看完《務(wù)虛筆記》后的總結(jié)——
1，殘疾只是一個(gè)象征，每個(gè)人在一定意義上都是殘疾，所謂的殘疾就是人的有限性。
哲學(xué)詩畫認(rèn)為史鐵生盡管殘疾了，但是他像霍金、張海迪、海倫·米勒一樣，抒寫出了人生的大愛與輝煌，找到了自我存在的意義和根基。這樣的殘疾要?jiǎng)龠^于很多在麻木和無知中“過日子”的身體正常者。
大家都知道，史鐵生在20多歲時(shí)下身癱瘓，用史的原話講，就是“活到最狂妄的年紀(jì)，忽然就殘廢了雙腿”，隨后他就一直坐在輪椅上，他狂躁、傷心、絕望、自暴自棄，甚至毫無理由的向家人發(fā)脾氣，他面臨著是繼續(xù)活下去還是一死了之的艱難抉擇。我們每個(gè)人都會(huì)面臨人生選擇或抉擇，但是像史鐵生那樣年紀(jì)輕輕就面臨生死抉擇的并不多。這種抉擇是純精神的，是向彼岸世界的一種眺望，如果你沒有這種精神眺望，那即便是活著，也是行尸走肉，一具空殼。
2，人在經(jīng)歷大的變故或?yàn)?zāi)難打擊時(shí)，在沉痛思考之后，最先想到也只能想到的就是命運(yùn)。
在經(jīng)歷了一段頹廢的生活之后，史鐵生開始思考，他認(rèn)為這一切都是上帝給他安排的命運(yùn)，上帝這樣安排自有道理，我們有限的人如何能猜得透，搞得懂呢？這個(gè)世界因?yàn)橛形?，因?yàn)橛衅渌芏喔鞣N各樣的命運(yùn)，所以才會(huì)變得精彩。
所謂命運(yùn)就是：我們這個(gè)人間喜劇需要各種角色，你只是其中之一，要讓這喜劇吸引人，就得有矛盾，有人物命運(yùn)之間的沖突。而我就是矛盾，就是沖突。無論人類怎樣，命運(yùn)之神就在那里，它一直存在。如同斯多葛派所說的：愿意的人命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人命運(yùn)拖著走。你反正得走，這是命運(yùn)的死規(guī)定。
而中國人也經(jīng)常講，這是命，你得認(rèn)。命運(yùn)是不可改變的，抱怨、絕望、痛苦，甚至死亡都無濟(jì)于事，你只能面對(duì)和承受。
3，在命運(yùn)之神面前，我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難面前都可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“更”字。
史鐵生說，當(dāng)時(shí)他覺得自己太不幸了，但是經(jīng)歷了很多事后，他發(fā)現(xiàn)還有比他更不幸的，在人生這部大戲里，痛苦、快樂、幸福、悲慘，前面都可以加上一個(gè)“更”字，因?yàn)樵谀愕那懊婊蚝竺妫肋h(yuǎn)有比你遭受的一切的程度更厲害的。你覺得難受，有人比你更難受，你覺得快樂或幸福，有人比你更快樂或幸福。
在殘疾以后，有人勸他拜佛，他不愿意，因?yàn)樗J(rèn)為如果懷著功利的目的拜佛是一種對(duì)佛法的玷污和不敬。后來他讀《圣經(jīng)》，從中悟到了一點(diǎn)：不斷的苦難是不斷地需要信心的原因，正是苦難成就了我們的信心和前行的動(dòng)力。他看到，上帝和魔鬼打了賭，前者認(rèn)為約伯不會(huì)背叛他，后者不信，說可以通過折磨和無盡的災(zāi)禍打破他的信仰，讓他臣服于我，結(jié)果是上帝贏了，因?yàn)榧s伯在經(jīng)歷了無數(shù)次的折磨和災(zāi)禍后，依然堅(jiān)信上帝。
通過這些，史鐵生明白了信仰的真諦，即信仰就是希望，就是仰望，希望來世進(jìn)入到一個(gè)美好的世界，那里只有真善美，沒有假丑惡。但是有問題出來了，有人問神在哪里呢？史鐵生的回答是：神存在于你眺望他的那一刻，在你體會(huì)了殘缺，去投奔完美，渴望彼岸，但是卻不一定能找到答案的那條路上。
4，文學(xué)是信仰之路，是應(yīng)該仰望的方向，是到達(dá)彼岸獲取內(nèi)心安寧的一種方式或一個(gè)出口。
史鐵生認(rèn)為，文學(xué)、詩歌，一切寫作行為都應(yīng)該是對(duì)信仰的仰望，寫作是一條精神求索之路，是對(duì)命運(yùn)和自我存在的思考，也是一種活著的方式或一個(gè)個(gè)體與世界交接的出口。就像照鏡子時(shí)，有時(shí)會(huì)看著鏡中的自己反問，你是誰？你在這個(gè)世界上都要干什么，都干了些什么？
現(xiàn)實(shí)生活太勢(shì)利，太庸雜，太務(wù)實(shí)，寫作就是讓我們超越這些，超越物質(zhì)利益，以及身體上的快樂或痛苦，變得務(wù)虛，達(dá)到一種純精神意義上的突破和實(shí)現(xiàn)（這或許是史鐵生寫務(wù)虛筆記的初衷）。寫作可以讓你進(jìn)入到一個(gè)完全與你不同的命運(yùn)主體中，他雖然不是你，但是他的所思所想所欲可以是你人生的一種折射。因?yàn)閺牧硪粋€(gè)角度看，他又是你，有著同樣的人的形象，同樣的七情六欲。
5，雖然處于命運(yùn)之神的掌控，但我們依然有主觀能動(dòng)性，我們有自由意志，是自由的。
史鐵生相信命運(yùn)，但是并不是完全的宿命論者?；浇虨楹螘?huì)出現(xiàn)“原罪”說，就是因?yàn)槲鞣饺艘庾R(shí)到了人的自由意志（即亞當(dāng)夏娃在意識(shí)到自由意志后偷吃了禁果），一個(gè)孩子生下來，什么都還不知道，怎么可能有罪呢？但是西方人不這么想，他們認(rèn)為人是自由的，他可能沒罪，但也可能有罪，因?yàn)槿说淖杂梢庵竞蜐撛诘目赡苄?，他可能在成長(zhǎng)的過程中變?yōu)樘焓?，也可能變?yōu)槟Ч?。在這種可能性之前，要先假定他是有罪的，這樣以后他才會(huì)變得趨善和完美。而事實(shí)證明，基督教的“原罪”說在教化人的精神和心靈方面，起到了很好的療救、警醒作用。
自由意志使得人可以向善，也可以趨惡，可以選擇承擔(dān)責(zé)任，也可以選擇逃避責(zé)任，所以，人的一生過得好壞，完全取決于你的態(tài)度，你對(duì)現(xiàn)實(shí)世界賦予的意義和價(jià)值，你對(duì)命運(yùn)的看法和對(duì)自我實(shí)踐的有效管理。
6，經(jīng)歷過命運(yùn)折磨的人會(huì)看到人的荒誕，命運(yùn)的悲苦和現(xiàn)實(shí)的殘酷。
史鐵生殘疾后，痛定思痛，結(jié)果看清了人的荒誕性，命運(yùn)的悲苦性以及現(xiàn)實(shí)的殘酷性，那么多人沒殘疾，為何我殘疾了呢？我為什么就這么倒霉呢？20歲之前一切都好好地，怎么突然就全變了呢？這真是太荒誕了，沒有任何道理可講。
但幸運(yùn)的是，在經(jīng)歷了命運(yùn)的折磨后，他看到了事情的真相，明白了生命的本質(zhì)。他很快調(diào)整了過來，以一種全新的姿態(tài)開啟了自我的自由意志，即我可以通過既定的命運(yùn)展開余下的人生之奮斗，做自己想干的事，像貝多芬那樣“扼住命運(yùn)的咽喉”。命運(yùn)在他那里，成了文學(xué)的對(duì)象和現(xiàn)成的材料。在這種情況下，命運(yùn)以及苦難成了創(chuàng)作中的必須，而且增加了作品的深度和遠(yuǎn)度。
這就是史鐵生所發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)的嶄新的命運(yùn)觀：命運(yùn)是你自己的生命的把握和努力之運(yùn)動(dòng)。
寫在最后的話——
司馬遷宮刑寫《史記》；勾踐臥薪嘗膽打敗吳國；孔子郁不得志而做《春秋》；屈原放逐寫出千古《離騷》；左丘失明而作《國語》；孫武被砍斷雙腳后寫出《孫子兵法》；韓非子囚禁秦國寫出《說難》《孤憤》……中國歷史上很多偉績(jī)和經(jīng)典著作都是在厄運(yùn)、郁悶、痛苦、失寵之后的發(fā)憤之作。所以，孟子寫出了“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的名句。而史鐵生的人生何嘗不是如此呢？
在命運(yùn)和苦難面前，史鐵生沒有低頭，沒有退讓或屈服，而是選擇了抗?fàn)幒妥杂梢庵?。由此，他的人生也從被?dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)，從消極變成了積極，他一直坐在輪椅上眺望，他通過對(duì)四季輪回和時(shí)空轉(zhuǎn)換的感悟，看清了命運(yùn)的真實(shí)面目，既然上天讓他成了殘疾，那他就選擇文學(xué)，通過文學(xué)之路追求彼岸世界的到達(dá)。在這個(gè)過程中，他實(shí)現(xiàn)了自我生命力的激發(fā)和創(chuàng)造（個(gè)人認(rèn)為，這點(diǎn)要比道家的安于天命自得其樂高出很多，因?yàn)樯l(fā)出的是創(chuàng)造力和使命感），他完成了一個(gè)可能的夢(mèng)想，在人的可能性選擇中他實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，即他活出了人樣。
不被命運(yùn)打倒，而是想辦法戰(zhàn)勝命運(yùn)，這是史鐵生的命運(yùn)觀，也是海明威的名作《老人與?！分械闹黝}：人生下來不是為了被打敗的。
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