做為一個生活在繁華都市的現(xiàn)代人，在這里說“孤獨”的話題顯得有些矯情和做作，但這確是我在科爾沁草原深處踏雪獨行時縈繞于腦際欲拂還來的思點，躺在彌漫著奶香的氈房里冥想一夜，終于得到一點啟示。
“孤獨”與“孤單”不同，更異于“孤寂”、“孤僻”、“孤苦”、“孤傲”。它是心靈激越高邁者的專有，麻木慵鈍者與此無關。而孤單是外在生存狀態(tài)的實際呈現(xiàn)，孤寂則是一種惜惶落寞的情懷，孤僻是性格的強直，孤苦是境況的凄慘，孤傲卻是一種令人仰慕的品格了。
在世俗常人的眼中“孤獨”是空無依傍的低沉、寡歡、抑郁和愁腸百轉的苦楚，而實際上，“孤獨”是孤獨者一個人的狂歡，是孤獨者在生命深處的獨舞、獨醉和暢嘯。在孤獨者心靈的舞臺上，沒有喧囂、沒有虛偽、沒有強顏歡笑、沒有違心恭維、只有最本色的自己在那里演繹自己本我的心靈，在那里可以盡情追逐往昔，可以細心撫慰痛楚，更可以恣意無憚地去暢想來日，所以，在這里孤獨不僅不是苦痛而是蘊藏著無盡的狂歡與沉醉，是生命的至大歡樂。
真正的孤獨是無以言表的，只有敏感的詩人面對鋪天蓋地襲來的孤獨時才賦詩填詞來排解心中的憤懣。因為詩人的血是燃燒的、是沸騰的，孤獨卻往往是冰冷的、蒼涼的，炙熱的詩人情懷遭遇孤獨肯定會迸發(fā)出激昂的詩句和傳誦千古的詞章。劉長卿的《登余千古縣城》就借曠古、沉寂、荒涼、蒼茫的孤城來外化內心的孤獨情素。“孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西。”杜甫的“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，王維的“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”等都是以實化了的孤城來表象虛化的心靈孤獨感受。所以“孤城”，“孤帆”、“孤舟”、“孤燈”、“孤影”、“孤魂”都是詩人寂寞幽思心靈化的荒原世界。而在更加多情的詞人那里，則多用“閑”、“憂”、“獨”、“愁”來抒宣心底的孤獨。馮延巳的“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。”“淚眼倚樓頻獨語。雙燕飛來，陌上相逢否？繚亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”都用“愁”字或“獨”字等來比寫。“六曲闌干偎碧樹。楊柳風輕，展盡黃金縷，誰把鈿箏移玉拄？穿簾海燕雙飛去。”“華外寒雞天欲曙，香印成灰，起坐渾無緒，庭際高梧凝縮霧，卷簾驚鶴雙飛去。”“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙，忍更思量，綠樹青苔半夕陽。”等則用燕飛蝶戲成雙入對的歡愉來與詩人內心的孤獨進行強烈的比對。而“獨倚梧桐，閑思閑想到曉鐘”就是那“閑情”的“孤獨了。”有些甚至是詩人閑筆輕書的句子也透露了他們的孤獨情懷；“青山抱幽石，綠水媚清蓮”，看似詠山水，實則嘆自己了無依傍的孤獨感。就連看似參禪的“滿室清風滿幾月，獨伴青燈自向佛”的靜虛之字也無不滲印著孤獨的痕跡。
當自己逃離心室，在渺遠處反觀盈滿心靈的孤獨時，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其實每個孤獨都是耽溺與沉醉在自己的孤獨中的。所以孤獨是我們心靈中不可或缺的內質。
