歌 德
——德國文學的旗幟
生卒年：1749—1832
國 籍：德國
出生地：法蘭克福
性 格：多情、好學
身 份：文學家、思想家
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。歌德除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝理論、哲學、歷史學、造型設計等方面，都取得了卓越的成就。
歌德出生于法蘭克福鎮(zhèn)(位于現(xiàn)在的黑森州)的一個富裕的市民家庭，曾先后在萊比錫大學和斯特拉斯堡大學學習法律，也曾短時期當過律師。他年輕時曾經(jīng)夢想成為畫家，在繪畫的同時他也開始了文學創(chuàng)作。但是在他看到意大利著名畫家的作品時，他覺得自己無論如何努力都不可能與那些大師相提并論，于是開始專注于文學創(chuàng)作。1775—1786年他為改良現(xiàn)實社會，應聘到魏瑪公國做官，但一事無成。1786年6月他前往意大利，專心研究自然科學，從事繪畫和文學創(chuàng)作。1788年回到魏瑪后任劇院監(jiān)督。 歌德是德國狂飆運動的主將。他的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。 歌德在魏瑪市的最初十年，歌德埋頭事務，很少創(chuàng)作。到意大利后，他陸續(xù)完成了早已開始的一些作品，寫出了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節(jié)。 歌德晚年的創(chuàng)作極其豐富 ，重要的如自傳性作品 《詩與真》、《意大利游記》、長篇小說《親和力》和《威廉·麥斯特的漫游時代》，抒情詩集《西方和東方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。這些作品表現(xiàn)了歌德重視實踐、肯定為人類幸福而勞動的思想，說明他思想中的積極因素比前一時期有所增長?！陡∈康隆返诙康耐瓿捎绕渫怀龅谋憩F(xiàn)了歌德晚年思想上和藝術上的新發(fā)展。 1832年3月22日，歌德病逝。他的臨終遺言是：“給我更多的燈吧。”，這體現(xiàn)了他作為大文豪的樂觀精神。歌德是德國民族文學的最杰出的代表，他的創(chuàng)作把德國文學提高到全歐的先進水平，并對歐洲文學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。 在歌德的心目中，父親是嚴厲的，嚴肅的。歌德的母親用不同于父親的那種溫柔體貼的母愛安撫、保護、激勵著歌德，促使他愉快地、始終如一地對學習懷有濃厚的興趣，并竭力培養(yǎng)歌德掌握對于文學的正確理解能力。 歌德小時候，母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽。母親的語言表達能力很強，語匯也十分豐富。歌德常常聽得如醉如癡。也許正是繼承了母親的這種才能，歌德在自己的朋友中間，總是以知曉各種趣味橫生的笑話而著名。歌德成年以后，母親仍是他與之共同探討創(chuàng)作的伙伴。同時，母親還起著激發(fā)他創(chuàng)作熱情的作用。對于兒子的作品，母親是凡有必讀，并總能給予恰如其分的評論。歌德深有感觸地說：“從父親那里，我得到一付強壯的體魄和做一個正直人的人生觀，從母親那兒，則繼承了她樂觀的性格和對于語言的表達能力。” 早在萊比錫求學期間，歌德就接觸到了莎士比亞。他最早接觸的是《莎翁選粹》，歌德后來一直認為這是他生平最快樂的時期。 莎士比亞的劇作，使歌德的精神視野大為展開，它讓他感到有一個重大的題材要寫，而且這題材又不能在狹隘的舞臺上以及只適合于一出簡單戲劇的短暫時間中演出。 在閱讀了出版于1731年的《葛茲自傳》之后，他在這個騎士身上找到了自己的理想人物。他決定將有關材料重新作歷史性的處理，同時又欲充分發(fā)揮個人的藝術想象力，從而使戲劇在形式上能夠超越舞臺的限制，且力求使情節(jié)生動鮮活起來。 《葛茲》完成后，歌德找到好友默爾克，讓他看了看稿子。默爾克很贊賞，給予了較高的評價。年底，歌德又把它寄給了赫爾德，后者給他提出了一些較苛刻的意見。于是，歌德又對劇作進行了修改（基本上是重寫一遍），改寫本于1733年完成。 改寫本《葛茲》更為深刻地揭示出了劇中主要人物的內(nèi)心沖突，著重刻畫了騎士葛茲的自救者形象，而不是像初稿那樣著重描寫被壓迫農(nóng)民自發(fā)的強大斗爭。這部作品一面世，立即轟動了德國，成為文壇上的一件大事，并引起廣泛而巨大的反響。魏蘭特則撰文說它是一個“美麗的怪物，”進而指出：“要是我們有更多這樣的怪物就好了。” 歌德從赫爾德那兒得到的教誨是深刻的。正是這位赫爾德，給他揭示了詩歌領域一個新的世界——民歌。赫爾德曾廣泛搜集、發(fā)掘民間文學寶庫，并于1778年和1779年出版了《各民族人民的聲音》一書。受著赫爾德的影響和鼓勵，歌德也開始在斯特拉斯堡周圍一帶進行民歌搜集活動。同民歌的接觸，使歌德這一時期的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了根本性的變化，特別是這一時期的抒情詩的創(chuàng)作為他日后成為一個偉大的德國詩人奠定了堅實的基礎。其中最為突出的便是賽森海姆之游與《賽森海姆之歌》。 在詩中，他打破慣例，直接向讀者直抒胸臆；他用的是階梯式結構：在贊美了春天、生機勃勃繁花似錦的大自然之后，詩人祈求愛情，它作為至高無上的法則，證明了大自然“自強不息”。他針對德國市民的戀愛生活和婚姻生活的那種由經(jīng)濟基礎決定的不合時代潮流的準則發(fā)出了愛情至上的呼聲，宣布相愛者在道德上是平等的，同時指出了這種戀愛關系的社會意義。把頌詩的結構和民歌的形式融合成一種新的抒情詩體，這種情況在德國詩歌中還從未有過。 1774年2月初到3月份的四個星期之內(nèi)，歌德一氣呵成地完成了《少年維特的煩惱》這部詩體小說。 《少年維特的煩惱》充滿著一個處在德國“狂飆突進”時代的青年人的愛和恨，對美好生活的向往和對腐朽社會的控訴。書中的維特是一個能詩善畫、純潔多情、熱愛自然的青年。他來到了一個僻靜的鄉(xiāng)村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。 與小孩兒和平民的接觸，更使他和悅天真。不久他在一次舞會上認識了一位年輕活潑的姑娘綠蒂，對她一見傾心?？墒蔷G蒂已經(jīng)訂了婚，不能把愛情獻給維特。7月，綠蒂的未婚夫回來了，維特終于從甜夢中驚醒，他想就此離開；于是，維特自己哄自己，徘徊流連不忍離去。但是，他以前純真的天趣，已不復存在了；心胸里開始矛盾了，情感與理智開始沖突了。他認識到自己矛盾的現(xiàn)狀，卻沒有力量超脫，他已經(jīng)想到了自殺……。 作者在這里描繪了一個叛逆者的掙脫時代的一切束縛的必然的生活感情。進步的知識分子由此受到了鼓舞，因為書中描寫的就是他們中間的一員?！渡倌昃S特的煩惱》出版后，歌德成為全世界稱贊的文學家。 眾所周知歌德是一個偉大的詩人、小說家、戲劇家和杰出的思想家；但是卻很少有人知道，他還是一個科學研究者，而且涉獵的學科很多：他從事研究的有動植物形態(tài)學、解剖學、顏色學、光學、礦物學、地質(zhì)學等，并在個別領域里取得了令人稱道的成就，如他在一七八四年發(fā)現(xiàn)了人的顎間骨。雖然法國科學家魏克·達蘇在此之前四年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，但歌德是在自己不知情的情況下獨立完成的。 然而更少有人知道，歌德還是一位畫家，更準確地說，是一位有相當造詣的風景畫家。歌德的天性極其活躍，他的求知欲非常強盛；他把他的精神觸覺伸向人類知識的各個領域，他要占有映照人類內(nèi)心世界和觀察、認識外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奮，他那深邃的目光、他那敏銳的感官，以及他長達八十二個春秋的高壽，使他在不同領域里——首要是在文學創(chuàng)作上——都做出了巨大的貢獻。在繪畫藝術上，他以無比的執(zhí)著，從童年直到老年，始終懷著濃烈的興趣，并幾乎一直熱情地進行實踐，畫了二千七百幅之多，這其中絕大多數(shù)是風景畫，也包括他進行科學研究時所繪下的畫圖以及他對人體進行的臨摹等。 歌德一生跨兩個世紀，正當歐洲社會大動蕩、大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深自己對于社會的認識，創(chuàng)作出當代最優(yōu)秀的文藝作品。 歌德名言 任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發(fā)覺你很笨! 誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。 最大的幸福在于我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。 能把自己生命的終點和起點聯(lián)結起來的人，是最幸福的人。 不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。 對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。 真正的志同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好的。 只要你告訴我，你交的是些什么樣的人，我就能說出，你是什么人。 友誼只能在實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到保持。 知道危險而不說的人，是敵人。 斗爭是掌握本領的學校，挫折是通向真理的橋梁。 世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。 今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。 一個鐘頭有六十分鐘，一天就超過了一千分鐘。明白這個道理后，就知道人可作出多少貢獻。 勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。 你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。 凡是自強不息者，最終都會成功。 一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。 幻想是詩人的翅膀，假設是科學家的天梯。 人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。 經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。 許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。 一個人應當有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應當引起別人的討厭。 一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。 接受忠告，就是增進一個人自己的能力。 虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。 智慧最后的結論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。 智者和愚人都沒有害，最危險的倒是智愚參半。 蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問題。 十全十美是上天的尺度，而要達到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 天才所要求的最先和最后的東西都是對真理的熱愛。 如果是玫瑰，它總會開花的。 我愛你，與你無關。 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。 人們總是躲開愛他們的人,卻愛躲開他們的人。 資料：網(wǎng)絡 編輯：卜司亮
