人類奧秘：人是由猿人進(jìn)化的，猿人是由猿進(jìn)化的，那么猿是由什么進(jìn)化的呢？
有人認(rèn)為，只有發(fā)現(xiàn)人科化石的地方，才能稱作人類遠(yuǎn)祖的發(fā)祥地。目前已發(fā)現(xiàn)的幾種人科化石，都是在非洲。從這個(gè)意義上來理解，人類的故鄉(xiāng)依然在非洲。
然而，曙猿化石的發(fā)現(xiàn)畢竟為我們提出了這樣一種可能:也許將來有一天，人們會(huì)在中國(guó)發(fā)現(xiàn)更多人類遠(yuǎn)祖留下的蹤跡，從而讓我們能更明白地推斷，在數(shù)百萬(wàn)及至數(shù)千萬(wàn)年以前中國(guó)大陸上發(fā)生過的事情。
發(fā)現(xiàn)的過程也是探索的過程，這是一條充滿艱辛的漫長(zhǎng)的路。但相對(duì)于千百萬(wàn)年的人類進(jìn)化史來說，這過程是非常短暫的。
相關(guān)資料·人類是如何起源的？
簡(jiǎn)單地說，人類起源就是人的歷史淵源，即人是從何
而來的，怎樣來的。考古發(fā)現(xiàn)已證明，人是從古猿進(jìn)化來的，或者更確切地說，是從猿的系統(tǒng)中分化出來的獨(dú)立進(jìn)化的一支。因此，人類起源研究也就是追溯人這一支是在什么時(shí)間、什么地區(qū)以及怎樣從猿的系統(tǒng)分化出來并如何進(jìn)化成現(xiàn)代人的問題。這個(gè)問題主要涉及到(1)人類起源理論；(2)過渡階段；(3)兩
足直立行走；(4)使用和制造工具等方面。下面主要談人類起源理論。
18世紀(jì)C.von林奈在進(jìn)行動(dòng)物分類時(shí)，把人和猿、猴歸入一類，稱之為靈長(zhǎng)目，意思是它們都是靈敏的高等動(dòng)物。1809年J.－B.de拉
馬克提出人是從猿進(jìn)化來的，但證據(jù)還不夠充分。半個(gè)世紀(jì)以后(1859)C.R.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，在該書的結(jié)尾部分暗示了人類是由動(dòng)物起源的。在達(dá)爾文的啟示下，T.H.赫胥黎以進(jìn)化論的觀點(diǎn)研究人類起源問題，1863年發(fā)表《人類在自然界的位置》，
提出人類是和猿類由同一祖先分支而來的，這就是“人猿同祖論”。
1868年E.?？藸栐凇蹲匀粍?chuàng)造史》一書中進(jìn)一步用事實(shí)論證了人猿同祖論。1871年達(dá)爾文發(fā)表《人類的由來及性選擇》，以大量事實(shí)論證了人類并非亙古就存在的，也不是“分別創(chuàng)造作用的產(chǎn)物”，論證了人類也是進(jìn)化的產(chǎn)物，是通過變異、遺傳和自然選擇從古猿進(jìn)化來的；并且在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平所許可的情況下，討論了關(guān)于人類起源的一系列問題。1876年恩格斯寫了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對(duì)于人類的重要意義：“它是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。’”(《馬克思恩格斯選集》第三卷第508頁(yè))
自從那時(shí)以來的100多年中，古人類學(xué)和舊石器考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)提供了大量有關(guān)人類進(jìn)化的實(shí)物證據(jù)，大大地推進(jìn)了關(guān)于人類起源的認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了人類起源理論的發(fā)展。
100年以前，一般認(rèn)為人類的歷史不過幾千年之久。19世紀(jì)后半葉，在歐洲許多地點(diǎn)都有尼安德特人
類型的化石發(fā)現(xiàn)，因而把人類歷史向前推到10萬(wàn)年以上。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)的前三分之一時(shí)間內(nèi)，首先在印度尼西亞爪哇，隨后在中國(guó)北京周口店都發(fā)現(xiàn)了猿人化石，這就把人類歷史向前推進(jìn)了幾十萬(wàn)年。從1924年起在南非幾個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了形態(tài)特征比猿人更原始
的南方古猿化石，經(jīng)過一段時(shí)間的爭(zhēng)論，到50年代確立了它在人科中的地位，使人類進(jìn)化的歷史延長(zhǎng)到了200—300萬(wàn)年前。1965年西蒙斯等對(duì)龐雜的森林古猿化石(總共28個(gè)屬50多個(gè)種)重新進(jìn)行研究，加以整理歸納，分為猿類和人類兩大類，認(rèn)為應(yīng)把臘瑪古猿歸入人科，作為人科的早期代表。
基于上述資料，西蒙斯和皮爾比姆在20世紀(jì)60年代末提出了一套人類起源的理論，認(rèn)為人和猿是在新第三紀(jì)的中新世(距今1800萬(wàn)至600萬(wàn)年間)開始分化的，那時(shí)人和猿就已有了明顯的區(qū)別，人猿超科中的各種成員就和現(xiàn)生的各種猿和人有著明顯的祖先－后裔的系統(tǒng)關(guān)系。其中森林古猿屬里的幾個(gè)種是各種現(xiàn)生猿的祖先，而臘瑪古猿是由一種森林古猿演化而來的，它是最早的人科(人的分類系統(tǒng))代表，以后由臘瑪古猿演化成距今200萬(wàn)年前的南方古猿，再經(jīng)過
直立人(猿人)、早期智人(尼安德特人)、晚期智人(克魯馬農(nóng)人)而進(jìn)化成現(xiàn)代人。在一段時(shí)間里這種理論在學(xué)術(shù)界有相當(dāng)大的影響。
但是，近些年來，一系列新的重要的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)已有材料的進(jìn)一步研究使情況發(fā)生了一些變化：有人對(duì)臘瑪古猿的似人科的形態(tài)特征提出了疑問，有人提出臘瑪古猿和西瓦古猿可能是同一個(gè)種的性別的差異，它們可能是現(xiàn)生猩猩的支系的祖先；自1961年以來在肯尼亞、希臘、土耳其、匈牙利、巴基斯坦和中國(guó)等地，先后發(fā)現(xiàn)了更多的中新世的人猿超科化石，特別是在中國(guó)云南祿豐發(fā)現(xiàn)了世界上第一個(gè)臘瑪古猿頭骨；在過去的十幾年內(nèi)，分子生物學(xué)的研究結(jié)果認(rèn)為，人和猿最早分異的時(shí)間距今不過500萬(wàn)年左右；20世紀(jì)70年代，在坦桑尼亞的萊托利和埃塞俄比亞的哈達(dá)地
區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今300—400萬(wàn)年前的南方古猿類的原始類型——南方古猿阿法種，它是迄今所知能肯定的最早的人科代表，具有意想不到的不少與黑猩猩相似的性狀而與臘瑪古猿不同，從而認(rèn)為后者可能不是人科成員，而且人和猿可能是在較晚的時(shí)期才開始分異的。
基于上述情況，到20世紀(jì)70年代后期，C.皮爾比姆對(duì)人類起源提出了新的解釋或新的概念，認(rèn)為中新世的人猿超科成員是人和猿的共同祖先，它們與現(xiàn)代猿或人的關(guān)系不像原來認(rèn)為的那樣清楚，究竟哪一種是人的祖先，哪一種是某種現(xiàn)生猿的祖先，現(xiàn)在都還無(wú)法確定；人的系統(tǒng)樹既不是一條階梯，也不是祖先
后裔的簡(jiǎn)單直線關(guān)系，而是更為分散的、灌叢式的進(jìn)化系統(tǒng)。
現(xiàn)在看來，人類起源的過程遠(yuǎn)比過去的理解要復(fù)雜得多。人類進(jìn)化實(shí)際上包含了非常復(fù)雜而又互相有關(guān)的解剖的、心理的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的因素，人類起源研究不僅要闡明人
的生物機(jī)體本身的起源，而且還要闡明人的物質(zhì)文化、語(yǔ)言和意識(shí)以及人類社會(huì)等的起源，這仍是古人類學(xué)需要解決的一個(gè)重大課題。因此人類起源理論也還在不斷發(fā)展之中
