坐禪如斯
這是僧人井上希道的經(jīng)驗(yàn)，書出版了4年了，節(jié)日得空將和尚的話一字字打出來，也算是專心的在做事情吧，喜歡的就看看，說的不如做的。
里費(fèi)莫的體會：我最感興趣的只是“變化”，它們?yōu)槭裁醋兡?？我不知道，我也不關(guān)心，我從來不去想它，我只是看見它們不停地變動。而我要關(guān)心的是：每星期一到星期五每天5小時(shí)和星期六的2小時(shí)，它們總在變動。這段話算不算一種禪的態(tài)度，可以慢慢看下面的文字。我每天有空時(shí)繼續(xù)一字字打下去續(xù)上來。
1、坐禪就是坐禪。就只是打坐。要始終堅(jiān)持下去。它可以洞悉坐禪的當(dāng)下，認(rèn)識純粹的本身。這就是人本來的樣子，這才是真實(shí)。
2、自覺真實(shí)，成為真實(shí)的人，用真實(shí)的眼去看、用真實(shí)的耳去聽、用真實(shí)的心去思考，這樣的事才會是真實(shí)。它不虛、不邪、不是表里不一，不是貪夢，不是愚癡。這是救人的大道，是光明。是歷代高僧大德執(zhí)著追求的境界，因?yàn)樗钣袃r(jià)值。
3、不坐禪也就罷了，現(xiàn)在既已聞知，就要努力成為通曉禪道的人。努力吧！專心致志地練習(xí)！只須注意當(dāng)下，堅(jiān)持到底忘記自我就行了。
4、始終堅(jiān)持每一次呼吸！心凝聚一點(diǎn)，不能胡思亂想。吐氣、吸氣的一瞬間，集中意念，不迷失當(dāng)下。
5、練休閑禪的話，就去禪堂。既已來到這里，就要按我的要求，一天24小時(shí)不間斷地、努力地修煉。
6、坐禪的目的是開悟。所謂開悟就是解脫心的束縛，求得最大的自在，如果不能在真實(shí)的活動中求得最大的滿足，就沒有人生的價(jià)值。所謂束縛就是自我，就是道理。過去的一切概念、觀念，常常在當(dāng)下的一瞬間，干擾練禪的見聞、覺知、意念，將自己的自我真相搞得亂糟糟的。因?yàn)槎U的當(dāng)下，易被那些雜亂意念侵?jǐn)_，惟有集中禪定意念于當(dāng)下，才不會有雜亂意念侵?jǐn)_的機(jī)會。坐禪就是認(rèn)識真正的當(dāng)下。這就是開悟，坐禪的開悟即是坐禪。忘卻身心，專注于坐禪時(shí)，心中就全是坐禪，全是禪的意念，沒有一切雜念。
7、修行是為了體悟禪，這是坐禪的目的。沒有目的的修行，就好比鹽無咸味，糖無甜味，生活就變得平淡無味，沒有意義了。對自己諸惡的根源，不具備破除的思想準(zhǔn)備和決心，就出冥入冥地坐起禪來，這是怎樣的修行啊！這是哪家哪派的佛法。
8、總之，先要濟(jì)度自己。心中只有坐禪的事，沒有絲毫雜念，一心專注禪定。這種根除了世俗雜念的努力，才是真正的修行。坐也罷，站也罷，走路也罷，睡覺也罷，一心一念都不離坐禪，只有百分之一秒的密度，這才是修行。一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸。要每一次呼吸都認(rèn)真做好。這種方法能夠防治意念擴(kuò)散，現(xiàn)在只是呼吸，只能保持單純的意念。
9、無道理可講，只要同當(dāng)下親近，自己既能感悟，也能感到安樂，因?yàn)檫@就是無拘無束的世界。只需認(rèn)真做好每一次呼吸，最后就可以明白：正在呼吸的當(dāng)下，當(dāng)下的呼吸就是一切。（5.9）
10、腿坐痛了就變換姿勢，不管采用哪種坐姿，是趺跏盤腿坐就行。困倦難耐時(shí)也可以睡覺，為了解決心的問題，要最大限度地重視中心，求道心愈強(qiáng)，怠慢心自然就沒有了，必要的睡眠之后，立即起來，關(guān)鍵是努力之心啊。修吧，練吧，認(rèn)真地坐禪吧。該說的都說了，下面就只有靠先生您自己的努力了。偶爾也有參拜的人來這里，你不必留意分心，只顧專注坐禪，一心入定。
11、必須讓意念回到當(dāng)下一念，集中到眼下的呼吸中。致力于當(dāng)下的努力就是修行。與煩惱的斗爭決不能退縮。倘若不能絕對戰(zhàn)勝煩惱，坐禪也就失去了意義。若能始終堅(jiān)持當(dāng)下最好。當(dāng)下就是永遠(yuǎn)。因?yàn)橛肋h(yuǎn)只有當(dāng)下，覺悟當(dāng)下，即產(chǎn)生當(dāng)下一瞬間的過去和當(dāng)下一瞬間的未來，從而明白真正存在的現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下。
12、心中不能禪悟，是因?yàn)檫^去和現(xiàn)實(shí)的界限不明。當(dāng)下，當(dāng)下，當(dāng)下！前后斷絕而繼續(xù)活動，這就是我們的心。即使心理活動本身就是那樣，然而記憶、思緒相互交織在一起，清凈心就變成了煩惱心，但往往又不能區(qū)別調(diào)伏。人的本來心既無糾纏，又無迷惑，明明白白，自由自在，而且沒有煩惱，思緒集中于當(dāng)下。但由于記憶作用產(chǎn)生的執(zhí)著心，瞬時(shí)間就變得混濁，并會轉(zhuǎn)化為煩惱。
13、一心體悟前后斷絕的當(dāng)下，煩惱也就會煙消云散，恢復(fù)人本來的面貌，就會自由自在地活動，成為獲得光明、拯救、終極境界的人，這樣的人被稱為佛。
14、始終堅(jiān)持當(dāng)下。怎樣走才符合修禪的要求呢？走路時(shí)只注意每一步，認(rèn)真地走，不能讓雜念有侵?jǐn)_的余地，一心一意地走。
15、開始吸氣時(shí)，要逐漸加深，吸氣至最深時(shí)，呼吸已經(jīng)完成。意念集中于這一呼一吸上面，將所有的雜念收攝，統(tǒng)統(tǒng)拋棄。拋卻雜念后，心情暢快，纖塵不染，剩下一顆清凈心，只是吐氣、吸氣，干干凈凈吐出廢氣，深深地吸入新鮮空氣，能一心不亂，徹底進(jìn)入禪定。如雜念產(chǎn)生，應(yīng)及早發(fā)現(xiàn)，用調(diào)息法破除雜念，一心一意地坐禪。
16、什么是行？行的目的也只是行。在事實(shí)面前，道理不起任何作用。我見面前事實(shí)會怎樣？坐是什么？就是事物本身，沒有什么理由，這是自然的，什么道理也沒有，總之就是坐，別無其他。你剛才列舉的那些，不過是自己臆造的虛象，簡言之就是一種道理。大家都那樣說，是因?yàn)閺拿詠y的世界來認(rèn)識周圍的事物。
17、事實(shí)本身就是當(dāng)下，所以要認(rèn)識本來的當(dāng)下，就不能添加自己的看法，只是當(dāng)下的事實(shí)最好。就是說，把事實(shí)本身作為事實(shí)，將當(dāng)下本身視為當(dāng)下。
18、修行就是徹底地忘卻自己，領(lǐng)悟無我的境界。也就是斷除煩惱的根源。真正忘掉一切，達(dá)到無我境界時(shí)，無我本身就能教給我們無我，即領(lǐng)悟到?jīng)]有煩惱的世界，這就是佛的世界，就是人在一瞬間的本生相。能夠體悟這種無我的，大徹大悟的人，就是佛，就是覺悟者。僅在這一瞬間，凡夫俗子就可到達(dá)神奇的彼岸，那是距離十萬億土的佛的世界，這一瞬間體悟到應(yīng)努力修煉時(shí)，十萬億土也轉(zhuǎn)瞬縮小、消失，你與佛更加接近，沐浴著明亮的佛光，得到佛的拯救。
19、只要沒有道理、分別或任意的表象，就是物本身。（5.9）
20、對話：
現(xiàn)在知道怎么修煉了吧。
是的，現(xiàn)在我懂了。
你為什么想要打掃房間呢？
為了干凈整潔。
那么，你開始打掃的時(shí)候，想的是打掃，還是干凈整潔，或是邊想邊干？
不，沒有想。
為什么？
因?yàn)橹皇谴驋摺?/span>
好極了，在這里打掃至何時(shí)，才結(jié)束打掃呢？
……
什么時(shí)候打掃？
當(dāng)下。
當(dāng)下怎么打掃？
一下一下地打掃。
……
只有當(dāng)下的連續(xù)才是全體。
