中國(guó)古典音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無(wú)比豐富的民族音樂(lè)文化。中國(guó)古典音樂(lè)猶如一棵古老而常青的參天大樹(shù)，以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多彩多姿屹立于世界音樂(lè)之林。它反映了中華民族以音樂(lè)修身養(yǎng)性的精神，體現(xiàn)了中華民族的意志、道德、文化和追求。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少人反映中國(guó)古典音樂(lè)難以欣賞，不如流行音樂(lè)和西方音樂(lè)那么直感。當(dāng)然，熱衷于中國(guó)古典音樂(lè)者也大有人在，其關(guān)鍵在于是否懂得欣賞。

那么，如何欣賞中國(guó)古典音樂(lè)呢？筆者在此提出一些看法，望有所裨益；并期待能拋磚引玉，以解廣大中國(guó)古典音樂(lè)愛(ài)好者之饑渴！

一．清楚中國(guó)古典音樂(lè)的大體情況

中國(guó)古典音樂(lè)的歷史，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝。中國(guó)《呂氏春秋．仲夏記．古樂(lè)篇》記載: “黃帝令伶?zhèn)愖饕袈?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥鲋?，取竹之懈?#8230;…聽(tīng)鳳凰之鳴，以別十二律。”但據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)的歷史遠(yuǎn)不止于此。1986 年—1987年，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的至少16支骨笛。據(jù)碳14測(cè)定，這些骨笛距今已有8000—9000年之久。至于在這 8000—9000年之前何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)音樂(lè)、是千年還是以萬(wàn)年計(jì)，難以定論。經(jīng)過(guò)幾千年的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，中國(guó)古典音樂(lè)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，并以其濃郁的民族風(fēng)格、典雅優(yōu)美的旋律和多姿多彩的演奏形式成為世界音樂(lè)文化的重要組成部分，受到世界各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。

在中國(guó)古典音樂(lè)的樂(lè)律方面，相傳黃帝命伶?zhèn)惵蓞?，同時(shí)按音律，鑄鐘十二件，以和五音，古代史書上稱之為“五音十二律”。由此可見(jiàn)，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的古典音樂(lè)，就已經(jīng)是五聲音階。五音的文字譜記作：宮、商、角、微、羽，約等于簡(jiǎn)譜：1、2、3、5、6。到了周代，增加了“變微”（4）和“變宮”（7），形成了七聲音階。但在實(shí)際的音樂(lè)活動(dòng)之中則使用五音十二律。周代的“禮記”中的“禮運(yùn)篇”中說(shuō)：“五音十二律，還相為宮也。”周代的音樂(lè)家，推算出的五音音階序列、七音音階序列，都很準(zhǔn)確。這是中國(guó)古典音樂(lè)史上的偉大成就，比希臘人畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）的三分損益法要早200年；所不同的是中國(guó)人用竹管的長(zhǎng)短計(jì)算音律，而希臘人則用琴的長(zhǎng)短計(jì)算法。

中國(guó)古代的樂(lè)器，相傳在公元前三千年伏羲氏創(chuàng)造了琴與瑟，比埃及發(fā)明弦樂(lè)器要早一千年；公元前2500年顓頊時(shí)期造出了鼓；女媧氏時(shí)發(fā)明了笙、簧、管、簫、笛等樂(lè)器。而到了夏、商、周時(shí)期，則為三代盛行鑄鐘，尤以周代為最，且分為特鐘和編鐘兩種；周代非常重視音樂(lè)的社會(huì)功能，發(fā)明的樂(lè)器也多，如馨、搏、竽；秦代主要是造箏。從西域，沿著絲綢之路傳來(lái)的樂(lè)器有：琵琶、箜篌、羌笛、胡笳等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的民族樂(lè)器多達(dá)1000余種，共分為拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器等4大類；具有風(fēng)格各異、演奏形式多樣的特點(diǎn)。如江南絲竹、廣東音樂(lè)、河北吹歌、西安鼓樂(lè)、舟山鑼鼓、新疆十二木卡姆和西藏弦子等。舉世聞名的敦煌莫高窟壁畫《唐代伎樂(lè)人樂(lè)舞圖》真實(shí)展示了1000多年前龐大的宮廷樂(lè)演奏的情景。

二．懂得中國(guó)古典音樂(lè)的文化底蘊(yùn)

中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的優(yōu)秀文化博大精深，中國(guó)的音樂(lè)神韻獨(dú)特。

拋開(kāi)技巧性、技術(shù)性而把中國(guó)古典音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)層面來(lái)審視時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面，透視出中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神。豐富多彩的中國(guó)古典音樂(lè)折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能作用于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀即“天人合一”、“天人感應(yīng)”，崇仰創(chuàng)造萬(wàn)物的神，又重視人的內(nèi)心體驗(yàn)，而音樂(lè)的產(chǎn)生正是源于人心對(duì)神的敬仰和對(duì)大自然的感悟。“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。（《樂(lè)記》）古人認(rèn)為“音樂(lè)達(dá)天地之和而與人之氣相接”。音樂(lè)不但是由人們對(duì)大千世界感悟而產(chǎn)生，而且還能反過(guò)來(lái)調(diào)整情緒，調(diào)和人心，使人與人的關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)和平，“七情不能自節(jié)，待樂(lè)而節(jié)之，至性不能自和，待樂(lè)而和之”。（《歐陽(yáng)文忠全集》）在重視道德的封建社會(huì)，儒家利用音樂(lè)塑造理想人格以達(dá)到儒家學(xué)說(shuō)中的核心“仁”。儒家代表人物孔子認(rèn)為人的全面修養(yǎng)不能缺少音樂(lè)，孔子對(duì)平和優(yōu)美的《關(guān)雎》大加贊賞?？鬃釉唬?#8220;《關(guān)雎》之‘亂’洋洋乎盈耳哉！”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)古典音樂(lè)不僅起著塑造人格的作用，還有安邦治世的功能，《呂氏春秋．適音》曰：“凡音樂(lè)通乎政而移風(fēng)平俗者也。”《禮記．樂(lè)記》曰：“致禮樂(lè)之道，舉而措之，天下無(wú)難矣。”中國(guó)封建社會(huì)的鞏固發(fā)展主要依賴于“禮樂(lè)”制度。儒家便是“禮樂(lè)”制的倡導(dǎo)者。“樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也。”樂(lè)是指宮廷雅樂(lè)，它的實(shí)質(zhì)功能是對(duì)“禮”的輔佐，把最具震撼人心的音樂(lè)形式與禮法結(jié)合在一起，其滲透力和凝聚力是強(qiáng)大的。孔子對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂(lè)舞《韶》樂(lè)對(duì)舜仁德文治的歌頌及《九辨》完善的藝術(shù)形式。 《論語(yǔ)．述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè)盡善盡美也。而對(duì)周朝樂(lè)舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng)：“《大武》盡美未盡善也”。

三．比較中國(guó)古典音樂(lè)與西方音樂(lè)的主要特點(diǎn)

1、旋律與和聲

西方音樂(lè)從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律；從單聲部發(fā)展到運(yùn)用和聲。西方音樂(lè)如同一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律、磚石如同和聲，即使輪廓平直只要有和聲也可成為墻。

中國(guó)古典音樂(lè)雖然很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂(lè)，同時(shí)將中心放在追求旋律、節(jié)奏變化，輕視和聲的作用。中國(guó)古典音樂(lè)好像是用線條畫出的中國(guó)畫，如果沒(méi)有輪廓（旋律）則不成其為音樂(lè)，但和聲是可有可無(wú)的。

2、場(chǎng)面與氣勢(shì)

西方音樂(lè)氣勢(shì)宏偉，場(chǎng)面壯觀，雄壯歡快，以宏大的場(chǎng)面引起聽(tīng)眾的共鳴。

中國(guó)古典音樂(lè)似感情流露，委婉纏綿、細(xì)水長(zhǎng)流，很多是獨(dú)奏或者“琴瑟合奏”、“琴簫合奏”，場(chǎng)面不大，讓欣賞者仔細(xì)品味、得以慧悟，如同知己之間的交流、密閨之中的私話。

3、聽(tīng)覺(jué)與領(lǐng)會(huì)

西方音樂(lè)是感官的藝術(shù)，重于主題的敘述性，由點(diǎn)到面層層推開(kāi)、有序進(jìn)行；通過(guò)聽(tīng)者的感官來(lái)引發(fā)其想像、思考和情感的體驗(yàn)，即使不懂音樂(lè)的人也可以作出粗略的辨別。

中國(guó)古典音樂(lè)是心靈的藝術(shù)，講究天人合一，你中有我我中有你，似有混沌不清的感覺(jué)，感到不好懂，但靜心凝聽(tīng)股股韻味幽然而來(lái)，透過(guò)感官直達(dá)心底，在心靈深處回旋、激蕩，微妙含蓄、意味深長(zhǎng)而難以言達(dá)。
不難理解，中國(guó)的古典音樂(lè)就仿如中國(guó)的茶，它的味道、意境是那樣的幽玄，內(nèi)涵是那樣的博大精深；與西方音樂(lè)完全不同——后者是充滿感情的澎湃流露，前者則在平淡中深透著真摯……

四．認(rèn)真傾聽(tīng)旋律，仔細(xì)品賞音樂(lè)表達(dá)的感情

對(duì)優(yōu)美的音樂(lè)作品，任何文字的詮釋都是蒼白無(wú)力的，文字難以完全具體地表達(dá)或描述音樂(lè)那豐富多彩的內(nèi)涵。因此，要深入理解音樂(lè)那美妙的意境，必須細(xì)心、反覆地聽(tīng)辨旋律，體味其中奧妙，喚起我們對(duì)某種情緒、某些畫面、某個(gè)生活片斷或者是有關(guān)故事的理解和聯(lián)想。當(dāng)古琴、古箏、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族樂(lè)器演奏的樂(lè)曲自你的音箱流瀉而出的一剎那間，你可以清楚地感到，在空氣中流動(dòng)的是：山、水、落葉、冬雪……那是千古的生命里的一份說(shuō)不出、道不盡的感覺(jué)，那是你從未領(lǐng)略過(guò)的中國(guó)古典音樂(lè)之美……
《梅花三弄》是中國(guó)著名十大古典曲目之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。明代《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉時(shí)桓伊所奏的笛曲，后由笛曲改編為古琴曲。此曲共十段，分為兩大部分：一、溪山夜月；二、一弄叫月，聲入太霞；三、二弄穿云，聲入云中；四、青鳥(niǎo)啼魂；五、三弄橫江，隔江長(zhǎng)嘆聲；六、玉簫聲；七、凌云戛玉；八、鐵笛聲；九、風(fēng)蕩梅花；十、欲罷不能。前六段為第一部分，后四段為第二部份。結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為“三弄”。全曲以具有強(qiáng)烈對(duì)比的兩種不同類型的旋律，來(lái)刻畫主題意境：一個(gè)是明亮跳動(dòng)的泛音旋律，構(gòu)畫出“風(fēng)蕩梅花，輕輕舞玉翻銀”的意境。使我們似看到含苞待放的花蕊隨風(fēng)搖曳，生機(jī)勃勃；另一個(gè)是比較連貫的旋律，情緒激越，大有“梅花斗雪開(kāi)”之勢(shì)。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花抗嚴(yán)寒、傲風(fēng)霜的特點(diǎn)，表現(xiàn)了梅花潔白芳香、傲雪凌霜的高尚品性，來(lái)贊頌具有高尚情操的人。

琵琶曲《十面埋伏》（又名《淮陰平楚》）以公元前202年項(xiàng)羽和劉邦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的故事為題材，描繪了垓下決戰(zhàn)中漢將韓信用十面埋伏的陣法擊敗項(xiàng)羽的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。第一部分，描寫漢軍戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，刻畫了漢軍陣營(yíng)威武雄壯的形象，它包括“列營(yíng)”、“吹打”、“點(diǎn)將”、“排隊(duì)”等段落。第二部分，描繪了激烈緊張的古戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗情景，它包括“埋伏”、“小戰(zhàn)”、“大戰(zhàn)”等段落。第三部分，描寫楚軍的復(fù)沒(méi)和漢軍的勝利，它包括“敗陣”、“自刎”、“奏凱”等段落。作者采用寫實(shí)手法，以琵琶的“彈”、“抹”、“拂”、“輪”、“扣”等奏法，通過(guò)跌宕起伏的旋律，豐富多變的節(jié)奏、音色等多種音樂(lè)語(yǔ)言手段，層次分明而又逼真地描繪了這一壯觀、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，使聽(tīng)者有身臨其境之感。樂(lè)曲威武雄壯，技法豐富，情景交融，音樂(lè)形象鮮明、生動(dòng)。

古琴曲《流水》一曲描繪了水流自山泉至長(zhǎng)江大海的種種形態(tài)，表達(dá)了人們對(duì)大自然的贊嘆和熱愛(ài)；它藉助自然景色的描寫，進(jìn)而抒發(fā)了作者的情懷。引子用慢速、散音奏出，旋律忽高忽低，仿佛是層巒疊嶂，流水在山谷中開(kāi)始流淌；中間的第六段，旋律富有歌唱性，綿延不斷猶如點(diǎn)滴泉水聚成淙淙潺潺的細(xì)流，逐漸匯入江河；尾聲用泛音奏出，旋律流暢，大江東去，人們耳際仍泛起滔滔江海的余響，令人回味無(wú)窮。我們?cè)谛蕾p時(shí)應(yīng)細(xì)心傾聽(tīng)、用心體會(huì)，并展開(kāi)聯(lián)想，你會(huì)仿佛置身于幽澗滴泉、淙淙流水的奇境之中；聽(tīng)后使人心曠神怡，振奮不已，對(duì)大自然熱愛(ài)之情和贊美之心油然而生。

社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越緊張、越來(lái)越喧囂，人們繃緊心弦、無(wú)可奈何地應(yīng)付著一輪輪的拚搏，身心疲憊焦慮；有些人甚至感嘆：真想躺下來(lái)徹底的休息一番！ ……或許，有一天，當(dāng)夜幕降臨、華月初臨之時(shí)，端坐于花園中的小亭，品著清茶，傾聽(tīng)著《春江花月夜》這首樂(lè)曲，從其優(yōu)美的音樂(lè)中去領(lǐng)略“江樓鐘鼓”、“月上東山”、“風(fēng)回曲水”、“花影層臺(tái)”、“水云深際”、“漁歌唱晚”、“回闌拍岸”、“橈鳴遠(yuǎn)籟”、“欸乃歸舟”、“尾聲”一共10段音樂(lè)的旋律，去體味春風(fēng)和煦、江水漣漪、皓月當(dāng)空、香花綻放、夜色怡人的動(dòng)人畫面，你會(huì)感到自己的疲憊和煩惱不翼而飛，你會(huì)發(fā)自內(nèi)心贊嘆：真是太美了！

怪不得有一位音樂(lè)家說(shuō)：喜歡流行音樂(lè)是一時(shí)的事，喜歡古典音樂(lè)是一生一世的事。