大學(xué)生自我意識發(fā)展及完善-大學(xué)生心理健康教育課程第二章
發(fā)表日期：2006-03-13 作者：大學(xué)生的自我意識 出處：大學(xué)生自我意識發(fā)展及完善-大學(xué)生心理健康教育課程第二章 本頁面已被訪問：1327次
大學(xué)生自我意識得到越來越多人的重視與關(guān)注，正確認(rèn)識自我是個(gè)體發(fā)展的最重要的前提。 每天早晨，我對自己說：“每天的太陽都是新的，每天的自我都是新的，我們?nèi)鄙俚牟⒉皇乔斑M(jìn)的動力，而是擺脫昨天陰影的力量，你不能輕裝是因?yàn)槟懔?xí)慣向后看，請轉(zhuǎn)過身吧，走過去前面是個(gè)天，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的自我真好！” 第二章 大學(xué)生的自我意識
進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，都會思考一個(gè)問題：“我是誰？”“我有什么目標(biāo)？”“我為什么上大學(xué)？”等形而上的問題。當(dāng)我們再問一個(gè)簡單的問題：請你向別人描述你自己時(shí)，你首先想到的特征是什么？是你的性格特征如外向、內(nèi)向還是外表特征如高、矮、胖、瘦？還是社會類別如男女等？事實(shí)上，你可能更傾向于用概括性的語言對自己做一個(gè)總體評價(jià)。如“我是一個(gè)追求優(yōu)秀的大學(xué)生”，“我是一個(gè)有理想、有抱負(fù)但有些懶惰自制力弱的人”等。所有這一切，都是大學(xué)生自我意識的真實(shí)體現(xiàn)。
第一節(jié) 自我意識概述
一、 自我意識的涵義
自我意識也稱自我，是個(gè)體意識發(fā)展的高級階段。早在古希臘時(shí)期，哲人蘇格拉底就提出了“認(rèn)識你自己”的口號，這標(biāo)志著人類自我意識的覺醒，人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，開始將目光從神的光彩投身人類自身。人類對自我意識的真正研究始于文藝復(fù)興運(yùn)動，人文主義者針對中世紀(jì)神學(xué)對人性的扼殺、對個(gè)性自我的否定進(jìn)行了尖銳地批判，并喊出了“我是凡人，我有凡人的要求”的人性解放之聲。此后，法國哲學(xué)家笛卡爾最先使用了“自我意識”這一概念，提出了“用心靈的眼睛去注意自身”的精辟論斷，揭示了對自我意識的發(fā)現(xiàn)的途徑。笛卡爾之后，有關(guān)自我的研究開始得到空前的發(fā)展。
（一）自我意識的定義
自我是心理學(xué)的重要內(nèi)容。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出了“自我的三結(jié)構(gòu)說”即本我（id）、自我(ego)和超我(superego)，從人格的三個(gè)維度上研究自我的發(fā)展。意識是人腦對客觀事物的主觀反映，意識既是心理學(xué)研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。與意識相對應(yīng)的是“潛意識”，弗洛伊德曾用冰山比喻。意識只是冰山浮出水面的尖峰，而潛意識則是潛藏于海底的冰體，蘊(yùn)藏深厚，但不被看到，在他的理論中強(qiáng)調(diào)了潛意識對人發(fā)展的重要性。
美國心理學(xué)家詹姆斯（W.Jame）提出凡屬于我或與我有關(guān)的事物都是自我的內(nèi)容如身體、品質(zhì)、能力、愿望、家庭等，自我從物質(zhì)自我、精神自我和社會自我三個(gè)層次起作用。
社會心理學(xué)家?guī)炖–.H.Cooley）指出：自我是一面鏡子，它從別人那里反映自己的行為，自我是經(jīng)歷無數(shù)次他人評價(jià)而形成的社會產(chǎn)物。而米德（G.H.Mead）則認(rèn)為：自我分為主體我（I）和客體我（Me），主體我代表每個(gè)人的自然特性而客體我代表自我社會的一面；主體我先于客體我形成，客體我形成需要很長時(shí)間，自我意識的發(fā)展包含主體我與客體我不斷對話。
自我意識（Self-consciousness）是意識的核心部分，就是對“自我的認(rèn)知”，或者說自己對自己的認(rèn)知。它包含自我認(rèn)知、自我評價(jià)和自我控制。如果再進(jìn)一步簡化，自我意識是對自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，包括對自己存在的認(rèn)識，以及對個(gè)體身體、心理、社會特征等方面的認(rèn)識。這種認(rèn)識是個(gè)體通過觀察、分析外部活動及情境、社會比較等途徑獲得的，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)。
（二）自我意識的心理功能
1、決定個(gè)體行為的持續(xù)性與合目標(biāo)性。人是社會的動物，人的行為既受諸多社會因素決定，又在很大程度上與自己的自我意識有著很大的關(guān)系。每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)行為，并不單是由其所在的情境決定的，而且更重要的是與對自我的認(rèn)知、自我意識有著密切的聯(lián)系。那些自我意識積極的學(xué)生，其成就動機(jī)和學(xué)習(xí)投入及學(xué)習(xí)成績也明顯優(yōu)于那些自我意識消極的學(xué)生；當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己聲名不佳時(shí)，他們會放松對自己行為的約束?？梢哉f，個(gè)人怎樣理解自己，是保證個(gè)體如何行為及以何種方式行為的重要前提。
2、決定個(gè)體對經(jīng)驗(yàn)的解釋。不同的人可能會獲得完全相同的經(jīng)驗(yàn)，但每個(gè)人對這種經(jīng)驗(yàn)的解釋卻可能有很大的不同。解釋經(jīng)驗(yàn)的方式?jīng)Q定于一個(gè)人的自我意識。一個(gè)自認(rèn)為能力一般，只該獲得平均成績的學(xué)生，對于比較好的成績會認(rèn)為是取得了極大的成功，感到十分滿足；而對于同樣的成績，一個(gè)自認(rèn)為能力優(yōu)秀、應(yīng)當(dāng)獲得出眾成績的學(xué)生，會解釋為是遭到了很大的失敗，并體會到極大的挫折。事實(shí)證明，當(dāng)個(gè)人的既有自我意識消極時(shí)，每一種經(jīng)驗(yàn)都會與消極的自我評價(jià)聯(lián)系在一起；而如果自我概念是積極的，每一種經(jīng)驗(yàn)都可能被賦予積極的含義。
3、影響個(gè)體的期望水平。自我意識不僅影響到個(gè)體現(xiàn)實(shí)的行為方式和個(gè)體對過去經(jīng)驗(yàn)的解釋，而且還影響到個(gè)體對未來事情發(fā)生的期待。這是因?yàn)?，個(gè)體對自己的期望是在自我意識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并與自我意識相一致的，其后繼的行為也決定于自我意識的性質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，差生的成績落后并不是孤立存在的，而是他的整個(gè)行為動力系統(tǒng)都出現(xiàn)了角色偏離的結(jié)果。成績長期落后對于普通學(xué)生是不正常的，但對于差生，由于他們的整個(gè)行為動力系統(tǒng)都出現(xiàn)了偏離，并在偏離的狀況下形成了一個(gè)新的自相一致的系統(tǒng)，因而在系統(tǒng)內(nèi)部一切都不得并沒有不正常。換言之，落后的學(xué)習(xí)成績正是差生自己“期待”的結(jié)果。
二、自我意識的內(nèi)容
自我意識可以從不同的角度進(jìn)行分析。我們從知、情、意分為“自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制”；從自我本身分為“生理自我、社會自我與心理自我”，我們的分類見表2-1：
表2-1 自我意識的分類
自我認(rèn)知 自我評價(jià) 自我控制
生理自我 對自己身體、外貌、衣著、風(fēng)度、家屬、所有物等的認(rèn)識。 英俊、漂亮、有吸引力、迷人、自我悅納。 追求身體的外表、物質(zhì)欲望的滿足，維持家庭的利益等。
社會自我 對自己的名望、地位、角色、性別、義務(wù)、責(zé)任、力量的認(rèn)識。 自尊、自信、自愛、自豪、自卑、自憐、自戀 追求名譽(yù)地位，與他人競爭，爭取得到他人的好感等。
心理自我 對自己的智力、性格、氣質(zhì)、興趣、能力、記憶、思維等特點(diǎn)的認(rèn)識。 有能力、聰明、優(yōu)雅、敏感、遲鈍、感情豐富、細(xì)膩 追求信仰，注意行為符合社會規(guī)范，要求智慧與能力的發(fā)展。
從表中可見，從知、情、意來看，自我意識在“自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)與自我控制”三個(gè)層面上展開。
（一）知、情、意的自我意識
1、自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是主觀自我對客觀自我的評價(jià)，包括自我感覺、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評價(jià)等。自我認(rèn)知解決“我是一個(gè)什么樣的人”的問題。自我認(rèn)知層面上還包含現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的沖突。特別是青年大學(xué)生，他們的理想自我一般都比較完美高于現(xiàn)實(shí)自我，在實(shí)際中就會出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)自我的不滿意表現(xiàn)出自卑甚至自棄。一名沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生曾經(jīng)這樣寫道：“我的理想是做一個(gè)有抱負(fù)、有成就、成功、非凡的人，在大學(xué)要為我將來的成就奠定基礎(chǔ)，我的理想自我是一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)生，可在現(xiàn)實(shí)中，我卻發(fā)現(xiàn)自己意志薄弱、缺乏奮斗精神而且比較懶散，約束不好自己。當(dāng)我第一次為上網(wǎng)逃課時(shí)，我對自己說：僅這一次，但每次的決心都在網(wǎng)絡(luò)巨大的誘惑面前敗下陣來。我越來越覺得現(xiàn)實(shí)自我距離理想自我越來遙遠(yuǎn)，甚至有時(shí)都不敢正視自己。”大學(xué)生的自我認(rèn)知以真實(shí)自我為軸心上下擺動，當(dāng)學(xué)生取得一點(diǎn)成績時(shí)，便顯示出自負(fù)的一面；而當(dāng)遇到挫折時(shí)，學(xué)生便表示出自卑的否定性評價(jià)，這都是大學(xué)生自我認(rèn)知中客觀存在的。
進(jìn)行客觀、正確的自我評價(jià)是一個(gè)復(fù)雜、畢生的，人的自我發(fā)展也是一個(gè)連續(xù)的終生的過程中，對自我的認(rèn)識將是人類永恒的話題。“認(rèn)識你自己”也將是一個(gè)終生課題。
2、自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是主觀自我對客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，是在自我認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。自我認(rèn)知決定自我體驗(yàn)，而自我體驗(yàn)又強(qiáng)化著自我認(rèn)知，主要集中在“能否悅納自己”、“對自我是否滿意”等方面。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十分豐富，可以包括義務(wù)感、責(zé)任感、優(yōu)越感、榮譽(yù)感、羞恥感等。
在傳統(tǒng)的教育中，我們對自我體驗(yàn)的重視與強(qiáng)化不夠。事實(shí)上，自我體驗(yàn)對成長著的個(gè)體而言，具有不可替代的重要作用。有時(shí)，同樣的事件，他人的體驗(yàn)與自身的體驗(yàn)截然不同。很多從體驗(yàn)中獲得的自我遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從理性獲得的體驗(yàn)。這是一個(gè)學(xué)生在盲行體驗(yàn)后寫的體會：“我是一個(gè)失去母親的人，從母親離開我的那一刻，我總是想命運(yùn)對我不公平，假如慈愛我的母親還在，我會有更加燦爛的明天，我會活得更加快樂，可命運(yùn)就像跟我開了一個(gè)天大的玩笑，將如此美麗而智慧的母親賜與我，卻又及其容易地奪走了她。老師的心理互動課上，讓我們體驗(yàn)盲行，那一刻，我首先感到的是恐懼，頃刻，我生活在沒有光明的世界里，我忽然失去了最初的安全感與自由感，我心里害怕極了，我擔(dān)心牽我的手突然放開，我擔(dān)心不知如何找到回來的路，最初的恐懼使我對牽我的手有了心理上的依賴，在他的牽引下，我一步步地向前，當(dāng)光明再一次展示在我面前時(shí)。我頓悟：我擁有很多，失去母親固然是生活中的不幸，但我是幸運(yùn)的，因?yàn)檫€有很多愛我的人，我擁有明亮的眼睛，能夠直接看到這個(gè)美妙的世界。”這種自我體驗(yàn)具有不可替代性，每份體驗(yàn)都是獨(dú)特的。在此，我也希望大學(xué)生用心體會自我的成長，體會你成長中的每一次陣痛，每一次受傷，每一份微笑，這些都將構(gòu)成你們燦爛人生中美麗的風(fēng)景線。”
3、自我控制。自我控制是對自己行為和思想、言語的控制，以達(dá)到自我期望的目標(biāo)。包括自我激勵、自我暗示、自強(qiáng)自律，核心內(nèi)容是“我將如何規(guī)劃自己的人生”。自我控制是自我中最高階段，其核心是“我應(yīng)該做什么？”“我應(yīng)該成為什么樣的人？”“我可以選擇如何做？”我們經(jīng)常講的“自制力”其實(shí)就是自我控制的能力。心理學(xué)研究表明：自我控制與大腦額葉的發(fā)展緊密相關(guān)，當(dāng)我們生理正常時(shí)，自我認(rèn)知與自我體驗(yàn)決定了自我控制，大學(xué)生通過主觀能動性，選擇認(rèn)識角度，轉(zhuǎn)變認(rèn)知觀念，調(diào)整自我認(rèn)知評價(jià)體系，感受積極自我。
自我控制是自我意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“知”與“行”之間有很長的路，大學(xué)生常常“心動而不行動”，事實(shí)上心動是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。我們不妨打一個(gè)比方：早晨起床，應(yīng)當(dāng)是一件最簡單不過的事，但對懶惰者而言，也是需要意志的，特別是寒冷冬天的早晨，想想被窩里的溫暖，再面對起床的痛苦，都要進(jìn)行思想斗爭，而當(dāng)意志成為一種習(xí)慣時(shí)，自我控制便轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;自動化”。成功的人都有較高的自我控制。但并非所有的自我控制都是積極的，有的大學(xué)生對自己的要求非常高，自我控制能力強(qiáng)，而在實(shí)際中卻因?yàn)橹饔^或客觀原因沒有能夠達(dá)到，容易對自我產(chǎn)生懷疑與否定。
（二）生理、心理、社會的自我意識
從自我意識的活動內(nèi)容來看，自我意識又可分為生理自我、心理自我與社會自我。生理自我是個(gè)體對自己身體、生理狀態(tài)（如身高、體重、容貌）的認(rèn)識和體驗(yàn)，它是一個(gè)人在與他人交往的過程中通過學(xué)習(xí)而逐漸形成的，它使一個(gè)人把自我和非我區(qū)別開來，意識到自己的生存是依托于自己的軀體內(nèi)的。生理自我是與生俱來的，我們只能接受它不能改變，隨著自我意識的成長，我們逐漸對生理自我有一個(gè)明晰的看法與正確的認(rèn)識，但由于青年時(shí)期的不確定性，有的學(xué)生對生理自我產(chǎn)生較高的心理關(guān)注，女生關(guān)注自己是不是漂亮、迷人有吸引力，胖瘦高矮甚至臉上的雀斑；男生關(guān)注自己的體形與身體高度甚至生理器官、聲音的吸引力等，這些都是因?yàn)榇髮W(xué)生正處于青春期乃至青年初期，生理自我處于高度關(guān)注時(shí)期。心理自我是個(gè)體對自己的心理活動、個(gè)性特點(diǎn)、心理品質(zhì)的認(rèn)識、體驗(yàn)和愿望，包括對自己的感知、記憶、思維、智力、能力、性格、氣質(zhì)、愛好、興趣等的認(rèn)識和體驗(yàn)。心理自我也伴隨著成長著，我們的情感、智力、能力、興趣、情緒等都與日俱增，我們學(xué)會評價(jià)自己的心理自我、體驗(yàn)心理自我如初戀與失戀的體驗(yàn)、成功與失敗的體驗(yàn)等。隨著自我意識的發(fā)展，個(gè)體的社會角色漸漸浮出水面并占據(jù)重要位置，與此相應(yīng)的責(zé)任感、義務(wù)感、角色感都在增長著。社會自我是個(gè)體對自身與外界客觀事物關(guān)系的認(rèn)識、體驗(yàn)和愿望，包括個(gè)人對自己在客觀環(huán)境及各種社會關(guān)系中的角色、地位、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、力量等的意識。青年男女常用“我已經(jīng)長大了”來表達(dá)自己的社會自我，期望社會給予積極的肯定與認(rèn)可。生理自我、心理自我與社會自我是密切聯(lián)系的、相互影響的，它們都包含著不同的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)與自我控制，但由于比例和搭配的不同，構(gòu)成了個(gè)體對個(gè)體自我意識之間的差異。也使得每個(gè)人都有自己的對人、對己、對社會的獨(dú)特的看法和體驗(yàn)。
三、自我意識的發(fā)生與發(fā)展
個(gè)體自我意識是個(gè)體生理和心理能力一定程度的成熟基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展的，它是個(gè)體在與社會環(huán)境長期的相互作用過程中形成和發(fā)展的，許多社會因素對自我意識的形成和發(fā)展起著重要作用。
（一）生理、心理能力的發(fā)展與自我意識的發(fā)生
自我意識發(fā)生或形成主要有物—我知覺分化、人—我知覺分化和有關(guān)自我的詞的掌握三個(gè)標(biāo)志。在最初的意識發(fā)生和發(fā)展中，主體意識是先于自我意識而發(fā)展的，主體意識是自我意識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。嬰兒必須首先在自己和客體間作出區(qū)分，才有可能在客體中區(qū)分出物理客體和他人，進(jìn)而在自我和他人之間做出區(qū)分形成自我意識。但在五個(gè)月后，當(dāng)嬰兒能對他人微笑時(shí)，主體意識和自我意識的發(fā)展就開始相互作用，共同發(fā)展了。特別是在后來隨意性動作與言語的掌握相結(jié)合，當(dāng)嬰兒能逐步意識到活動本身的進(jìn)程和結(jié)果，能夠意識到自己的主觀力量時(shí)，主體意識就同自我意識完全融為一體了?？傊晕乙庾R發(fā)生、發(fā)展與生理的發(fā)展密切相關(guān)，離開了生理及其相應(yīng)的心理能力的發(fā)展，自我意識就不可能發(fā)生、發(fā)展。
（二）自我意識在社會互動中形成和發(fā)展
生理的成熟和發(fā)展只是形成自我意識的前提，并不能必然保證自我意識的形成和發(fā)展。心理學(xué)的研究表明，自我意識的形成和發(fā)展還有賴于個(gè)體參與社會生活、與他人相互作用。
心理學(xué)家?guī)炖赋?，自我觀念是在與他人交往過程中，個(gè)體根據(jù)他人對本人的反應(yīng)和評價(jià)而發(fā)展的，由此產(chǎn)生的自我觀念稱為“鏡中我”。米德指出，我們所屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。他對社會互動中自我意識產(chǎn)生的機(jī)制和過程作了深入研究，認(rèn)為自我意識是在社會中通過扮演他人的角色，把自己置于互動對方的位置上而逐步形成的。
（三）影響自我意識的社會因素
影響自我意識形成與發(fā)展的社會因素有社會經(jīng)濟(jì)地位、社會文化環(huán)境、家庭、他人的評價(jià)、參照群體等。青年時(shí)期自我意識的轉(zhuǎn)變包括：從依靠別人的評價(jià)轉(zhuǎn)向獨(dú)立評價(jià)；從評價(jià)別人轉(zhuǎn)向自我評價(jià)；從具體行動的評價(jià)轉(zhuǎn)向運(yùn)用個(gè)性品質(zhì)評價(jià)，從單純依靠表面現(xiàn)象與行為的效果轉(zhuǎn)向動機(jī)與效果統(tǒng)一的評價(jià)。
四、大學(xué)生自我意識形成的信息來源
自我意識是人所特有的心理標(biāo)志，它不是與生俱來的，而是后天獲得的，是個(gè)體在社會環(huán)境中，在與他人的互動中逐漸形成的。一般而言，大學(xué)生對自己的認(rèn)知可以通過以下四個(gè)方面逐漸形成。
（一） 他人的反饋
通常，別人會對我們的品質(zhì)、能力、性格等給予清晰的反饋，從而增強(qiáng)我們對自己的了解。當(dāng)我們被老師告誡要更加大膽一些，更加主動，更加勤奮一些時(shí)，我們便會從反饋中得知：自己有些害羞，不夠主動，學(xué)習(xí)不夠勤奮。特別是當(dāng)許多人的看法一致時(shí)，我們就會相信這種看法是正確的，從而確定自己是這樣的人。激勵對成長中的大學(xué)生是非常重要的，我們經(jīng)常說：“優(yōu)秀的學(xué)生是夸出來的”。當(dāng)否定性評價(jià)過多時(shí)，學(xué)生會產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。這是由馬丁·西格曼（Martin ?Selgiman）研究提出的，它是指對環(huán)境失去控制的一種信念，當(dāng)一個(gè)人擁有這種信念時(shí)，他感到不能從環(huán)境中逃脫出來，便會放棄了脫離環(huán)境的努力。如有的大學(xué)生會說：“無論我如何努力，我也不會成為受大家歡迎的人”。事實(shí)上，“習(xí)得性無助”是一種嚴(yán)重的自我意識障礙，它抑制了人改造與影響環(huán)境的能力，強(qiáng)化了順從甚至屈從并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在信念。“習(xí)得性無助”是后天形成的，特別容易受到環(huán)境的影響。尤其是當(dāng)大學(xué)生來到一個(gè)陌生環(huán)境開始新的學(xué)習(xí)生活時(shí)，環(huán)境適應(yīng)中的自我意識顯示出巨大的張力，很多在中學(xué)時(shí)代有著驕人成績的學(xué)生由于種種原因而認(rèn)同了自己的平凡并不嘗試改變時(shí)，就極易產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。
（二） 反射性評價(jià)
在生活中，那些與我們生活無關(guān)緊要的人有時(shí)并不會給予我們清晰明確的反饋，但我們可以從他們的態(tài)度與反應(yīng)中來了解自己。符號互動學(xué)者庫利提出“鏡中我”（Looking-glass self），認(rèn)為我們感知自己就像別人感知我們一樣，鏡子中的我或別人眼中的我就是我們感知的對象，我們常常依據(jù)別人如何對待我們來了解自己，這一過程稱之為反射性評價(jià)。
當(dāng)大學(xué)生在與同學(xué)、老師交往中感知到的“自我”，可得到一些反射性評價(jià)。如一個(gè)大學(xué)生在給我的信中提到：“我感到非常孤獨(dú)，宿舍的同學(xué)不喜歡我，常常是當(dāng)我在宿舍外面聽著里面在熱烈地談?wù)撘粋€(gè)問題而我進(jìn)入宿舍時(shí)，談話經(jīng)常就中斷了，大家的表情也顯示出冷淡與不在乎，我不知道自己做錯了什么，得不到大家的認(rèn)同。這使我非常痛苦。在來自不同家庭背景的同學(xué)中，我的家境略好些，可這不是我的過錯，我一直主動地想與同學(xué)相處好，甚至做了一系列努力都得不到大家的認(rèn)同。在中學(xué)以前，我一直是非常受人歡迎的，我現(xiàn)在變得沉默了，因?yàn)椴恢涝撊绾巫觥?#8221;反射性評價(jià)對自我的形成也起著重要作用。
（三）依據(jù)自己的行為判斷
貝姆（D.Bem）的自我知覺理論（Self-perception）認(rèn)為：在內(nèi)部線索微弱或模糊的情況下，人們常常依據(jù)外在行為來推斷自己的特征如性格、態(tài)度、品質(zhì)、愛好等。如當(dāng)學(xué)生參加公益事業(yè)時(shí)，學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)高尚的人；但在大多數(shù)情況下，人們常常依據(jù)內(nèi)部線索了解自己，如想法、情緒來了解自己，而且比外顯行為更準(zhǔn)確，因?yàn)樾袨橐资芡庠趬毫Φ挠绊?，更易偽裝。
個(gè)體的行為既具有外顯性更有內(nèi)傾性，因而依據(jù)自己行為的判斷為自我的確立提供了可靠的依據(jù)。
（四）社會比較
費(fèi)斯廷格提出了著名的社會比較（Social comparison）理論認(rèn)為：人們非常想準(zhǔn)確地認(rèn)識自我、評估自我，為此，在缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們常常和自己相似的人做比較。
大學(xué)生正處于人生重要的發(fā)展時(shí)期，他的人生目標(biāo)、職業(yè)理想、生活態(tài)度等都在形成之中，社會比較為大學(xué)生提供了認(rèn)識自我、了解自我和發(fā)展自我的重要標(biāo)尺。社會比較也是每個(gè)個(gè)體認(rèn)識自我不可或缺的方面。沒有社會比較，就沒有自我的進(jìn)一步優(yōu)化。當(dāng)然，自我比較并不總是向著積極的方向，自我比較又分為向上比較、向下比較與相似比較。當(dāng)個(gè)體的目的與動機(jī)不同時(shí)，采用的社會比較策略也不相同。例如自我保護(hù)與自我美化的動機(jī)促使學(xué)生與那些不如自己走運(yùn)、成功和幸福的人相比；而自我成功動機(jī)強(qiáng)的人更傾向于向上比較，向著那些比自己更加成功的人比較，促使自己更加成功。
第二節(jié) 大學(xué)生的自我意識及其特點(diǎn)
一、大學(xué)生為什么關(guān)注自我？
成年時(shí)期自我的形成，是經(jīng)過整個(gè)青年期的分化、整合過程之后最終完成的，影響這一過程的因素，包括自小積累的經(jīng)驗(yàn)、對他人的態(tài)度及來自他人的評價(jià)，獨(dú)立的意識及自身在社會中的作用、地位與身份等。在這一過程中，青年期是身心發(fā)展的關(guān)鍵期，更是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期。個(gè)體在青年期生理、認(rèn)識、情感等各方面的深刻變化，如性的成熟、思維與想象能力的發(fā)展，感受力的提高，使他開始把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向自身內(nèi)部，開始去發(fā)現(xiàn)、體現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，并迫切要求形成自己獨(dú)特的個(gè)性與獨(dú)特的理解方式。
個(gè)體在青年期逐漸累積的生活經(jīng)驗(yàn)也直接影響著自我意識的發(fā)展，特別是“成功”與“失敗”的經(jīng)驗(yàn)，對自我的形成與自我意識的發(fā)展的影響力更為巨大，隨著經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大，成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)也隨之增多，通過自己對這些經(jīng)驗(yàn)的再評價(jià)，個(gè)體可以修正自我意識。
對處于青年期的個(gè)體而言，來自他人的評價(jià)直接對自我意識的修正、自我的形成也產(chǎn)生著積極的作用。自我意識尚未確定的青年，往往對他人的評價(jià)更為敏感，他們往往通過他人對自己的態(tài)度、評價(jià)來認(rèn)識并確認(rèn)自我的存在價(jià)值。
大學(xué)時(shí)代正處于青年中期，或者說處于大學(xué)時(shí)代的青年正處于“延緩償付期”，在初中、高中階段，個(gè)體常常被緊張的學(xué)習(xí)、考試所追逐，沒有什么時(shí)間考慮自己的人生，只有進(jìn)入大學(xué)，才能真正專心地考慮自我，探索自我和確立自我這一課題。這是因?yàn)椋?div style="height:15px;">
1、這個(gè)時(shí)期的自我被稱為人生的第二次誕生，它包含著四個(gè)層次的含義：一是疾風(fēng)怒潮期到“相對平穩(wěn)”，二是邊緣人地位，三是人格的再形成，四是人生價(jià)值觀的形成。
2、這個(gè)時(shí)期的人際關(guān)系表現(xiàn)為友情與孤獨(dú)、性意識的發(fā)展及戀愛結(jié)婚，對父母的矛盾情感。
3、這個(gè)時(shí)期心理的兩極性。一是意志與行動的兩極性，二是人際關(guān)系的兩極性；三是日記中表現(xiàn)的兩極性；四是閉鎖性與開放性。
總體而言，大學(xué)生對自我的關(guān)注可以歸為以下三點(diǎn)：一是由于身體成熟，他們開始注意、關(guān)心自己的身體、內(nèi)驅(qū)力及內(nèi)部欲求；二是由于人際關(guān)系的擴(kuò)大，他們將自己的內(nèi)在能力與他人進(jìn)行比較，從而對自己的素質(zhì)、天賦等問題進(jìn)行關(guān)心；三是由于認(rèn)識能力的發(fā)展，他們開始對自己行動的原因、結(jié)果以及自己的存在價(jià)值和人生意義進(jìn)行思考。大學(xué)生自我意識的發(fā)展，自我明顯的分化，意味著自我矛盾沖突的加劇，其結(jié)果便造成在新的水平和方向上達(dá)到協(xié)調(diào)一致，即自我統(tǒng)一。
二、 大學(xué)生自我意識的獨(dú)特性
與同齡群體相比，由于大學(xué)生的生活閱歷與學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定了大學(xué)生自我意識的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）時(shí)間上的“延緩償付期”
大學(xué)并非人生必經(jīng)時(shí)期，對大學(xué)生而言，思想上的獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)上的依賴，生理上的成熟與心理社會性成熟的滯后的存在著深刻的矛盾。從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會責(zé)任的時(shí)候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任從時(shí)間上向后延續(xù)。這種社會責(zé)任的向后延續(xù)使學(xué)生們處于“準(zhǔn)成人”狀態(tài)。這樣也為大學(xué)生廣泛深入細(xì)致地思考自我提供了時(shí)間的現(xiàn)實(shí)可能性。值得重視的是：大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感的后移并非減輕他們心理上的壓力，特別是對于貧困學(xué)生。很多學(xué)生在作業(yè)中寫道：“每當(dāng)自己坐在教室里讀書時(shí)，常常不自覺地想到白發(fā)父母，本應(yīng)當(dāng)挑起家庭的重?fù)?dān)，為父母分憂解難，卻還要花父母的血汗錢，想來覺得非常難過，感到很不忍心。一種負(fù)罪感悄悄地襲上心頭”。
（二）空間上的“自主性”
象牙塔為學(xué)生提供了一個(gè)多元文化背景下的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是網(wǎng)絡(luò)更為學(xué)生提供了無限廣闊的平等自由的學(xué)習(xí)與交流空間。而東西方文化的交融與發(fā)展更為大學(xué)生自我意識的發(fā)展提供了客觀條件。但這種影響是雙重的：一方面，大學(xué)生來自不同的家庭背景、來自不同的地域文化、有著不同的人生追求，在共同的學(xué)習(xí)生活中，大家互相影響、互相包容，在這種互動的環(huán)境中逐漸形成自己的價(jià)值觀念，特別是在心靈的溝通與碰撞中建立與嘗試新的自我；另一方面，大學(xué)生在多種價(jià)值體系、多種文化的沖撞面前，原來建立的價(jià)值體系、自我觀念會受到了強(qiáng)烈的沖擊，這種沖擊有時(shí)甚至?xí)勾髮W(xué)生懷疑自己。特別是大學(xué)新生，從原來的環(huán)境中進(jìn)入新的環(huán)境中，原有的自我價(jià)值體系在重建中需要較高的反思能力與自我控制能力，“我是優(yōu)秀的”可能被期末考試的“紅燈”擊落得一無是處。這時(shí)，調(diào)整與反思自我便顯得非常重要。
（三） 自我意識發(fā)展的“不平衡性”。
大學(xué)生生理、心理與社會自我的發(fā)展并非平穩(wěn)如河川。大學(xué)生的主觀自我與他觀自我往往表現(xiàn)出不一致性，特別是大學(xué)高年級學(xué)生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學(xué)生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場上的冷遇還是受不了。”高主觀自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學(xué)生自我意識發(fā)展的水平。造成這種不平衡的主要原因有：大學(xué)生的人生觀、世界觀尚在形成與健全之中，對自我的認(rèn)識易受環(huán)境的影響；大學(xué)生自我概念仍在不斷的發(fā)展變化之中，大一新生到畢業(yè)生的自我概念并不一致，只有到大學(xué)畢業(yè)才能在不斷的變化與調(diào)整及社會的需求中建立自己的自我概念；三是經(jīng)歷高考，大學(xué)生真正開始痛苦的“心理斷乳”，適應(yīng)新環(huán)境、新的人際關(guān)系必然帶來發(fā)展著的自我意識與自我概念的不平衡。
三、 大學(xué)生自我意識的發(fā)展
在個(gè)體的發(fā)展過程中，童年期是人格開始形成的時(shí)期，少年期和青年期則是人格初步形成并定型的時(shí)期，成年期是人格成熟時(shí)期。自我意識是人格發(fā)展的核心要素，在自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)與自我控制三者相互影響、相互作用的過程中，自我意識逐步成熟，期間經(jīng)歷了分化——矛盾——整合的過程。
（一）自我意識的分化
自我意識的分化主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：
1、主觀我與客觀我之間的矛盾
自我有主觀我與客觀我之分，英語中的I與Me能很好地區(qū)分這一含義，前者是主觀我，用來表示我是什么，我做什么；后者作賓語使用，表示怎樣看待我，給我什么。主觀我是一個(gè)人對社會情境做出的反應(yīng)，是自我中積極主動的一面。主觀自我與客觀自我應(yīng)該是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是個(gè)人對客體的認(rèn)識與個(gè)人愿望的統(tǒng)一，是個(gè)人與社會的統(tǒng)一，是“自我同一性”的形成，更是良好的自我意識的標(biāo)志。但是，由于自我的結(jié)構(gòu)是多種多樣的，每個(gè)所處的社會環(huán)境存在著很大的差異，主觀我與客觀我并不總是存在著統(tǒng)一。
大學(xué)生的主觀我與客觀我的矛盾相對突出。作為同齡人中能夠接受高等教育的人，大學(xué)生對自我有較高的積極評價(jià)，但由于他們遠(yuǎn)離社會缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，在校園濃郁的學(xué)術(shù)與文化氛圍中生存成長，對社會的了解缺乏切膚的實(shí)際與客觀的目光。另一方面，社會上對當(dāng)今大學(xué)生“重理論輕實(shí)踐、重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科學(xué)輕人文”的評價(jià)及“本科生不專，碩士不研，博士不博”的看法，特別是隨著高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，適齡青年接受高等教育機(jī)會的增加，社會對大學(xué)生的評價(jià)更趨客觀。大學(xué)生回歸本位，身上光環(huán)的消失使他們產(chǎn)生失落感。
2、理想我與現(xiàn)實(shí)我的沖突
理想我是指個(gè)人想要達(dá)到的完美的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)，它引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)理想中的個(gè)人自我?，F(xiàn)實(shí)自我是個(gè)人從自己的立場出發(fā)，對現(xiàn)實(shí)中自我的各種特征的認(rèn)識。現(xiàn)實(shí)自我又稱個(gè)人自我，主觀性較強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我總是存在著一定差距的，合理的差距能夠使人不斷進(jìn)步、奮發(fā)有為。但是，如果差距過大，則有可能引起自發(fā)的分裂，導(dǎo)致一系列心理問題。
青年時(shí)期的大學(xué)生，心中承載著無數(shù)的夢想，每個(gè)人都渴望一把登天的天梯，他們有抱負(fù)、有追求、有理想，成就動機(jī)強(qiáng)烈，特別是當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)將人們的成就意識凸現(xiàn)時(shí)，很多大學(xué)生心中涌動著比爾·蓋茨般成功的夢想，他們?yōu)樽约涸O(shè)定了一個(gè)美麗的“理想我”，也對大學(xué)生活進(jìn)行了理想化的設(shè)定。但當(dāng)他們一腳踏入大學(xué)時(shí)，現(xiàn)實(shí)與心中的理想形成了巨大的反差，新生出現(xiàn)了“理想真空帶”與“動力緩沖帶”，一時(shí)間找不到自己生活的方位。對理想自我的渴望與對現(xiàn)實(shí)自我的不滿構(gòu)成了這一時(shí)期大學(xué)生自我意識發(fā)展的重要組成部分。值得重視的兩個(gè)方面是：一是理想我與現(xiàn)實(shí)我有一定距離是正常的，它可以激勵大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，向著夢中的方向飛奔；二是當(dāng)現(xiàn)實(shí)我距離理想我太過遙遠(yuǎn)時(shí)，大學(xué)生會產(chǎn)生各種各樣的心理不適甚至自暴自棄，變得平庸無為，變得無所事事，變得沒有動力。
當(dāng)理想我與現(xiàn)實(shí)我發(fā)生沖突，積極的自我調(diào)適便非常必要。這時(shí)，大學(xué)生要重新調(diào)整和評估自己的理想，直到通過努力可以達(dá)到為止。
3、獨(dú)立與依附的沖突
大學(xué)生生理與心理的成熟使他們渴望獨(dú)立，以獨(dú)立的個(gè)體面對生活、學(xué)習(xí)與工作中遇到的問題，但由于長期的校園生活使他們應(yīng)有的社會閱歷與經(jīng)驗(yàn)相對匱乏，當(dāng)應(yīng)激事件出現(xiàn)時(shí)，卻又盼望親人、老師、同學(xué)能夠替自己分憂。另一方面，大學(xué)生心理上的獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立也形成了明顯的反差。在他們迫切希望擺脫約束、追求自立的同時(shí)，卻又不可能真正擺脫家長、老師的支持和幫助。特別是對于某些獨(dú)生子女來說，由于長期受到父母的溺愛，這種獨(dú)立與依賴的矛盾就表現(xiàn)得非常突出。
應(yīng)當(dāng)指出的是，獨(dú)立并非意味著獨(dú)來獨(dú)來，獨(dú)立并非不需要任何人的幫助和指導(dǎo)，并非不需要依賴別人，而在于個(gè)人必須對自己的行為負(fù)有責(zé)任。“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，即使是一個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)的人，也有依靠別人的需要。不同的是，獨(dú)立的人更多地是依靠自己的力量和努力去克服或解決自我的問題，而不是完全依靠他人的幫助或依賴于別人；獨(dú)立的人能夠權(quán)衡利弊、審時(shí)度勢，能夠勇敢做出決定并能夠勇于承擔(dān)自己的行為責(zé)任。
過分的依附使大學(xué)生缺乏對客觀事情的判斷能力與決斷能力，顯得優(yōu)柔寡斷，缺乏主見；而過分的獨(dú)立又使部分學(xué)生陷入“不需要社會支持”及“凡事都要靠自己”，采取我行我素、孤傲自立的行為方式，但在遭遇挫折時(shí)又會出現(xiàn)不知如何尋求幫助的情況。事實(shí)上，任何心理成熟的獨(dú)立的現(xiàn)代人，都需要他人的幫助，廣泛的社會支持是個(gè)體心理健康不可或缺的。
4、渴望交往與心靈閉鎖的沖突
沒有哪個(gè)時(shí)期比青少年時(shí)期更加渴望友情與愛情的滋養(yǎng)，更加渴望同輩群體的認(rèn)同與歸屬感。在這個(gè)時(shí)期，每個(gè)人都渴望著愛與友誼，渴望著交往與分享，渴望著自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，渴望著探討人生的真諦，尋找人生的知己，希望成為群體中受尊敬與歡迎的人；然而另一方面，大學(xué)生的自我表露又受著心靈閉鎖的影響，總是不經(jīng)意地將自己的心靈深藏起來，與同學(xué)有意無意保持著一定的距離，存在著戒備心理，不能完全敞開心扉交流與溝通思想。這也是大學(xué)生常常感到的“交往不如中學(xué)那么自如真誠”的原因所在。
5、自負(fù)與自卑的沖突
自信是一種健康的心理，是一種健全自我意識與成熟人格的標(biāo)志。但是，由于大學(xué)生的自我意識尚在發(fā)展過程中，心理尚未完全成熟，不可能對自己有正確的認(rèn)知，因而對自己的認(rèn)知往往會出現(xiàn)自信的偏差：自卑或自負(fù)。自負(fù)是一種過度的自信，擁有這種心理的人，缺乏自知之明，往往以為自己對而別人錯，把自己的意志強(qiáng)加在別人身人，不能與人和睦相處。自卑是一種自我否定，表現(xiàn)為對自己缺乏信心，對自己不滿和否定，擁有這種
心理的人總以為自己存在著缺乏、不足與失誤，因而遇事總會膽怯、心虛、逃避、退縮，缺乏獨(dú)立主見。自負(fù)與自卑總是緊密相聯(lián)的，自負(fù)表現(xiàn)強(qiáng)烈的人往往也是極度自卑的人。與其他群體相比，大學(xué)生體現(xiàn)出較高的自尊與自信，他們渴望成功，不甘落后，對成功的渴望與預(yù)期高，特別是當(dāng)小小的成就來到身邊時(shí)，很容易表現(xiàn)出驕傲自大、唯我獨(dú)尊、自我中心，相當(dāng)自負(fù)，好象世界盡在手中的控制感。當(dāng)遭遇失敗與挫折時(shí)，有時(shí)甚至是小小的失利如考試失敗、戀愛失敗等，他們便開始懷疑自己的能力，進(jìn)而產(chǎn)生自我否定、自我懷疑甚至自暴自棄，陷入強(qiáng)烈的自卑之中。這些都與大學(xué)生自我認(rèn)知不良、自我定位不準(zhǔn)確有關(guān)。
6、理智與情感的沖突
大學(xué)生情緒的一個(gè)顯著特點(diǎn)是容易兩極分化，或高或低，波動性大，易沖動，不易控制。但隨著身心的發(fā)展，認(rèn)知水平的提高，大學(xué)生漸漸成熟，在遇到客觀問題時(shí)，既想滿足自己情緒與情感的要求，又想服從于社會及他人的需求。特別是當(dāng)遇到失戀等人生打擊時(shí)，盡管理智上能夠理解，卻在感情上難以接受。
（二）大學(xué)生自我意識的整合
自我意識的矛盾沖突，常常會給大學(xué)生帶來不安或心理痛苦，他們總是力圖通過自我探究來擺脫這種不安與痛苦。在自我意識的矛盾沖突中，大學(xué)生的自我意識也在不斷調(diào)整、發(fā)展。在自我意識的不斷調(diào)整、發(fā)展的過程中，他們極易尋求新的支點(diǎn)，尋找自我意識的統(tǒng)一點(diǎn)，整合自我意識。由于自我意識具有復(fù)雜性與多維性，大學(xué)生逐漸在多向度中審視自我、調(diào)整自我，向理想自我靠近。這也是我們常說的自我同一性的建立。從多維度觀察的自我同一性越高，大學(xué)生自我意識的發(fā)展越好，人格越完善。但是，由于大學(xué)生的成長背景、家庭教養(yǎng)方式、社會經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)人人生志向、職業(yè)目標(biāo)的不同，他們的自我意識整合的結(jié)果與類型也不同。從自我意識的性質(zhì)看，大學(xué)生自我意識的整合結(jié)果表現(xiàn)在三個(gè)方面：
1、積極自我的建立：自我肯定
自我肯定，即對自我的認(rèn)識比較清晰、客觀、全面、深刻。這種積極自我的特點(diǎn)是在經(jīng)過痛苦的選擇與調(diào)整之后，大學(xué)生逐漸成長，使自己的理想我與現(xiàn)實(shí)我趨于統(tǒng)一，主觀我與他觀我趨于一致，對自我的認(rèn)識更加深刻、客觀、理性。積極的自我不僅了解自己的長處與優(yōu)勢，也了解自己的不足與劣勢，他能夠分析哪些是通過努力可以達(dá)到的，哪些是屬于無法企及的，從而進(jìn)行積極的自我肯定，向著理想自我邁進(jìn)。
2、消極自我的建立：自我否定
消極的自我意識分為兩個(gè)方面：自我貶損型與自我夸大型。自我貶損型的人由于總在積累失敗與挫折的經(jīng)歷，對現(xiàn)實(shí)自我的評價(jià)較低，并時(shí)常伴有沒有價(jià)值感、自我排斥、自我否定。他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現(xiàn)為沒有朝氣、隨波逐流、缺少激情，生活沒有目標(biāo)，其結(jié)果則更加自卑，從而失去進(jìn)取的動力。自我夸大型的人正好相反，他們對自我的評價(jià)非常高，往往脫離客觀實(shí)際，常常以理想自我代替現(xiàn)實(shí)自我，盲目自尊，虛榮心強(qiáng)，心理防御意識強(qiáng)。其行為結(jié)果要么表現(xiàn)為缺乏理智，情緒沖動，忘記現(xiàn)實(shí)自我而沉浸于虛無縹緲的自我設(shè)計(jì)中；要么自吹自擂、自我陶醉，卻不去為實(shí)現(xiàn)自我做出努力。自我貶損型與自我夸大型的共同特點(diǎn)是對自我評估不正確、理想自我不健全，缺乏實(shí)現(xiàn)理想自我的手段，形成后的自我虛弱而不完整，是一種不健康的自我整合。雖然，大學(xué)生中這種類型的人較少，但嚴(yán)重者可能用違反社會首先規(guī)范或違法犯罪的手段來謀求自我意識的整合。
3、自我沖突
自我沖突是難以達(dá)到整合的自我意識，它表現(xiàn)為自我評價(jià)始終在真實(shí)自我上下徘徊，自我認(rèn)知或高或低，自我體驗(yàn)或好或壞，自我控制時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，
心理發(fā)展極不平衡，有時(shí)顯得自信而成熟；有時(shí)又表現(xiàn)出自卑而不成熟，讓人無法評估。自我沖突的人表現(xiàn)為兩種類型：自我矛盾型與自我萎縮型。自我矛盾型的大學(xué)生，內(nèi)心沖突激烈，持續(xù)時(shí)間長，自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制不穩(wěn)定，新的自我無法整合。例如，有的大學(xué)生可能既是一個(gè)自信的人，也可能是一個(gè)自卑的人；既是一個(gè)誠實(shí)的人，也可能是一個(gè)騙子；既是一個(gè)性格孤僻的人，也是一個(gè)善于交際的人。自我萎縮型的大學(xué)生缺乏理想自我，但又對現(xiàn)實(shí)自我深感不滿，他們消極放任、自怨自哀，甚至麻木、自卑，以至于越來越消沉、對自己喪失信心，嚴(yán)重的還可以導(dǎo)致精神分裂癥或絕望輕生。因此，自我沖突的大學(xué)生要逐漸調(diào)整自己的自我認(rèn)知，客觀認(rèn)識自己與他人，客觀看待成功與挫折，這樣才能使自我意識在良性軌道上循環(huán)。
第三節(jié) 大學(xué)生自我同一性的確立
關(guān)于青年時(shí)期自我發(fā)展是發(fā)展心理學(xué)研究的重點(diǎn)。最著名的理論為艾里克森的自我同一性理論。自我同一性，也稱為自我認(rèn)同，是指個(gè)體尋求內(nèi)在合一及連續(xù)的能力。大學(xué)生由于身心兩方面發(fā)生的重大變化，他們開始關(guān)注自我，思考關(guān)于“自我”的問題。自我同一性是大學(xué)生尋求自我了解與自我追尋的必然歷程，對大學(xué)生人生價(jià)值的選擇，理想信念的樹立有著積極意義。如果大學(xué)生不能確立良好的自我同一性，就會對社會的主導(dǎo)價(jià)值表示懷疑，極易造成生活沒有重心、搖擺不定。
一、艾里克森人生八階段學(xué)說
艾里克森認(rèn)為，青年期的發(fā)展課題是自我同一性的確立。他率先提出“人生歷程八階段”理論，并詳細(xì)論述了每個(gè)階段特定的心理、社會發(fā)展課題，稱之為“心理社會危機(jī)”。艾氏認(rèn)為，每個(gè)階段心理、社會發(fā)展課題的完成、危機(jī)的解決，就會產(chǎn)生積極的品質(zhì)，反之，就會產(chǎn)生消極的品質(zhì)。
1、嬰兒時(shí)期：信任——不信任（0~1歲）這是獲得信任感而克服不信任感階段。所謂信任，是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持一致。這階段的嬰兒對母親或其他養(yǎng)育者表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個(gè)安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會擴(kuò)展為對一般人的信任。嬰兒如果得不到周圍人們的關(guān)心與照顧，他就會對外界特別是對周圍的人產(chǎn)生害怕與懷疑的心理，以致會影響到下一階段的順利發(fā)展。
2、嬰兒后期：自主——羞怯、懷疑（2~3歲）。這是獲得自主感而避免懷疑感與羞恥感階段。個(gè)體在第一階段處于依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)下，什么都由成人照顧。到了第二階段，兒童開始有了獨(dú)立自主的要求，如想要自己穿衣、吃飯、走路、拿玩具等，他們開始去探索周圍的世界。這時(shí)候，如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨(dú)立地去干一些力所能及的事情，并且表揚(yáng)他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得一種自主感，能夠自己控制自己。相反，如果成人過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動手，或過分嚴(yán)厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰，就會使孩子產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。
3、幼兒期：首創(chuàng)——內(nèi)疚（4~5歲）。這是獲得主動感受而克服內(nèi)疚感階段。個(gè)體在這階段的肌肉運(yùn)動與言語能力發(fā)展很快，能參加跑、跳、騎小車等運(yùn)動，能說一些連貫的話，還能把自己的活動擴(kuò)展到超出家庭的范圍，除了模仿行為外，個(gè)體對周圍的環(huán)境充滿了好奇心，知道自己的性別，也知道動物是公是母，常常問問這，動動那。這時(shí)候，如果成人對于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會去自由參加各種活動，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是指責(zé)，那么孩子的主動性就會得到進(jìn)一步的發(fā)展，表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。反之，如果父母對兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會使他們認(rèn)為自己的游戲是不好的，自己提出的問題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的，致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感，這種內(nèi)疚感與失敗感還會影響下一階段的發(fā)展。
4、兒童期：勤奮——自卑（6~11歲）這是獲得勤奮感避免自卑感階段。兒童的智力不斷地得到發(fā)展，特別是邏輯思維能力發(fā)展迅速，他們提出的問題很廣泛，而且有一定的深度，他們的能力也日益發(fā)展，參加的活動已經(jīng)擴(kuò)展到學(xué)校以外的社會。這時(shí)候，對他們影響最大的已經(jīng)不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。他們很關(guān)心物品的構(gòu)造、用途與性質(zhì)，對于工具技術(shù)也很感興趣。這些方面如果能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感，使之進(jìn)一步對這些方面發(fā)生興趣。
5、青年期：同一——混亂（12~18歲）。這一階段的核心問題是自我意識的確立和自我角色的形成。青少年對周圍世界有了新的觀察與新的思考方法，他們經(jīng)常考慮自己到底是怎樣一個(gè)人，他們從別人對他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識自己，對自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生一種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識自己的現(xiàn)在與未來在社會生活中的關(guān)系，這就是心理社會同一感。
6、成人前期：親近——孤獨(dú)（18~25歲）。這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感、避免孤獨(dú)感階段。親密感是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。如果一個(gè)人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流，不相互關(guān)心與幫助，就會陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中。
7、成人中期：創(chuàng)造——停滯（25~60歲）。這是獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會擴(kuò)展到關(guān)心社會上其他人，關(guān)心下一代以至子孫萬代的幸福。他們在工作上勇于創(chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個(gè)人需要。另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂自我專注，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難與痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。
8、成人后期：自我完善——悲觀失望（60歲以上）。這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個(gè)階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價(jià)值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時(shí)已晚，痛不勝痛。于是產(chǎn)生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。
表2-2 艾里克森的人生階段
期別 年齡
心理危機(jī)（發(fā)展關(guān)鍵） 發(fā)展順利 發(fā)展障礙
嬰兒期 0~1歲 對人信賴←→對人不信賴(trust vs. mistrust) 對人信賴，有安全感 與人交往，焦慮不安
嬰兒后期 2~3歲 活潑自主←→羞愧懷疑(autonomy vs. shame and doubt) 能自我控制，行動有信心 自我懷疑，行動畏首畏尾
幼兒期 4~5歲 自信←→退縮內(nèi)疚(initiative vs. guilt) 有目的方向，能獨(dú)立進(jìn)取 畏懼退縮，無自我價(jià)值感
兒童期 6~11歲 勤奮進(jìn)取←→自貶自卑(industry vs. inferiority) 具有求學(xué)、做事、待人的基本能力 缺乏生活基本能力，充滿失敗感
青年期 12~18歲 自我統(tǒng)合←→角色混亂(identity vs. confusion) 自我觀念明確，追求方向肯定 生活缺乏目標(biāo)，時(shí)感彷徨迷失
成人前期 18~25歲 友愛親密←→孤獨(dú)疏離(intimacy vs. isolation) 成功的感情生活，奠定事業(yè)基礎(chǔ) 孤獨(dú)寂寞，無法與人親密相處
成人中期 26~60歲 精力充沛←→頹廢遲滯(generativity vs. stagnation) 熱愛家庭，栽培后進(jìn) 自我恣縱，不顧未來
成人后期 60歲以上 完美無憾←→悲觀絕望(integrity vs. despair) 隨心所欲，安享天年 悔恨舊事，徒呼負(fù)負(fù)
二、大學(xué)生自我同一性的建立
青年大學(xué)生存在六個(gè)方面的自我認(rèn)同問題：一是我現(xiàn)在想要什么？二是我有何身體特征？三是父母如何期望我？四是以往成敗經(jīng)驗(yàn)如何？五是現(xiàn)在有何問題？六是希望將來如何？這六個(gè)方面問題回答歸為“我是誰？”與“我將走向何方？”兩大問題如果完成得較好，大學(xué)生就能夠適應(yīng)與化解危機(jī)，達(dá)到自我同一性；否則，容易出現(xiàn)自我同一性危機(jī)，個(gè)人方向迷失，與自己的角色不相適應(yīng)，最后出現(xiàn)退縮、自卑等不良人格特征。
一是前瞻性的時(shí)間觀與混淆的時(shí)間觀。大學(xué)生對時(shí)間的認(rèn)同是自我認(rèn)同中非常重要的一件事。有的大學(xué)生沒有認(rèn)識到時(shí)間的改變的不可挽回，他們必須與時(shí)俱進(jìn)；有的為了避開成長的壓力，希望時(shí)間過去，面臨的困境也隨之而去；有的希望時(shí)間停滯不前，依舊沉浸在少年時(shí)代中，不去主動承擔(dān)責(zé)任，拒絕成長，造成不成熟的自我認(rèn)同。
二是自我肯定或自我懷疑。大學(xué)生從多維度看待自己，如對自己的天賦、智力、身體、心理與發(fā)展的認(rèn)知，對成功與挫折的認(rèn)知，都在很大程度上確立大學(xué)生的自我認(rèn)知。有的大學(xué)生過分看重別人對自己外表的看法，有的則對一切抱漠不關(guān)心的態(tài)度，一個(gè)自我認(rèn)同的人能夠有效地統(tǒng)合自我與他人的信息，達(dá)到自我同一性。
三是預(yù)期職業(yè)成就與無所事事。大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)預(yù)期是學(xué)業(yè)的重要?dú)w宿，也是一個(gè)非常實(shí)際的問題，大學(xué)生通過職業(yè)生涯確立與肯定自己的能力，對大學(xué)生重要的是堅(jiān)持學(xué)習(xí)并充分發(fā)揮自己的潛能，而不是確定自己的能力有多大。許多有才能的大學(xué)生由于缺乏毅力而無所建樹；也有的大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，而荒廢了學(xué)業(yè)。
四是性別角色認(rèn)同與兩性混淆。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對社會規(guī)范的性別角色及其責(zé)任有所認(rèn)同，接受自己完全是個(gè)男性或女性而有適當(dāng)?shù)男詣e表現(xiàn)。另外，與同性或異性相處都感到自在，否則易陷入兩性危機(jī)中。
五是服從與領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。大學(xué)生既要發(fā)展自己作為團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的能力，又要學(xué)會與適應(yīng)作為團(tuán)體成員的團(tuán)隊(duì)精神與合作精神。當(dāng)作為領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，能夠適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)力；而當(dāng)作為成員時(shí)，不盲目服從而又能歸屬于團(tuán)隊(duì)。
六是價(jià)值觀形成。大學(xué)生真正開始選擇人生，思考人生逐步形成自己的人生觀與價(jià)值觀及生活理念，大學(xué)生價(jià)值觀的確立是自我同一性的最高境界，也是自我同一性最為重要的任務(wù)。
三、大學(xué)生的發(fā)展任務(wù)
不同的發(fā)展階段具有不同的發(fā)展任務(wù)，青年時(shí)期的發(fā)展課題頗受學(xué)者的關(guān)注。哈維格斯特（1952）將青年期的發(fā)展課題列為十項(xiàng)：
（一）青年期的同齡集團(tuán)
1． 學(xué)習(xí)與同齡男女之間新的熟練的交際方式；
2． 學(xué)習(xí)作為男性或女性的社會任務(wù)和角色；
（二）獨(dú)立性的發(fā)展
3． 認(rèn)識自己的身體構(gòu)造，有效地使用自己的身體；
4． 從精神上獨(dú)立于父母或其他成人；
5． 具有經(jīng)濟(jì)上的自立自信；
6． 選擇職業(yè)及其準(zhǔn)備；
7． 作結(jié)婚及家庭生活的準(zhǔn)備；
8． 發(fā)展作為社會一員所必須具備的知識和態(tài)度；
（三）人生觀發(fā)展
9． 追求并完成負(fù)有社會性責(zé)任的行動；
10．學(xué)習(xí)作為行動指針的價(jià)值觀和倫理體系。
美國生涯輔導(dǎo)學(xué)者G.Egan認(rèn)為，成人期十大發(fā)展任務(wù)是
1）變得更具備能力；
2）達(dá)到自主；
3）發(fā)展并實(shí)踐自己的價(jià)值觀；
4）形成自我認(rèn)定；
5）將“性”納入自己生命的一部分；
6）結(jié)交朋友并發(fā)展親密關(guān)系；
7）愛與許諾；
8）從事初步的工作與生涯選擇；
9）成為好公民；
10）學(xué)習(xí)并善用休閑時(shí)間。
結(jié)合我國的情況，我們認(rèn)為，大學(xué)生人生發(fā)展的重要課題主要有以下十個(gè)方面：
1． 對身體的發(fā)育，特別是因性成熟引起的諸多變化的理解和適應(yīng)；
2． 逐漸完善作為男性或女性的性別角色；
3． 從精神上和經(jīng)濟(jì)上脫離父母并走向獨(dú)立；
4． 對新的人際關(guān)系特別是異性關(guān)系的適應(yīng)；
5． 正確認(rèn)識自己在社會中的角色，通過各種社會活動完善自己；
6． 樹立作為社會一員所必須的人生觀和價(jià)值觀；
7． 掌握作為社會一員所必須具備的知識和技能并付諸于社會實(shí)踐；
8． 選擇職業(yè)及工作適應(yīng)；
9． 完成學(xué)業(yè)并選擇適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；
10． 成熟感的獲得及自我實(shí)現(xiàn)。
第四節(jié) 自我意識的完善
大學(xué)生自我意識的發(fā)展與完善，始終昭示著一條通往未來的光明大道，正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說的“認(rèn)識你自己”，自我意識的完善也是一個(gè)不斷地進(jìn)行自我認(rèn)知、自我評價(jià)、自我改造、自我完善的過程，正如雕琢一件工藝品一樣，真正的匠人為了心中的追求，終生不悔。
一、健全自我意識的標(biāo)準(zhǔn)
自我意識對人的心理健康起著很重要的作用，它制約著人格的形成發(fā)展，在人格的優(yōu)化中發(fā)揮著強(qiáng)大的動力功能。健全的自我意識是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，是人類自身內(nèi)在的一種成功機(jī)制，在人才發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。健全的自我意識有如下標(biāo)準(zhǔn)：
（一）自我意識健全的人，應(yīng)該是一個(gè)有自知之明的人，既知道自己的優(yōu)勢，也知道自己的劣勢，能正確評價(jià)自我和自我發(fā)展。
（二）自我意識健全的人，應(yīng)該是自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我控制相協(xié)調(diào)一致的人。
（三）自我意識健全的人，應(yīng)該是積極自我肯定的、獨(dú)立的并與外界保持一致的人。
（四）自我意識健全的人，應(yīng)該是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一的人，有積極的目標(biāo)意識和內(nèi)省意識，積極進(jìn)取、永無止境。
二、自我意識完善的途徑
1、正確的自我認(rèn)知
“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識的基礎(chǔ)。自我認(rèn)知是從多方位建立的，既有自己的認(rèn)識與評價(jià)，也有他人的評價(jià)。我們不妨自己認(rèn)真仔細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實(shí)于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述的維度越多，你越會找到比較正確的自我。
例：這是一位大二學(xué)生的自我描述：
我是一個(gè)內(nèi)向、堅(jiān)強(qiáng)、上進(jìn)、自信、有理想、懂事、好學(xué)、樂于助人、嫉惡如仇、爭強(qiáng)好勝、渴望成功與優(yōu)秀、有一點(diǎn)自私、妒忌心強(qiáng)、自制力弱、說些小謊的大學(xué)男生。
在父母眼中：我是一個(gè)懂事、有些害羞、不用父母操心、上進(jìn)的、不亂花錢、有些懶惰的大男孩；
在兄弟姐妹眼中（只有一個(gè)妹妹）：我是妹妹心中可以依靠與信賴的大哥，是一個(gè)誠實(shí)守信、愛護(hù)妹妹的好哥哥；
在同學(xué)眼中：我是一個(gè)大方、樂于助人、受人尊敬、好人緣、有些懶散、追求自由的人；
在老師眼中：我是一個(gè)默默無聞、成績優(yōu)秀、自律、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生；
在戀人眼中：我是一個(gè)懂得愛、有責(zé)任感、守時(shí)守信、有幽默感、堅(jiān)強(qiáng)的好男人。
這是一個(gè)學(xué)生的自我描述，也是自我認(rèn)知的一部分，當(dāng)自己將這些描述清晰地整理出來時(shí)，你可以與你的同學(xué)與家人、朋友、戀人溝通，聽取他們對你自己評價(jià)的認(rèn)同度，這也是自我過濾的過程。先將自己的優(yōu)點(diǎn)列出，并得到大家的認(rèn)同，再寫出自己的弱點(diǎn)，請大家?guī)椭治觯@些澄清的過程也是自我認(rèn)識不斷深化的過程。
2、客觀的自我評價(jià)
一個(gè)人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。
自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個(gè)人身上都有著無數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。
3、積極的自我提升
提高自我效能感是個(gè)體在一定情境下對自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時(shí)，他必然會盡自己最大的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時(shí)，會表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機(jī)呈正相關(guān)性。
另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會有這樣的感覺：體驗(yàn)對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩凇Ｒ粋€(gè)渴望自我發(fā)展的人必須主動克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。
4、關(guān)注自我成長
自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時(shí)，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記?。鹤晕殷w驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)體的，當(dāng)我們在分享他人自我成長的碩果時(shí)，也在促進(jìn)我們自己的成長。
案例：成長的煩惱：到底是誰打碎了我的夢想？
我是一個(gè)來自于教師家庭的孩子，父母視我為“掌中寶”，在父母關(guān)愛的目光中成長，我的心是自由而輕松的，重點(diǎn)小學(xué)、初中、高中就讀的經(jīng)歷使我堅(jiān)信我是屬于全國一流大學(xué)的。然而，由于高考的失誤，雖然我進(jìn)入了全國重點(diǎn)大學(xué)讀書，卻不是我夢想中的學(xué)校。在接到通知的一刻，我哭得天昏地暗，第一次遭此重創(chuàng)我?guī)缀跽静黄饋恚遗侣牭街袑W(xué)同學(xué)到名牌大學(xué)讀書的消息，我擔(dān)心自己的失敗成為同學(xué)的笑料。當(dāng)九月明媚的陽光照在開心的大學(xué)新生臉上時(shí)，我卻絲毫也高興不起來。反正想既來之則安之，而心中的結(jié)并沒有解開。由于盲目的自信，確信高考成績超出其他同學(xué)八十分，完全有能力勝任大學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有了動力，生活沒有了目標(biāo)，正如大海上漂浮的小舟，完全失卻了原來的方向，在茫然徘徊中迎來了期末考試，我意外地收獲了不及格的結(jié)果，我并沒有認(rèn)真反思自己，而是將這一切歸咎于我沒有考取理想的大學(xué)，歸咎于命運(yùn)的不公平。第二學(xué)期，百無聊賴的我又在網(wǎng)上找到了久違的自信與上進(jìn)心，我那棵曾經(jīng)不服輸?shù)男膹?fù)蘇了，但這次不是為學(xué)習(xí)而是為網(wǎng)絡(luò)，我徹夜上網(wǎng)聊天打游戲，在游戲中體現(xiàn)虛擬世界的成功?？上攵诙W(xué)期五門功課同時(shí)亮起了紅燈，學(xué)位沒有了，不用說夢想中的名牌大學(xué)，連大學(xué)生的資格已將丟失，誰把我的青春弄丟了？正在此時(shí)，學(xué)校發(fā)出了回家的指令。我真的非常懊悔，第一次我深深自責(zé)，作為我們家庭的第一位大學(xué)生我辜負(fù)了家長厚重的期望，作為重點(diǎn)高中的學(xué)生，我對不起培養(yǎng)我的老師，更重要的是我有負(fù)于自己的年華，此刻，我才發(fā)現(xiàn)大學(xué)的燈光是那么明亮，校園是那么美麗，而大學(xué)生活是如此讓人難以割舍……
這是一位即將告別學(xué)校生活的大學(xué)生的內(nèi)心獨(dú)白，個(gè)體的人生不可復(fù)制，而自我發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)要求每一位大學(xué)生都在認(rèn)真審視自我，并為自我發(fā)展留下空間，因?yàn)榍啻簩儆谌酥挥幸淮?，而大學(xué)對年輕學(xué)子也只有一次，珍視自我，開掘心靈的寶庫尤為重要。
三、WAI技法
WAI技法（WAI technique）是指“我是誰？”（英文“who am I ”，簡稱WAI）這樣的問題自問自答，因其形式上是自由書寫20種回答，故也被稱為二十句測驗(yàn)（Twenty Statements Test）。WAI法始于50年代（Kuhn & McPartland，1954），以“我”字開頭的20空行，并印有1至20的番號。要求被試針對“我是誰”這樣的問題，用20種相異的回答，說明頭腦中浮現(xiàn)的關(guān)于自己的想法。
黃希庭曾對76名大學(xué)生（其中男42名，女34名）做了有關(guān)WAI的試驗(yàn) 。其具體實(shí)施程序如下：1）WAI測試。向被試團(tuán)體或個(gè)別發(fā)放WAI問卷，要求被試按指導(dǎo)語的說明完成。被試用時(shí)約18分鐘。2）WAI反應(yīng)的分類。將被試的20種回答一一種制成卡片。在WAI測試約一周后，要求被試對其“涉及你好些方面”的20張卡片自然地進(jìn)行分類，并說明“不要全部歸為一組，也不要一一分散分組”。被試用時(shí)約10分鐘。3）WAI反應(yīng)的重要性排序。分類約一個(gè)月后（較長的間隔以消除分類的影響），再行返回卡片，要求被試先分為重要的與不重要的兩類各10張，再對重要的10張按相對重要性排序。被試用時(shí)約15分鐘。表3-3顯示了該被試的排序結(jié)果。
表3-3 大學(xué)生的回答與分類與重要性排序結(jié)果
——————第1組 —————— ——————第3組——————
1 我是個(gè)大學(xué)生。 4 我奉行學(xué)就學(xué)得認(rèn)真、玩就玩?zhèn)€痛快的主張。
2 我是一個(gè)還未獨(dú)立的人。 8 我喜歡大有規(guī)范、小有靈活的生活節(jié)奏。
# 我是個(gè)女孩。 # 我無法理解不疊被、不喜歡整齊的女孩。
# 我是爸爸媽媽的包袱。 ——————第4組——————
# 我是爸爸媽媽的希望。 6 我是個(gè)
性格開朗但脾氣古怪的人。
——————第2組—————— # 我是個(gè)喜歡無緣無故發(fā)火的人。
7 我愿意和別人交朋友。 # 我喜歡自主行來。
9 我愛看雜文及有哲理性的文章。 # 我喜歡在思想上依賴別人，但行動不愿受人支配。
10我喜歡實(shí)踐工作,不喜歡理論。 # 我顧慮太多，有時(shí)做事自己都不理解。
#我喜歡玩。 ——————第5組——————
#我不喜歡抒情散文。 3 我希望豐富自己的知識。
——————第6組——————
5我是個(gè)憑良心做事的人。
#被先行列為不重要的回答。
黃希庭等人的調(diào)查結(jié)果表明，全部76名被試共得1767個(gè)分析單元，每個(gè)平均反應(yīng)23.25個(gè)。由表3-4可見，全部反應(yīng)可分為社會認(rèn)同、個(gè)人屬性和我他關(guān)系三大類，屬下可得41小類，另有少量反應(yīng)無法登錄。從各類反應(yīng)所占比例看，在被試的自我意識成分中主要是個(gè)人屬性，其中又以偏好、性格、情緒和愿望等項(xiàng)為最；我他關(guān)系也是一個(gè)重要的方面，且主要反映在一般的人際關(guān)系上；至于社會認(rèn)同則所占比例甚低，只是自我意識中較為少數(shù)的非重要部分。反映出被試是以看重個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)和獨(dú)特性來界定自己的。
反應(yīng)類別 典型例句 反應(yīng)次數(shù)
N %
社會認(rèn)同
自我參照
學(xué)校（專業(yè)）
年齡
性別
籍貫（國籍）
種族（民族）
我就是我；我叫×××我是個(gè)大學(xué)生；
我是學(xué)物理學(xué)的
我今年20出頭
我是個(gè)女孩；我是個(gè)男人
我出生在吉林；我是中國人
我是有靈有肉的人；我是少數(shù)民族 102 5.77
15 0.85
36 2.04
5 2.83
16 0.91
17 0.96
13 0.74
個(gè)人屬性
經(jīng)歷（背景）
容貌（身份）
健康
偏好
道德
情緒
性格
能力
習(xí)慣
自制性
自主（依賴）性
現(xiàn)實(shí)（幻想）性
成熟（幼稚）
單純（世故）
自信（自卑）心
自尊（好勝）心
優(yōu)缺點(diǎn)
愿望（志向）
（價(jià)值）觀念
心理痼疾
自我認(rèn)知
自我封閉（開放）
自我矛盾（困惑）
我補(bǔ)習(xí)過才考上大學(xué)；我出生貧寒
我相貌平平；我身材適中
我身體健康
我對書法有興趣；我喜歡體育運(yùn)動
我很善良
我心情愉快
我是個(gè)不喜歡表現(xiàn)自己的人
我動手操作能力強(qiáng)
我習(xí)慣早睡早起
我能控制自己；我缺乏恒心
我有主見；我思想上依賴別人
我考慮問題很實(shí)在；我好幻想
我還不成熟，行為幼稚可笑
我遇事不多，很單純
我對自己有信心；我很自卑
我自尊心強(qiáng)，不堪失敗
我的優(yōu)點(diǎn)是建立在眾多缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上的
我希望豐富自己的知識
我越來越相信那些所謂的迷信
我是有心理障礙的人
我不了解自己
我很封閉自己；我的一切都寫在臉上
我是個(gè)內(nèi)心充滿矛盾的人 1196 67.69
33 1.87
17 0.96
7 0.40
204 11.54
76 4.30
125 7.07
149 8.43
43 2.43
21 1.19
73 4.13
55 3.11
33 1.87
10 0.57
14 0.79
40 2.26
34 1.92
16 0.91
107 6.06
55 3.11
11 0.62
30 1.70
12 0.68
31 1.75
我他關(guān)系
與社會
與家庭（父母）
與班級（同學(xué)）
與朋友
與異性
與教師
與不特定人
與學(xué)業(yè)
與人生（生活）
與金錢
與時(shí)間
鏡像自我
我對社會缺乏心理準(zhǔn)備
我很愛我的家人；我是爸爸媽媽的希望
我不喜歡我們班上的某些人
我有很多朋友
我不和女生（異性）開玩笑
我是最易被老師記住的人
我是一個(gè)想受人重視的人
我的學(xué)習(xí)成績不理想
我喜歡大有規(guī)范、小有靈活的生活節(jié)奏
我花錢很節(jié)儉
我需要時(shí)間
我是個(gè)無名小輩 452 25.58
14 0.79
41 2.32
19 1.08
40 2.26
43 2.43
2 0.11
161 9.11
55 3.11
34 1.92
4 0.23
18 1.02
21 1.19
無法登錄之反應(yīng) 我是能拯救自己的人；我的出身是注定的 17 0.96
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思考題
1． 多向度描述你自己?？梢詮膶W(xué)業(yè)自我、人際自我；也可以從理想我與現(xiàn)實(shí)我。
2． 用20個(gè)形容詞描述你自己。
3． 麥克阿瑟的故事：
在西點(diǎn)軍?？荚嚨那耙梗溈税⑸械椒浅＝箲]，這時(shí)他母親走過來對他說：“我的兒子，你必須相信你自己；否則沒有人相信你；只要你拋棄了內(nèi)心的怯懦，你一定能贏；盡管你沒有把握成為第一，你必須做最好的自己。”當(dāng)西點(diǎn)軍校的考試成績公布時(shí)，麥克阿瑟名列第一，后來，憑著自信，他成為美國著名的將軍。
想想你自己，再想想如何提高自我意識。
附一：
自我和諧量表(SCCS)
下面是一些個(gè)人對自己看法的陳述，填答時(shí)，請您看清每句話的意思，然后圈選一個(gè)數(shù)字（1代表該句話完全不符合您的情況，2代表比較不符合您的情況，3代表不確定，4代表比較符合您的情況，5代表完全符合您的情況）以代表該句話與您現(xiàn)在對自己的看法相符合的程度，每個(gè)人對自己的看法都有其獨(dú)特性，因此答案是沒有對錯的，您只要如實(shí)回答就行了。
完全不符合1 比較不符合2 不確定3 比較符合4 完全符合5
1. 我周圍的人往往覺得我對自己的看法有些矛盾
2. 有時(shí)我會對自己在某方面的表現(xiàn)不滿意
3. 每當(dāng)遇到困難,我總是首先分析造成困難的原因
4. 我很難恰當(dāng)表達(dá)我對別人的情感反應(yīng)
5. 我對很多事情都有自己的觀點(diǎn),但我并不要求別人也與我一樣
6. 我一旦形成對事物的看法,就不會再改變
7. 我經(jīng)常對自己的行為不滿意
8. 盡管有使得做一些不愿意的事,但我基本上是按自己意愿辦事的
9. 一件是好事好,不好是不好,沒有什么可含糊的
10. 如果我在某件事上不順利,我就往往會懷疑自己的能力
11. 我至少有幾個(gè)知心朋友
12. 我覺得我所做得很多事情都是不該做的
13. 不論別人怎么說,我的觀點(diǎn)決不改變
14. 別人常常會誤解我對他們的好意
15. 很多情況下我不得不對自己的能力表示懷疑
16. 我朋友中有些是與我截然不同的人,這并不影響我們的關(guān)系
17. 與朋友交往過多容易暴露自己的隱私
18. 我很了解自己對周圍人的情感
19. 我覺得自己目前的處境與我的要求相距太遠(yuǎn)
20. 我很少去想自己所作的事是否應(yīng)該
21. 我所遇到的很多問題都無法自己解決
22. 我很清楚自己是什么樣的人
23. 我很能自如的表達(dá)我所要表達(dá)的意思
24. 如果有足夠的證據(jù),我也可以改變自己的觀點(diǎn)
25. 我很少考慮自己是一個(gè)什么樣的人
26. 把心里話告訴別人不僅得不到幫助,還可能招致麻煩
27. 在遇到問題時(shí),我總覺得別人都離我很遠(yuǎn)
28. 我覺得很難發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平
29. 我很擔(dān)心自己的所作所為會引起別人的誤解
30. 如果我發(fā)現(xiàn)自己某些方面表現(xiàn)不佳,總希望盡快彌補(bǔ)
31. 每個(gè)人都在忙自己的事,很難與他們溝通
32. 我認(rèn)為能力再強(qiáng)的人也可能遇上難題
33. 我經(jīng)常感到自己是孤獨(dú)無援的
34. 一旦遇到麻煩,無論怎樣做的都無濟(jì)于事
35. 我總能清楚的了解自己的感受
評分說明
各分量表的得分為其包含的項(xiàng)目分直接相加，三個(gè)分量標(biāo)包含的項(xiàng)目為：
1.自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧：
1,4,7,10,12,14,15,17,19,21,23,27,28,29,31,33
2.自我的靈活性：
2,3,5,8,11,16,18,22,24,30,32,35
3.自我的刻板性：
6,9,13,20,25,26,34
將自我的靈活性反向計(jì)分，再與其它兩個(gè)分?jǐn)?shù)相加。得分越高自我和諧度越低。在大學(xué)生中，低于74分為低分組，75-102為中間組，103以上為高分組。
自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧 自我的靈活性 自我的刻板性 總 評
大學(xué)生心理健康教育課程介紹-段鑫星、趙玲大學(xué)生心理健康新觀念-大學(xué)生心理健康教育課程第一章大學(xué)生自我意識發(fā)展及完善-大學(xué)生心理健康教育課程第二章大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與發(fā)展-大學(xué)生心理健康教育課程第三章大學(xué)生學(xué)習(xí)心理-大學(xué)生心理健康教育課程第四章大學(xué)生健康的愛情觀-大學(xué)生心理健康教育課程第五章大學(xué)生的人際交往心理-大學(xué)生心理健康教育課程第六章生涯發(fā)展與心理健康-大學(xué)生心理健康教育課程第七章大學(xué)生的情緒心理-大學(xué)生心理健康教育課程第八章大學(xué)生的挫折心理-大學(xué)生心理健康教育課程第九章互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生心理健康-大學(xué)生心理健康教育課程第十章
