“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)．八難》）。
“氣”在中醫(yī)學(xué)里有著很多概念，如對人體構(gòu)成上有陰精與陽氣的概念；對于病因有正氣和邪氣的概念；對于人體正氣又有元氣、真氣、營氣、衛(wèi)氣、宗氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等概念；對于中藥的解釋有寒熱溫涼之氣的概念；對于自然界有天氣與地氣的概念；對于四季氣候變化及人體發(fā)病的外在因素有六氣和六淫之氣及戾氣的概念。按氣在人體之部位來說：“氣在陽即‘陽氣’，氣在陰即‘陰氣’，在胃曰‘胃氣’，在脾曰‘脾氣’，在里曰‘營氣’，在表曰‘衛(wèi)氣’，在中焦曰‘中氣’，在上焦曰：‘宗氣’，在下焦曰：‘元氣’。”（明代醫(yī)學(xué)家張景岳說。）如此說來，“治病必求于本”，則是必求于氣了，而不能武斷地說：求于陰氣、陽氣、脾胃之氣或者腎氣。這樣的話，只能是把真理片面化，以偏概全。五花八門、概念繁多的“氣”，僅僅是同一氣的不同運動狀態(tài)而已。是氣在不同的時間和空間的表象。土無專位，寄旺于四季之月，各十八日。
蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。
午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。
子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。
腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。
心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。
前面的圖把12條經(jīng)絡(luò)畫在一副圖里，關(guān)系不太明顯。昨天看《求醫(yī)不如求己2》第一章時，突然有了一個想法：把這12經(jīng)絡(luò)分為：
春：相火之氣的圓運動
夏: 君火之氣的圓運動
秋：中氣的圓運動
（冬呢？冬藏?。?br>
詳見附圖
畫完之后，我有點吃驚了，這不正是中醫(yī)歷史上傳說的人身三本嘛：
以肝為本，對以圖1
以腎為本，對應(yīng)圖2
以脾胃為本，對應(yīng)圖3
吃透其中任何一個圓，都能成為大牛，吃透三個圓？不敢想了。
中里老師給我靈感的文章摘要:
春天是肝氣最足、肝火最旺的時候。這時人最容易生氣發(fā)火，肝膽是相表里的，肝臟的火氣要借助膽經(jīng)的通道才能往外發(fā)
膽經(jīng)和三焦經(jīng)都叫做少陽經(jīng)，本是同一條經(jīng)，在手臂上是三焦經(jīng)，在腿上就是膽經(jīng)。
心包經(jīng)和肝經(jīng)都是厥陰經(jīng)，本是一條經(jīng)，在臂為心包經(jīng)，在腿為肝經(jīng)，所以肝血的瘀阻，可以借心包經(jīng)得以宣發(fā)。
其實，這兩條都是肝經(jīng)的通路，膽經(jīng)抒肝經(jīng)之氣郁，心包經(jīng)通肝經(jīng)之血郁，側(cè)重不同。
肺主要有兩大功能，一個是宣發(fā)，一個是肅降。宣發(fā)主要是通過發(fā)汗、咳嗽、流涕來表現(xiàn)。肅降功能主要表現(xiàn)在兩個方面，一是通調(diào)水道，下輸膀胱；二是推動腸道，排泄糟粕。
肺的宣發(fā)和肅降的力量來自哪里呢？來自中氣，也就是脾肺之氣。很多中藥制劑就可以補中氣，如參苓白術(shù)丸，既可健脾又能補肺，平和無偏；補中益氣丸，功如其名，但其功能是升提肝腎之氣以補中氣，若肝腎本虛的人就不適宜了。肺經(jīng)有個穴叫做"中府"，此乃中氣之府，是中氣匯集的地方，因此為調(diào)補中氣的要穴。太淵穴，是肺經(jīng)的原穴，穴性屬土，土能生金，其補中氣之力最強，按摩、艾灸都有顯效。此外山藥薏米粥也是補益中氣的佳品。
