倉頡造字可能只是繼承上古象形文字加以抽象化而已，并不代表中國文字只有五千年嗎？
倉頡造字很可能只是繼承上古象形文字加以抽象化而已，并不代表中國文字只有五千年，因為河南考古找到七千年以上的文字符號。
（摘錄幾位網(wǎng)友的討論供大家參考）
倉頡造字只是中國古代神話之一，文字如何產(chǎn)生其實幾千年來并沒有一個完全叫人信服的答案，即使是在科學(xué)進步的今天世界各國的學(xué)者只是在前人理論基礎(chǔ)上不斷完善和提出各種假說。上古時期的文明在沒有準確的出土證據(jù)時，只能是相信與不相信。
從邏輯學(xué)角度來說一個復(fù)雜的系統(tǒng)的出現(xiàn)是需要逐漸的形成，一點一點積累得來的。所以
復(fù)雜的文字系統(tǒng)絕對不可能是一下字出現(xiàn)的，或由一個創(chuàng)造的。現(xiàn)代學(xué)者認為，倉頡如果確有其人，應(yīng)該只是文字整理者或頒布者。甲骨文是目前所能看到的最早而又比較完備的文字。它已經(jīng)比較復(fù)雜，已發(fā)現(xiàn)多達3000個以上字匯，所以學(xué)者們肯定甲骨文決不是我中國文字的初創(chuàng)階段，在它以前，一定已經(jīng)有一段較長時間的發(fā)展過程了。
再比方說三星堆出土的文字符號，早期遺址的陶文符號……
前幾年還有很多學(xué)者提出古彝文存在的時間，大概在7000-10000年左右。也有學(xué)者提出了甲骨文與古彝文之間的密切關(guān)系。總之很多證據(jù)顯示文字的出現(xiàn)時間遠遠要早于甲骨文時期。也就是說中國文字出現(xiàn)的時間要早于5000年。倉頡造字也不過是古人為文字起源找了一個源頭而已，那究竟是人，是物，是神，是仙造就了文字就看大家要從那個角度思考了。從上古的文字符號含義與演化到今天我們所認知的文字是不是相同的意思，那還要我們慢慢的思考。
下面這個“日”字為什么中心會有一個圓點，難道上古的“太陽”中間是有東西的么？
倉頡是記錄官，造字的是伏羲，伏羲大力扶持自己的孫子黃帝軒轅氏，黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝和伏羲下屬的對話記錄，倉頡造字是伏羲造字讓倉頡進行記錄。
黃帝和炎帝作為伏羲和女媧第一代造出的人，可謂得盡了伏羲的教導(dǎo)，伏羲作為火星上的萬年高靈，將近乎氣靈階段的文明一股腦兒地傾囊相授，為的就是地球的人能覺醒靈性，為文明栽下萌芽，為了以后人能獨立生存打下基礎(chǔ)。
盡管如此，伏羲法藏文真等高靈還是陪伴了黃帝及其子孫兩千年，直到第一次神界大戰(zhàn)后封人神才離開，這個故事后來寫成了封神榜，但真相要殘酷得多！
人神共居的兩千年里，文明好像從天而降，人神分離的初期高靈只能通過投胎降世，那是百家爭鳴的年代，釋迦牟尼，蘇格拉底都是那個年代出生！不想，本來希望的好事卻在瑪雅的干預(yù)下成為了教派紛爭的起點，戰(zhàn)國時代的來臨讓文明毀于一旦，祖龍叛變瑪雅投胎秦始皇又添了一把火！從此，高靈們徹底站在幕后，投胎也成了奢望，老子，孟子，莊子之類圣人再難尋。多的只是代言人，張良，諸葛亮，袁天罡，劉伯溫，高靈通過收徒弟傳法來引導(dǎo)時局。
但是瑪雅亡我之心不死，世代死敵三次大戰(zhàn)，幾次化險為夷！門徒回歸，佛道散仙三大派系共同維持了數(shù)千年的平衡，又被滿清所打破。到如今，高靈只做指引，再不問世事，有明道者自能引導(dǎo)天下大同！有人不懂為何我們叫中國？北黑玄武為介蟲，甲殼類是謂北狄；南紅朱雀羽蟲，鳥類是為南蠻；西白白虎為毛蟲，獸類是為西戎，西方白人；東青青龍，鱗蟲魚類是謂東夷。
四蟲為伏羲一統(tǒng)，中央黃色，統(tǒng)治者是謂黃人，中才是核心！太祖一改所有國號叫中華，中者宗也，華者華夏，愛我中華！
蘇美爾初期象形文與甲骨文結(jié)構(gòu)非常相似，一脈相承不為過，蘇美爾文明史追朔至公元前5000年以上。甲骨文是成熟文字，其歷史一千年至五千年。蘇美爾文明與中華文明相似度達99%。在蘇美爾城邦國被閃特人入侵后。大量蘇美爾人經(jīng)過四萬里的長征從兩河流域經(jīng)中亞、南亞、天山南北、河西走廊到達黃河流域，并迅速建立城邦國，延續(xù)蘇美爾文化，倉頡就是數(shù)十萬遷移人中的知識分子代表，他熟知蘇美爾文字史，從早期象形文發(fā)展到楔形文，楔形文太抽象，書寫學(xué)習(xí)難度大，他決定仍使用象形文，開發(fā)民智！因此象形文有7000年歷史。
中國古代文明呈滿天星斗分布在中華大地上。五千年良渚文化是長江流域的典型代表，考古發(fā)掘表明那個年代己有刻劃附號。山東大汶口遺址四千五百年歷史有原始字符，丁公陶文出現(xiàn)也較早。山西陶寺遺址四千年，堯帝故都。考古陶片上有兩個字"文堯。"這些例子說明中國文字出現(xiàn)很早，倉頡造字時并不是把自已關(guān)在屋子里憑想象造字。而是有大量原始字符作參考，加以抽象化提練繼承。
簡而言之，到目前為止，經(jīng)考古學(xué)家、歷史學(xué)家和文字學(xué)家們的考證、論證后的中華漢字的脈絡(luò)乃是經(jīng)過結(jié)繩記事、陶文符號、殷商甲骨、大篆、小篆、秦隸、漢隸……楷書的發(fā)展階段。所謂的“倉頡造字”，還只是一個傳說而已，并沒有確切的考證、論證的結(jié)果，只有部分學(xué)者 或關(guān)注者對有限的證物的推測或分析。因此，在這個基礎(chǔ)上的討論同樣也不可能得出確切的結(jié)論。還是等待足夠的考古物證和權(quán)威機構(gòu)的科學(xué)的分析后的權(quán)威結(jié)論吧。
文字從考古來看肯定不止五千年，但是成系統(tǒng)成連慣的記錄書寫還真不知道有幾千年，商甲骨文已經(jīng)系統(tǒng)連慣書寫與記錄了，但早到什么時候現(xiàn)在還真不知道
