yōu)點(diǎn)合理利用，避免其缺點(diǎn)，在利用對方天性的基礎(chǔ)上，去擴(kuò)大他的優(yōu)點(diǎn)。 從這里可以看出，道家這個(gè)方法論是有著一種生命的活力的，無論是在過去、現(xiàn)在、還是未來，都是實(shí)用的，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 道家給我們提供的方法論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“道法自然”一個(gè)，還有“虛懷若谷”、“柔弱處后”、“以德報(bào)怨，寬以待人”等。在如此多的處世方法論的指導(dǎo)下，道家希望我們成為怎么樣的一個(gè)人呢？ 道家認(rèn)為，一個(gè)人的最高品行、最高為人境界就像水一樣，即“上善若水”。 “上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子《道德經(jīng)》的第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！? 這句話的含義就是：最高的善應(yīng)該像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安
于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。 從這里可以看出，老子對水是給了高度的評價(jià)的，想要正確理解老子眼中的水，我們還要看一下他的補(bǔ)充：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！痹谶@里可以得知，老子之所以高度贊揚(yáng)水，其實(shí)推崇的是謙虛和柔弱之道，也就是“虛懷若谷”、“柔弱處后”。 因此，道家就是在指導(dǎo)我們成為一個(gè)像“水”一樣的人，人生在世就應(yīng)“虛懷若谷” 、“柔弱處后” ，做到胸懷闊達(dá)，謙虛謹(jǐn)慎，不要爭強(qiáng)好勝，像大海一樣，處天下之底，能容天下之河。 現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)問家、大學(xué)者，他們?yōu)槿颂幨蓝际呛苤t虛的，他們做學(xué)問不為爭強(qiáng)好勝，不會(huì)因一點(diǎn)成就就洋洋自得；也不會(huì)為了別人的冷諷熱嘲而心懷恨意，能容忍對方不同意見的存在。其實(shí)這樣的人正是做到了老子口中的“水”，謙虛、闊達(dá)，“水”的存在準(zhǔn)則就應(yīng)該是我們追求人生境界的一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)不斷向“水”之境靠近！ 道家思想是一門深?yuàn)W的學(xué)問，在一路的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)了它有著光輝進(jìn)步的一面，也有著落后糟粕的一面。但無論如何，我們都不能因一些小糟粕而完全否認(rèn)道家思想的價(jià)值。道家思想在我國文化史上有著舉足輕重的地位，在人們的精神世界中也起了重要的指導(dǎo)作用。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷發(fā)掘道家思想的光輝之處，學(xué)以致用！
